風俗民情 Customs
民俗廟會--五府千歲
五大系統
根據黃文博先生的說法，我們可以將王爺信仰分成五個系統：
▲－大王廟、二王廟、大人廟或三老爺廟的主祀神為鄭家三祖孫，信仰區域在臺南市及臺南縣永康市一帶，臺南市裕民街的三老爺宮和東門路的大人廟為其源。
▲瘟神系統－王爺就是瘟神，主要可分成兩類：其一為五瘟使者，是由三疫鬼衍化而來，後發展為五顯靈官，民間稱為五福大帝，故事架構為五舉人，亦即青袍春瘟張元伯、紅袍夏瘟劉元達、白袍秋瘟趙公明、黑袍冬瘟鍾仕貴和黃袍中瘟史文業；後來，根據五舉人再衍生出以五進士（即三百六十進士中的五位）為故事架構的五府千歲，最具代表性的有臺南市西來庵和臺南縣南鯤鯓代天府。
其二為十二瘟王，以十二瘟王為代天巡狩的王爺，可分為三年一科瘟醮的三年王爺和五年一科的五年千歲兩種，前者以臺南西港慶安宮為代表，後者以雲林褒忠馬鳴村鎮安宮為代表。
▲英靈系統－生前有功於世人，死後被尊祀為王爺，民間多以通俗小說或傳奇故事為範本，例如雲林麥寮鎮西宮主祀的漢代名相蕭何；雲林臺西聚安宮祀奉的是漢代太傅蕭望之；雲林虎尾姚正宮的姚王爺則是唐朝名宰相姚崇；高雄永安天文宮祀奉唐代開國軍師徐茂公；高雄鹽埕沙多宮伍府千歲是唐代南陽侯伍雲召；高雄林園靈帝殿何府千歲是唐代進士何仁傑。
▲家神系統－家鄉名人或祖先生前對地方有義行貢獻者，死後被供祀於廟奉為王爺。
▲戲神系統－北管戲福祿派以西秦王爺（唐玄宗李隆基）為守護神，西皮派則以田都元帥雷海青為守護神，這一類的神明在王爺廟當中多半是配祀居多，所以也將之歸納為王爺信仰的一部份；把戲神奉為主祀神明的廟宇並不多見，大部份集中在臺灣的中北部。
基本上，在臺灣王爺信仰當中，要以瘟神系統的王爺佔大多數，其他系統都只算是偏於一隅，無法成為王爺信仰的主流，未來的發展，恐怕仍是瘟神王爺的天下，而這其中最具權威的廟宇，則應該是同樣位於臺南縣的南鯤鯓代天府、麻豆五王廟和海埔池王府，可見，臺南縣可說是臺灣王爺信仰的源流。Home
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