En bajorrelieve o en estatua, en el antiguo Egipto la imagen del soberano está en todas partes. En las paredes de los templos, en las estelas rupestres o líticas, expresa los múltiples aspectos de la realeza. Las estatuas reales son auténticos sustitutos de la figura del soberano y como las estatuas divinas son objeto de culto…
En los templos funerarios del Antiguo Egipto, ambas, colocadas en hornacinas situadas en la parte mas sagrada del santuario reciben las mismas atenciones que se reservan al rey viviente: abluciones, ungüentos, inciensos, vestidos, comida. Estas practicas no significan que el soberanotenga una naturaleza divina, sino que su efigie, ligada al culto de los dioses, a quienes sucede en el trono de Egipto, necesita el ejercicio del reto para desempeñar el propio papel en el contexto en el que se encuentra.
Existen diferentes tipos de estatuas reales, algunas monumentales, otras reservadas a capillas, otras más destinadas a la celebración de particulares fiestas. 
Todas están concebidas en función del papel que tendrán que desempeñar. Mientras algunos colosos situados en las puertas de los templos o en los patios accesibles al publico actúan como intercesores de los seres humanos en el reino divino, las estatuillas de madera o de piedras, preciosas representan al soberano ataviado con la indumentaria especifica y en ademán de oficiar un rito. Cuando no hacían falta se guardaban en criptas. Semejantes objetos están representados en muchos lugares en el interior del templo de Karnak.
La relación entre la realeza y la esfera divina se expresa, sobre todo en la iconografía real, a través del tema del soberano y del halcón. En el Reino Antiguo numerosas estatuas muestran al rey sentado en el trono, mientras el dios Horus, bajo la apariencia de un halcón, despliega las alas detrás de su nuca, otorgando al soberano poder monárquico y tutela divina. La más famosa de estas estatuas es la de Kefren conservada en el Museo de El Cairo. Durante el Reino Medio, se pudo representar al rey directamente como un halcón, mientras que bajo los soberanos thutmosides a menudo esta acompañado por un halcón. A partir del nuevo Reino, unos grupos escultóricos asocian un dios halcón, cuya identidad puede variar –Montu u Horus- a pequeñas efigies del soberano echando a andar, agazapado o en forma de momia. La imagen real puede ser sustituida por la indicación de su nombre.
(Extraído del ensayo: La realeza faraónica. La naturaleza del poder presente en el catalogo de la exposición)