El evangelio de Marcos, único en ofrecer este proverbio apoyado por una aplicación a la conducta de Jesús, cita este texto como conclusión al relato sobre la vocación de Leví, hijo de Alfeo, identificado con Mateo.

Por su tono, el texto contiene una polémica de Jesús contra los escribas de los fariseos que criticaban a los discípulos de Jesús porque él compartía la mesa con gente de fama dudosa y supuestamente no religiosa.

El texto precede a una discusión sobre el ayuno. Estando en ayuno, los discípulos de Juan y de los fariseos le preguntan a Jesús la razón por la cual los suyos no ayunan.

Bajo el aspecto literario, el dicho y aplicación de Jesús pueden ir unidos tanto a lo que precede (vocación de Leví) como a lo que sigue (tema del ayuno); o también servir de "bisagra" entre ambos: apoyo a la llamada de Leví o postura de Jesús sobre el ayuno.

MIRAR

En general, las parábolas de Jesús se dirigen a los contrarios a su mensaje, a cuantos lo siguen o bien a los discípulos.
La parábola "El Médico y sus enfermos" se presenta como aviso a los criticones y, por ello, está en el área de la crítica y polémica:

• Los sabios judíos conocen el proverbio; por ello, saben que el médico es tal cuando cura enfermos, o sea, cuando se interesa en su situación de enfermedad y dolor.
• Jesús, en cambio, como médico, no sólo atiende el cuerpo del enfermo, sino a toda su persona y situación de malestar, venga de donde venga.
  

La palabra de Jesús, aunque polémica, no es airada sino muy directa, a quemarropa, tanto en su forma de metáfora como en su sabor de sarcasmo:

• "Médico" sustituye a "Yo (Jesús)"; y "enfermo" está en paralelo con "pecador", para calificar a quienes lo escuchan y ponen atención a sus palabras;
• "justo" y "sano", también paralelos, califican a los críticos que se consideran buenos y se sienten con derecho de opinar sobre la conducta ajena.

Los críticos fariseos desempeñan el papel del "villano de la película":

• Son insidiosos, pues tergiversan la realidad;
• Atacan a los apóstoles que nada tienen que ver con la acusa, pues era Jesús quien comía con los supuestos pecadores, no ellos;
• Extraña su postura, pues son señores preparados (escribas), miembros de un grupo religioso (fariseos), dedicados a explicar la verdad (intelectuales), consagrados a un servicio de ilustración (guías) y expertos que saben corregir al culpable (maestros);
• Hacen el ridículo por no obrar como el caso requería de su experiencia;
• No logran su objetivo de poner en mal a Jesús frente a todos ni muestran sensatez, sino precipitación al exponerse a que alguien aclare su insidia.

Con un solo dicho, Jesús se ocupa de los escribas fariseos, los médicos, los pecadores y de sí mismo. A los escribas fariseos parece preguntar:

• ¿Cómo es que a ustedes les preocupa mi contaminación entre gente vulgar?
• ¿ Y si ustedes están dispuestos a oírme ... por qué no permiten que otros lo hagan?
• ¿Por qué quieren salvar la separación entre sanos y enfermos, buenos y malos?
• ¿Qué es lo que les interesa realmente: que yo recupere a los malos; que no esté con los buenos; o vea lo bajo que he caído estando con los enfermos (malos)?

Al usar Jesús al "médico" como punto de comparación... lo pone en entredicho: serlo no es buscar prestigio sino esa misión solidaria que lo lleva a resolver el estado decadente del ser humano, marginado de la comunidad de los sanos.

Según Jesús, la profesión del medico lo dispone a:
- Vivir entre el "mundo de la vida&" y el "mundo de la muerte", ya que la enfermedad es adelanto de esta segunda;
- Valorar la vida, hablar de ella y venccer la muerte y el mal en todas sus formas;
- Reintegrar al enfermo a la comunidad dde los vivientes, de los sanos, de los humanos;
- "Ser cristiano" por lograr lla victoria y restablecimiento de la vida sobre la muerte.

Al recurrir al proverbio, Jesús no desdeña a los sanos ni pasa por bueno el estado del enfermo, sino asegura que toda enfermedad es un mal que debe desterrarse de la vida humana ya que la disminuye y pretende anularla. El primer signo liberador es el médico.

Los supuestos enfermos callan en la parábola, pero hablan mejor con su silencio:
- No dicen nada ni aparecen en la foto;<
- No aplauden, sino escuchan con su enfeermedad y pecado a cuestas...
- No critican a los buenos por no dejarlles espacio a su lado;
- No pretenden ser tomados en cuenta, puues han entendido que lo importante no es pertenecer al grupo de los buenos... sino no tener grupo.
Lo que esperan es que Jesús los visite y cure con su atención, presencia y palabra.

Por último, saca una conclusión que sus críticos no esperaban: así como la única razón de ser médico es rescatar de la muerte y no para solazarse entre los sanos, del mismo modo, él, en cuanto Mesías:
· No ha venido a buscar gente buena... sino pecadora;
· No fieles y justos... sino equivocados y alejados;
· No a los que ya comulgan... sino a quienes, por muchas razones, no lo hacen.

Entre líneas, Jesús se define a sí mismo Médico interesado en la salud del hombre y el Acompañante de los atribulados:
§ pecadores que se debaten en su mal,
§ personas perdidas y alejadas de la verdad,
§ gente descartada del mundo de la legalidad y de la bondad tradicionales,
§ grupos o individuos ajenos al mundo de la justicia y a los beneficios que tocan a los "sanos" ... de acuerdo a las reglas y catalogación humanas.

VIVIR

Con su respuesta y aplicación, Jesús pone en crisis la manera en que vemos la realidad de la salvación: él es el enviado del Padre como Médico de cuerpos, es decir, de personas concretas, de carne y hueso, cuya vida está acosada y disminuida por el mal.

Aquí el mensaje se vuelve candente para el hombre de hoy. Muchas personas, gente cercana al templo y de práctica religiosa constante, consideran a Dios como:
¨ Benefactor de los buenos y Distribuidor de aplausos a los mejores,
¨ Amigo a los que se portan bien y Solidario con quienes le cumplen y obedecen;

pero no saben descubrir ni promover al Dios que se ocupa:
- de los equivocados, perdidos y marginaados;
- de los que no caben en los cuadros de honor humanos;
- y de todos aquellos a quienes sóe;lo les espera el castigo, la cárcel, la excomunión y la muerte por malvados.

Con su parábola sobre "El Médico y sus enfermos", Jesús muestra el rostro benevolente de un Dios al que no estamos acostumbrados:

• Amigo cercano al malo y respetuoso del bueno;
• Juez que tolera al forajido y deja solitario al bondadoso;
• Señor interesado en quien vive mal y mira de lejos al seguro en la verdad;
• Padre del equivocado y callado ante quien lo persigue con su oración.

Este Jesús incómodo da la impresión de no interesarse de los buenos, ni felicitarlos por su esfuerzo o acompañarlos con su presencia reconfortante y animadora.

Con una parábola así, Jesús aparece ante los buenos exagerado, demasiado seco, casi burlón y hasta grotesco por su interés con los pecadores; como dando a entender que el esfuerzo de los buenos es poco meritorio... ¡Como si no valiera la pena!

Meditar el dicho "No son los sanos quienes necesitan al médico, sino los enfermos" nos ayuda a caer en la cuenta del sentido de las palabras y aplicación de Jesús.
Ø Nos hace cristianos no el considerarnos buenos, sino el estar junto al Maestro;
Ø Nunca estaremos a su lado mientras nos ocupemos en juzgar si lo que el otro hace responde a nuestro esquema del bien hacer;
Ø Nunca entenderemos a Jesús si no vivimos lo que creemos.

CONCLUSIÓN
La vida no es tal... cuando no logra suplantar la muerte
Todos somos médicos... si sabemos ocuparnos del dolor ajeno
Mi salvación comenzará cuando intente al salvar a quien tengo más cerca

A. Tomás Parra Sánchez
Lic. En Ciencias Bíblicas

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