新編毛主席語錄
1957/1/27 在省市自治區黨委書記會議上的講話
1957/2/27 關於正確處理人民內部矛盾的問題
實際上，世界上只有具體的自由，具體的民主，沒有抽象的自由，抽象的民主。在階級鬥爭的社會裏，有了剝削階級剝削勞動人民的自由，就沒有勞動人民不受剝削的自由。有了資產階級的民主，就沒有無產階級和勞動人民的民主。有些資本主義國家也容許共產黨合法存在，但是以不危害資產階級的根本利益為限度，超過這個限度就不容許了。要求抽象的自由、抽象的民主的人們認為民主是目的，而不承認民主是手段。民主這個東西，有時看來似乎是目的，實際上，只是一種手段。馬克思主義告訴我們，民主屬於上層建築，屬於政治這個範疇。這就是說，歸根結蒂，它是為經濟基礎服務的。自由也是這樣。民主自由都是相對的，不是絕對的，都是在歷史上發生和發展的。在人民內部，民主是對集中而言，自由是對紀律而言。這些都是一個統一體的兩個矛盾著的側面，它們是矛盾的，又是統一的，我們不應當片面地強調某一個側面而否定另一個側面。在人民內部不可以沒有自由，也不可以沒有紀律；不可以沒有民主，也可以沒有集中。這種民主集中的統一，自由和紀律的統一，就是我們的民主集中制。在這個制度下，人民享受著廣泛的民主和自由；同時又必須用社會主義的紀律約束自己。這些道理，廣大人民群眾是懂得的。
我們主張有領導的自由，主張集中指導下的民主，這在任何意義上都不是說，人民內部的思想問題、是非的辨別問題，可以用強制的方法去解決。企圖用行政命令的方法，用強制的方法解決思想問題，是非問題，不但沒有效力，而且是有害的。我們不能用行政命令去消滅宗教，不能強制人們不信教。不能強制人們放棄唯心主義，也不能強制人們相信馬克思主義。凡屬於思想性質的問題，凡屬於人民內部的爭論問題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評的方法、說服教育的方法去解決。人民為了有效地進行生產、進行學習和有秩序地過生活，要求自己的政府、生產的領導者、文化教育機關的領導者發佈各種適當的帶強制性的行政命令。沒有這種行政命令，社會秩序就無法維持，這是人們的常識所瞭解的。這同用說服教育的方法去解決人民內部的矛盾，是相輔相成的兩個方面。為著維持社會秩序的目的而發佈的行政命令，也要伴之以說服教育，單靠命令，在許多情況下就行不通。
在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產關係和生產力之間的矛盾，上層建築和經濟基礎之間的矛盾。
有些人不瞭解我們今天的政策適合於今天的情況，過去的政策適合於過去的情況，想利用今天的政策去翻過去的案，想否定過去肅反工作的巨大成績，這是完全錯誤的，這是人民群眾所不允許的。
在我國，雖然社會主義改造，在所有制方面說來，已經基本完成，革命時期的大規模的急風暴雨式的群眾階級鬥爭已經基本結束，但是，被推翻的地主買辦階級的殘餘還是存在，資產階級還是存在，小資產階級剛剛在改造。階級鬥爭並沒有結束。無產階級和資產階級之間的階級鬥爭，各派政治力量之間的階級鬥爭，無產階級和資產階級之間在意識形態方面的階級鬥爭，還是長時期的，曲折的，有時甚至是很激烈的。無產階級要按照自己的世界觀改造世界，資產階級也要按照自己的世界觀改造世界。在這一方面，社會主義和資本主義之間誰勝誰負的問題還沒有真正解決。無論在全人口中間，或者在知識份子中間，馬克思主義者仍然是少數。因此，馬克思主義仍然必須在鬥爭中發展。馬克思主義必須在鬥爭中才能發展，不但過去是這樣，現在是這樣，將來也必然還是這樣。正確的東西總是在同錯誤的東西作鬥爭的過程中發展起來的。真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、醜的東西相比較而存在，相鬥爭而發展的。當著某一種錯誤的東西被人類普遍地拋棄，某一種真理被人類普遍地接受的時候，更加新的真理又在同新的錯誤意見作鬥爭。這種鬥爭永遠不會完結。這是真理發展的規律，當然也是馬克思主義發展的規律。
資產階級、小資產階級，他們的思想意識是一定要反映出來的。一定要在政治問題和思想問題上，用各種辦法頑強地表現他們自己。要他們不反映不表現，是不可能的。我們不應當用壓制的辦法不讓他們表現，而應當讓他們表現，同時在他們表現的時候，和他們辯論，進行適當的批評。毫無疑問，我們應當批評各種各樣的錯誤思想。不加批評，看著錯誤思想到處氾濫，任憑它們去佔領市場，當然不行。有錯誤就得批判，有毒草就得進行鬥爭。但是這種批評不應當是教條主義的，不應當用形而上學方法，應當力求用辯證方法。要有科學的分析，要有充分的說服力。教條主義的批評不能解決問題。
我們在批判教條主義的時候，必須同時注意對修正主義的批判。修正主義，或者右傾機會主義，是一種資產階級思潮，它比教條主義有更大的危險性。修正主義者，右傾機會主義者，口頭上也掛著馬克思主義，他們也在那裏攻擊“教條主義”。但是他們所攻擊的正是馬克思主義的最根本的東西。他們反對或者歪曲唯物論和辯證法，反對或者企圖削弱人民民主專政和共產黨的領導，反對或者企圖削弱社會主義改造和社會主義建設。在我國社會主義革命取得基本勝利以後，社會上還有一部分人夢想恢復資本主義制度，他們要從各個方面向工人階級進行鬥爭，包括思想方面的鬥爭。而在這個鬥爭中，修正主義者就是他們最好的助手。
我們要進行大規模的建設，但是我國還是一個很窮的國家，這是一個矛盾。全面地持久地厲行節約，就是解決這個矛盾的一個方法。
中國共產黨、民主黨派、無黨派民主人士、知識份子、工商業者、工人、農民、手工業者，總之，我們六億人口都要實行增產節約，反對鋪張浪費。這不但在經濟上有重大意義，在政治上也有重大意義。在我們的許多工作人員中間，現在滋長著一種不願意和群眾同甘苦，喜歡計較個人名利的危險傾向，這是很不好的。我們在增產節約運動中要求精簡機關，下放幹部，使相當大的一批幹部回到生產中去，就是克服這種危險傾向的一個方法。要使全體幹部和全體人民經常想到我國是一個社會主義的大國，但又是一個經濟落後的窮國，這是一個很大的矛盾。要使我國富強起來，需要幾十年艱苦奮鬥的時間，其中包括執行厲行節約、反對浪費這樣一個勤儉建國的方針。
鞏固同蘇聯的團結，鞏固同一切社會主義國家的團結，這是我們的基本方針，基本利益所在。再就是亞非國家以及一切愛好和平的國家和人民，我們應當鞏固和發展同它們的團結。有了這兩種力量的團結，我們就不孤立了。至於帝國主義國家，我們也要團結那裏的人民，並且爭取同那些國家和平共處，做些生意，制止可能發生的戰爭，但是決不可以對他們懷抱一些不切實際的想法。
1957/3/8 同文藝界代表的談話
有人說文藝不要目的，一有目的就概念化。我看，不要目的的文藝作品，也可以出一些吧。出兩種，一種要目的的，一種不要目的的，行不行？總之，對人民的教育是一個長期的過程。解決思想問題，不能用專制、武斷、壓制的辦法，要人服，就要說服，而不能壓服。文學藝術家恐怕也要經過一個鍛煉的過程，有些人還是不自覺的，沒有經過鍛煉。有些主張文藝不要目的的，其實是要目的，只是不要你這個目的，在無目的的掩護下，有他的目的，就是要小資產階級、資產階級的目的。
有人問資產階級思想同小資產階級思想的區別，我就分不出來。資產階級和小資產階級在經濟上屬於一個範疇。若論出身，小資產階級出身的人反動起來，也很厲害。資產階級出身的知識份子，接受了馬克思主義，也蠻革命，我也是算在這個範疇之內的。對資產階級知識份子，不光看出身，我指的是他們接受的是資產階級學校教育，而資產階級是按照它的利益來教育人的，有的人後來又接受了馬克思主義。資產階級思想和小資產階級思想，如何區分法，我看很難。
真正的馬克思主義者是不怕什麼的，任何人也不怕。不怕別人整不整，頂多沒有飯吃，討飯，挨整，坐監獄，殺頭，受冤枉。我沒有討過飯。要革命，不準備殺頭是不行的。被敵人殺了不冤枉。被自己人錯殺了就很不好，所以我們黨內有一條：一個不殺。但是坐監獄、受點整也難說。
1957/3/10 同新聞出版界代表的談話
教條主義和右傾機會主義都是片面性，都是用形而上學的思想方法去片面地孤立地觀察問題和瞭解問題。當然，要完全避免片面性也很難。思想方法上的片面性，同沒有好好學習馬克思主義有關係。我們要有十年八年的時間來努力學習馬克思主義，逐步拋棄形而上學的思想方法。那樣，我們的思想面貌就可能有很大的不同。
有人問，魯迅現在活著會怎麼樣？我看魯迅活著，他敢寫也不敢寫。在不正常的空氣下面，他也會不寫的，但更多的可能是會寫。俗話說得好：“捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬。”魯迅是真正的馬克思主義者，是徹底的唯物論者，是無所畏懼的，所以他會寫。現在有些作家不敢寫，有兩種情況：一種情況，是我們沒有為他們創造敢寫的環境，他們怕挨整；還有一種情況，就是他們本身唯物論沒有學通。是徹底的唯物論者就敢寫。魯迅的時代，挨整就是坐監獄和殺頭，但是魯迅也不怕。
在階級消滅之前，不管通訊社或報紙的新聞，都有階級性。資產階級所說的“新聞自由”是騙人的，完全客觀的報導是沒有的。
在報紙上開展批評的時候要為人家準備樓梯，否則群眾包圍起來，他就下不了樓。反對官僚主義也是這樣。“三反”的時候，有許多部長就是中央給他們端了梯子接下樓來的。過去搞運動是必要的，不搞不行，但是一搞又傷人太多，我們應該接受教訓。現在搞大民主不適合大多數人民的利益。有些人對別人總想用大民主，想整人，到了整自己，民主就越小越好。我看在文學、新聞方面，解決問題要用小小民主，小民主之上再加一個“小”字，就是毛毛雨，下個不停。
對具體問題要作具體分析，新聞的快慢問題也是這樣。有的消息，我們就不是快登慢登的問題，而是乾脆不登。比如土改新聞就是這樣，我們在報上不宣傳，免得傳播一些不成熟的、錯誤的經驗。前年年底，北京幾天就實現了全行業公私合營，宣佈進入社會主義，本來對這樣的消息就要好好考慮，後來一廣播，各地不顧本身具體條件，一下子都幹起來，就很被動。
對人民內部矛盾進行批評，鋒芒也可以尖銳。我也想替報紙寫些文章，但是要把主席這個職務辭了才成。我可以在報上辟一個專欄，當專欄作家。文章要尖銳，刀利才能裁紙，但是尖銳得要幫了人而不是傷了人。
1957/3/12 在中國共產黨全國宣傳會議上的講話
新的社會制度還剛剛建立，還需要有一個鞏固的時間。不能認為新制度一旦建立起來就完全穩固了。那是不可能的。需要逐步地鞏固。要使它最後鞏固起來，必須實現國家的社會主義工業化，堅持經濟戰線上的社會主義革命，還必須在政治戰線和思想戰線上，進行經常的、艱苦的社會主義革命鬥爭和社會主義教育。除了這些以外，還要有各種國際條件的配合。在我國，鞏固社會主義制度的鬥爭，社會主義和資本主義誰戰勝誰的鬥爭，還要經過一個很長的歷史時期。
知識份子在對待馬克思主義的狀況是：贊成而且比較熟悉的，占少數；反對的也占少數；多數人是贊成但是不熟悉，贊成的程度又很不相同。這裏有三種立場，堅定的，動搖的，反對的三種立場。應該承認，這種狀況在一個很長的時間內還會存在。如果不承認這種狀況，我們就會對別人要求過高，又會把自己的任務降低。我們作宣傳工作的同志有一個宣傳馬克思主義的任務。這個宣傳是逐步的宣傳，要宣傳得好，使人願意接受。不能強迫人接受馬克思主義，只能說服人接受。
沒有知識份子，我們的工作就不能做好，所以我們要好好地團結他們。在社會主義社會裏，主要的社會成員是三部分人，就是工人、農民和知識份子。知識份子是腦力勞動者。他們的工作是為人民服務的，也就是為工人農民服務的。知識份子，就大多數來說，可以為舊中國服務，也可以為新中國服務，可以為資產階級服務，也可以為無產階級服務。
有些人讀了一些馬克思主義的書，自以為有學問了，但是並沒有讀進去，並沒有在頭腦裏生根，不會應用，階級感情還是舊的。還有一些人很驕傲，讀了幾句書，自以為了不起，尾巴翹到天上去了，可是一遇風浪，他們的立場，比起工人和大多數農民來，就顯得大不相同。前者動搖，後者堅定，前者曖昧，後者明朗。
知識份子從書本上得來的知識在沒有同實踐結合的時候，他們的知識是不完全的，或者是很不完全的。知識份子接受前人的經驗，主要是靠讀書。書當然不可不讀，但是光讀書，還不能解決問題。一定要研究當前的情況，研究實際的經驗和材料，要和工人農民交朋友。和工人農民交朋友，這並不是一件容易的事情。現在也有一些人到工廠農村去，結果是有的有收穫，有的就沒有收穫。這中間有一個立場問題或者態度問題，也就是世界觀問題。
我們的黨是一個偉大的党，光榮的黨，正確的黨。這是必須肯定的。但是我們還有缺點，這個事實也要肯定。不應該肯定我們的一切，只應該肯定正確的東西；同時，也不應該否定我們的一切，只應該否定錯誤的東西。
我們現在有些文章，神氣十足，但是沒有貨色，不會分析問題，講不出道理，沒有說服力。這種文章應該逐漸減少。當著自己寫文章的時候，不要老是想著“我多麼高明”，而要採取和讀者處於完全平等地位的態度。你參加革命的時間雖然長，講了錯話，人家還是要駁。你的架子擺得越大，人家越是不理你那一套，你的文章人家就越不愛看。我們應該老老實實地辦事，對事物有分析，寫文章有說服力，不要靠裝腔作勢來嚇人。
單靠行政命令的辦法，禁止人接觸不正常的現象，禁止人接觸醜惡的現象，禁止人接觸錯誤思想，禁止人看牛鬼蛇神，這是不能解決問題的。
我們同資產階級和小資產階級的思想還要進行長期的鬥爭。不瞭解這種情況，放棄思想鬥爭，那就是錯誤的。
用形而上學的觀點來看待馬克思主義，把它看成僵死的東西，這是教條主義。否定馬克思主義的基本原則，否定馬克思主義的普遍真理，這就是修正主義。修正主義是一種資產階級思想。修正主義者抹殺社會主義和資本主義的區別，抹殺無產階級專政和資產階級專政的區別。他們所主張的，在實際上並不是社會主義路線，而是資本主義路線。在現在的情況下，修正主義是比教條主義更有害的東西。
我們國內革命戰爭時期的大規模的急風暴雨式的群眾階級鬥爭已經基本結束，但是還有階級鬥爭，主要是政治戰線和思想戰線上的階級鬥爭，而且還很尖銳。思想問題現在已經成為非常重要的問題。
1957/10/9 關於農業問題
計劃生育，也來個十年規劃。少數民族地區不要去推廣，人少的地方不要去推廣。就是在人口多的地方，也要進行試點，逐步推廣，逐步達到普遍計劃生育。計劃生育，要公開作教育，無非也是來個大鳴大放、大辯論。人類在生育上頭完全是無政府狀態，自己不能控制自己。將來要做到完全有計劃的生育，沒有一個社會力量，不是大家同意，那是不行的。
1958/1 工作方法六十條
政治和經濟的統一，政治和技術的統一，這是毫無疑義的，年年如此，永遠如此。這就是又紅又專。將來政治這個名詞還是會有的，但是內容變了。不注意思想和政治，成天忙於事務，那會成為迷失方向的經濟家和技術家，很危險。思想工作和政治工作，是完成經濟工作和技術工作的保證，它們是為經濟基礎服務的。思想和政治又是統帥，是靈魂。只要我們的思想工作和政治工作稍為一放鬆，經濟工作和技術工作就會走到邪路上去。
上層建築一定要適合經濟基礎和生產力發展的需要。政府各部門所制定的各種規章制度是上層建築的一部分。八年來積累起來的規章制度許多還是適用的，但是有相當一部分已經成為進一步提高群眾積極性和發展生產力的障礙，必須加以修改，或者廢除。......應該作出這樣一個總的規定，即是在多快好省地按計劃按比例地發展社會主義事業的前提下，在群眾覺悟提高的基礎上，允許並且鼓勵群眾的那些打破限制生產力發展的規章制度的創舉。
以真正平等的態度對待幹部和群眾。必須使人感到人們互相間的關係確實是平等的，使人感到你的心是交給他的。學習魯迅。魯迅的思想是和他的讀者交流的，是和他的讀者共鳴的。人們的工作有所不同，職務有所不同，但是任何人不論官有多大，在人民中間都要以一個普通勞動者的姿態出現。決不許可擺架子。一定要打掉官風。
各級黨委，特別是堅決站在中央正確路線方面的負責同志，要準備隨時挨?。人們罵得對的，我們應當接受和改正。罵得不對的，特別是歪風，一定要硬著頭皮頂住，然後加以考察，進行批判。在這種情況下，決不可隨風倒，要有反潮流的大無畏的精神。這一點，我們已經在一九五七年受到了考驗。
開會的方法應當是材料和觀點的統一。把材料和觀點割斷，講材料的時候沒有觀點，講觀點的時候沒有材料，材料和觀點互不聯繫，這是很壞的方法。只提出一大堆材料，不提出自己的觀點，不說明贊成什麼反對什麼，這種方法更壞。要學會用材料說明自己的觀點。必須要有材料，但是一定要有明確的觀點去統率這些材料。材料不要多，能夠說明問題就行，解剖一個或者幾個麻雀就夠了，不需要很多。自己應當掌握豐富的材料，但是在會上只需要拿出典型性的。必須懂得，開會同寫大著作是有區別的。
概念的形成過程，判斷的形成過程，推理的形成過程，就是調查和研究的過程，就是思維的過程。人腦是能夠反映客觀世界的，但是要反映得正確很不容易。要經過反復的考察，才能反映得比較正確，比較接近客觀實際。有了正確的觀點和正確的思想，還要有比較恰當的表達方式告訴別人。概念、判斷的形成過程，推理的過程，就是“從群眾中來”的過程；把自己的觀點和思想傳達給別人的過程，就是“到群眾中去”的過程。在我們的幹部中，大概還有不少的人，不明白這樣一個簡單的真理：任何英雄豪傑，他的思想、意見、計畫、辦法，只能是客觀世界的反映，其原料或者半成品只能來自人民群眾的實踐中，他的頭腦只能作為一個加工工廠而起製成完成品的作用，否則是一點用處也沒有的。人腦製成的這種完成品，究竟合用不合用，正確不正確，還得交由人民群眾去考驗。如果我們的同志不懂得這一點，那就一定會到處碰釘子。
文章和檔都應當具有這樣三種性質：準確性、鮮明性、生動性。準確性屬於概念、判斷和推理問題，這些都是邏輯問題。鮮明性和生動性，除了邏輯問題以外，還有詞章問題。現在許多檔的缺點是：第一，概念不明確；第二，判斷不恰當；第三，使用概念和判斷進行推理的時候的又缺乏邏輯性；第四，不講究詞章。看這種檔是一場大災難，耗費精力又少有所得。一定要改變這種不良的風氣。做經濟工作的同志在起草檔的時候，不但要注意準確性，還要注意鮮明性和生動性。不要以為這只是語文教師的事情，大老爺不用去管。重要的檔不要委託二把手、三把手寫，要自己動手，或者合作起來做。
1958/3 在成都會議上的講話
規章制度從蘇聯搬來了一大批，如搬蘇聯的警衛制度，害死人，限制了負責同志的活動，前呼後擁，不許參觀，不許上館子，不許上街買鞋。......其他各部都有規章制度問題，搬蘇聯的很多，害人不淺。那些規章制度束縛生產力，製造浪費，製造官僚主義。
搬，要有分析，不要硬搬，硬搬就是不獨立思考，忘記了歷史上教條主義的教訓。教訓就是理論和實踐相脫離。理論從實踐中來，又到實踐中去，這個道理沒有運用到經濟建設上。
中國人當奴隸當慣了，似乎還要當下去。中國藝術家畫我和史達林在一起的像，我總比史達林矮一些，這就是盲目屈服于蘇聯的壓力。馬列主義主張對任何人都是平等的，應該平等待人。
中國的革命是違背史達林的意志取得勝利的，“真洋鬼子”不許革命。黨的七大提出放手發動群眾，壯大人民力量，建立新中國。抗日時期我們同王明的爭論，從一九三七年開始，到一九三八年八月為止，我們提十大綱領，王明提六大綱領。按照王明的做法，即史達林的做法，中國革命是不能成功的。我們革命勝利了，史達林又懷疑我們不是真正的革命，我們也不辯護。
團結中就包含不團結，有意見分歧就轉化為鬥爭，不可能天天團結，年年團結。講團結，就是因為有不團結。人總是參差不齊的，不平衡是絕對的、永久的、無條件的。不團結也是無條件的，講團結時還有不團結，因此要做工作。只講團結一致，不講鬥爭，不是馬列主義。從團結的願望出發，經過鬥爭，才能達到新的團結。團結轉化為鬥爭，鬥爭再轉化為團結。不能光講團結和一致，不講矛盾和鬥爭。
古代的辯證法轉化為中世紀的形而上學，中世紀的形而上學轉化為近代的辯證法。宇宙也是轉化的，不是永久不變的。資本主義要轉變到社會主義，社會主義又要轉變到共產主義。共產主義社會還是要轉化的，也是有始有終的，一定會分階段的，不會固定不變的，將來或許要另起個名字。
錯誤還是要犯的，不可能不犯，犯錯誤是正確路線形成的必要條件。正確路線是對錯誤路線而言，二者是對立的統一。正確路線是在同錯誤路線作鬥爭中形成的。說錯誤都可以避免，只有正確，沒有錯誤，這種觀點是反馬克思主義的。問題是犯得少一點，犯得小一點。正確與錯誤是對立的統一，難免論是正確的，可免論是不正確的。只有正確，沒有錯誤，歷史上沒有這個事實，這是否認對立統一這個規律，是形而上學。爭取錯誤犯得最少，這是可能的。
1958/5/20 幹部要以普通勞動者的姿態出現
我們有些幹部是老子天下第一，看不起人，靠資格吃飯，做了官，特別是做了大官，就不願意以普通勞動者的姿態出現。。這是一種很惡劣的現象。如果大多數幹部能夠以普通勞動者的姿態出現，那末這少數幹部就會被孤立，就可以改變官僚主義的習氣。靠做大官吃飯，靠資格吃飯，妨礙了創造性的發揮。因此，要破除官氣，要掃除官氣，要在幹部中掃除這種官氣。誰有真理就服從誰，不管是挑大糞的也好，挖煤炭的也好，掃街的也好，貧苦的農民也好，只要真理在他們手裏，就要服從他們。如果你的官很大，可是真理不在你手裏，也不能服從你。再說一遍，要是大多數幹部掃掉了官氣，剩下來的人就是有官氣，也容易掃掉了，因為他們孤立了。官氣是一種低級趣味，擺架子、擺資格、不平等待人、看不起人，這是最低級的趣味，這不是高尚的的共產主義精神。能夠做到這一點，防止大國沙文主義，就有可能了。如果我們大多數幹部特別是領導幹部，以科學的態度，以謙虛的態度，是正確的謙虛態度而不是虛偽的謙虛態度待人，以普通勞動者的姿態出現，大國沙文主義就可以防止，即使出現了也不可怕。
1958/6/17 獨立自主地搞建設
自力更生為主，爭取外援為輔，破除迷信，獨立自主地幹工業、幹農業、幹技術革命和文化革命，打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認真學習外國的好經驗，也一定研究外國的壞經驗----引以為戒，這就是我們的路線。
1958/9/5、8 關於國際形勢問題
美帝國主義它們結成軍事集團，什麼北大西洋，巴格達，馬尼拉，這些集團的性質究竟怎麼樣？我們講它們是侵略的。它們是侵略的，那是千真萬確的。但是它們的鋒芒現在向哪一邊呢？是向社會主義進攻，還是向民族主義進攻？我看現在是向民族主義進攻，就是向埃及、黎巴嫩和中東那些弱的國家進攻。社會主義國家，除非是比如匈牙利失敗了，波蘭也崩潰了，捷克、東德也崩潰了，連蘇聯也發生問題，我們也發生問題，搖搖欲倒，那個時候它們會進攻的。你要倒了，它們為什麼不進攻？現在我們不倒，我們鞏固，我們這個骨頭啃不東，它們就啃那些比較可啃的地方，搞印尼、印度、緬甸、錫蘭，想搞垮納塞爾，想搞垮伊拉克，想征服阿爾及利亞等等。
緊張局勢並不取決於我們，是帝國主義自己造成的，但是歸根結底對於帝國主義更不利。
1958/11/9-10 關於社會主義商品生產問題
現在要利用商品生產、商品交換和價值法則，作為有用的工具，為社會主義服務。......商品生產有沒有消極方面呢？有就限制它嘛！
現在，我們有些人大有要消滅商品生產之勢。他們嚮往共產主義，一提商品生產就發愁，覺得這是資本主義的東西，沒有分清社會主義商品生產還資本主義商品生產的區別，不懂得在社會主義條件下利用商品生產的作用的重要性。這是不承認客觀法則的表現，是不認識五億農民的問題。在建國初期，我們利用商品生產團結了幾億農民。在社會主義建設時期，我們有了人民公社，商品生產、商品交換更要發展，要有計劃地大大發展社會主義的商品生產。
史達林說：“試問，為什麼商品生產就不能在一定時期內同樣地為我國社會主義服務而並不引導到資本主義呢？”這句話很重要。已經把鬼吃了，還怕鬼？不要怕，不會引導到資本主義，因為已經沒有了資本主義的經濟基礎。商品生產可以乖乖地為社會主義服務，把五億農民引導到全民所有制。商品生產是不是有利的工具？應當肯定說：是。
只有當國家有權支配一切產品的時候，才可能使商品經濟成為不必要而消失。只要存在兩種所有制，商品生產和商品交換就是極其必要、極其有用的。
1959/10/26 同澳共總書記夏基的談話
作為戰略問題來說，從長遠看，用和平手段能夠消滅資產階級政權是不可想像的。資產階級怎麼能夠讓工人階級用和平手段來推翻資產階級政權，消滅階級，建設社會主義和共產主義呢！從策略上講，首先可以說無產階級願意用和平手段取得政權，表明我們不是好戰的。但是如果資產階級使用暴力，無產階級就被迫不得不使用暴力。不要散佈幻想，不要在精神上解除自己的武裝。不作精神準備，就無法教育人民，無產階級自己也就沒有革命幹勁。用和平手段也是要鬥爭的。其實，革命的大量日常工作都是通過和平手段進行的。但作為革命家，在用和平手段進行日常工作的同時，要想到革命時機到來時怎麼辦？這個問題，不要每天去講。在重要時機才提這個問題，提兩條，一定要有兩條：第一，無產階級願意用和平手段取得政權；第二，假使資產階級使用暴力，無產階級被迫也得使用暴力。
上層建築主要指政權和軍隊、員警、法院等國家機器，也包括意識形態方面的東西。上層建築是保護經濟基礎的。所以首先要用暴力把國家機器這些主要的上層建築奪取過來，加以粉碎。至於意識形態方面的上層建築，不能用武力解決，而是要經過長期的改造。上層建築是建立在經濟基礎上的，是用來保護經濟基礎的，當經濟基礎失掉保護的時候，我們就可以改變生產關係，即舊的所有制等。當然這也要經過鬥爭，但不一定要經過戰爭。
帝國主義為了維持軍火工業和奪取外國的利益，需要一定程度的緊張局勢。
1959/12-1960/2 讀蘇聯《政治經濟學教科書》的談話
教科書說，社會主義制度下的矛盾不是不可調和的矛盾，這個說法不合乎辯證法。一切矛盾都是不可調和的，哪里有什麼可以調和的矛盾？只能說有對抗性的和非對抗性的矛盾，不能說有不可以調和的矛盾和可以調和的矛盾。
馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產黨，任何國家的思想界，都要創造新的理論，寫出新的著作，產生自己的理論家，來為當前的政治服務，單靠老祖宗是不行的。
提高勞動生產率，一靠物質技術，二靠文化教育，三靠政治思想工作。後兩者都是精神作用。
在社會主義工業化過程中，隨著農業機械化的發展，農業人口會減少。如果讓減少下來的農業人口，都擁到城市裏來，使城市人口過分膨脹，那就不好。從現在起，我們就要注意這個問題。要防止這一點，就要使農村的生活水平和城市的生活水平大致一樣，或者還好一些。
這裏把厲行節約，積累大量的物力和財力，當成只是在極為困難的情況下要做的事情，這是不對的。難道困難少了，就不需要厲行節約了嗎？
這裏講到蘇聯勞動者享受的各種權利時，沒有講到勞動者管理國家、管理軍隊、管理各種企業、管理文化教育的權利。實際上，這是社會主義制度下勞動者最大的權利，最根本的權利。沒有這種權利，勞動者的工作權、休息權、受教育權等等權利，就沒有保證。
我們的經驗，如果幹部不放下架子，不同工人打成一片，工人就往往不把工廠看成自己的，而看成幹部的。幹部的老爺態度使工人不願意自覺地遵守勞動紀律，而且破壞勞動紀律的往往首先是那些老爺們。不能認為，在社會主義制度下，不用做工作，就自然會出現勞動者和企業領導人員的創造性合作。
我很擔心我們的幹部子弟，他們沒有生活經驗和社會經驗，可是架子很大，有很大的優越感。要教育他們不要靠父母，不要靠先烈，要完全靠自己。
反對平均主義，是正確的；反過了頭，會發生個人主義。過分懸殊也是不對的。我們的提法是既反對平均主義，也反對過分懸殊。
歷史的規律是，只有經過革命戰爭才能消滅階級，只有消滅了階級才能永遠消滅戰爭。不進行革命戰爭，要消滅階級，我們不相信。沒有消滅階級，要消滅戰爭武器，這不可能。世界從有歷史以來，沒有不搞實力地位的事情。任何階級、任何國家，都是要搞實力地位的。搞實力地位，這是歷史的必然趨勢。國家是階級統治的機關，軍隊是階級的實力。只要有階級，就不能不搞軍隊。當然我們是希望不打世界大戰的，我們是希望和平的。我們贊成用極大的努力來禁止原子戰爭，並且爭取兩個陣營簽訂互不侵犯協定。爭取十年、二十年的和平，是我們最早提出的主張。如果能夠實現這個主張，對整個社會主義陣營，對我國的社會主義建設，都是很有利的。
生產關係包括生產資料所有制、勞動生產中人與人的關係、分配制度這三個方面。所有制方面的革命，在一定時期內是有底的，例如集體所有制過渡到全民所有制，整個國民經濟變成了單一的全民所有制以後，在相當長的時期內，它還是全民所有制 。但是，人們在勞動生產和分配中的相互關係，總要不斷地改進，這方面很難說有什麼底。原始社會的公有制度，時間很長，多少萬年都是同樣性質的，但是人們在勞動生產中的相互關係卻有很多變化。可以設想，將來全世界實現共產主義以後，人們在勞動生產和分配中的相互關係，還會有無窮的變化，但是所有制方面不會有多大變化。
關於產品分配，蘇聯教科書寫得最不好，要重新另寫，換一種寫法。應當強調艱苦奮鬥，強調擴大再生產，強調共產主義前途、遠景，要用共產主義理想教育人民。要強調個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，眼前利益服從長遠利益。要講兼顧國家、集體和個人，把國家利益、集體利益放在第一位，不能把個人利益放在第一位。不能像他們那樣強調個人物質利益，不能把人引向“一個愛人，一座別墅，一輛汽車，一架鋼琴，一台電視機”那樣為個人不為社會的道路上去。“千里之行，始於足下”，如果只看到足下，不想到遠景，那還有什麼千里旅行的興奮和熱情呢？
這本書的寫法很不好，總是從概念入手。研究問題，要從人們看得見、摸得著的現象出發，來研究隱藏在現象後面的本質，從而揭露客觀事物的本質和矛盾。《資本論》對資本主義經濟的分析，就是用這種方法，總是從現象出發，找出本質，然後又用本質解釋現象，因此，能夠提綱挈領。教科書對問題不是從分析入手，總是從規律、原則、定義出發，這是馬克思主義從來反對的方法。原理、原則是結果，這是要進行分析，經過研究才能得出的。人的認識總是先接觸現象，通過現象找出原理、原則來。而教科書與此相反，它所用的方法，不是分析法，而是演繹法。形式邏輯說，人都要死，張三是人，所以張三要死。這裏，人都要死是大前提。教科書對每個問題總是先下定義，然後把這個定義作為大前提，來進行演繹。證明他們所要說的道理。他們不懂得，大前提也應當是研究的結果，必須經過具體的分析，才能夠證明是正確的。
這本教科書，只講物質前提，很少涉及上層建築，即：階級的國家，階級的哲學，階級的科學。政治經濟學研究的物件主要是生產關係，但是政治經濟學和唯物史觀難得分家。不涉及上層建築方面的問題，經濟基礎即生產關係的問題不容易說得很清楚。
教科書的寫法，不是高屋建瓴，勢如破竹，沒有說服力，沒有吸引力，讀起來沒有興趣，一看就可以知道是一些隻寫文章、沒有實際經驗的書生寫的。這本書說的是書生的話，不是革命家的話。他們做實際工作的人沒有概括能力，不善於運用概念、邏輯這一套東西；而做理論工作的人又沒有實際經驗，不懂得經濟實踐。兩種人，兩方面----理論和實踐沒有結合起來。同時作者們沒有辯證法。沒有哲學家頭腦的作家，要寫出好的經濟學來是不可能的。馬克思能寫出《資本論》，列寧能寫出《帝國主義論》，因為他們同時是哲學家，有哲學家的頭腦，有辯證法這個武器。
1960/5/7 帝國主義是不可怕的
有些人說，要世界和平，就不要反對帝國主義，免得帝國主義不高興，因此各國都不要搞反對帝國主義的鬥爭。我看還是兩條腿走路。各國人民起來對壓迫者進行反抗，這是一條腿，而且是重要的一條腿；跟它們一起在桌面上開大國會議，講什麼裁軍，解決德國問題等，這也是一條腿。兩條腿走路，世界大戰就難於打了。如果只有一條腿，要帝國主義不打世界大戰，就沒有保證。帝國主義是會搞欺騙的。帝國主義也有兩條腿，有欺騙的一條腿，又有壓迫的一條腿。
敵人經常欺騙我們，我們要看得清楚。有時需要接受談判，在談判中揭露他們。兩條腿就是這麼走對。不是投降敵人，而是要敵人投降。比如現在世界人民要求裁軍，我們贊成，看你美國裁不裁，你裁，那很好，不裁就證明你是欺騙。要揭露敵人，用各種方法揭露敵人。和平談判實際上也是一種揭露敵人對方法，我們是這樣看的。我們不相信艾森豪很愛和平，帝國主義者哪里會愛和平？他們愛的是殖民主義。
人常常是有很多迷信的，迷信帝國主義是其中的一種；再有一種，是不相信自己的力量，覺得自己力量很小；認為西方世界很行，我們黃種人、黑種人、棕種人都是不行的，這也是一種迷信。
所以我們在戰略上完全有理由輕視它們，堅信帝國主義制度是要滅亡的，全世界人民是要站起來的。我們在戰術上一定要謹慎，每一個步驟都要好好地研究，要重視它們，要認真辦事。合起來就是，戰略上藐視敵人，戰術上重視敵人，這樣才能敢想敢說敢做。
1960/5/14 堅決支持日本人民反對日美軍事同盟條約的鬥爭
新的日美條約是為了壓迫日本廣大人民，是以中蘇為敵、以亞洲人民為敵的侵略性的軍事同盟條約，它對亞洲和世界和平是嚴重的威脅，同時也必將把嚴重的災難帶來給日本人民。棕日兩國人民和亞洲人民以及全世界愛好和平的人民都應當反對日美軍事同盟條約。
美帝國主義是中日兩國人民的共同敵人，是亞洲、非洲、拉丁美洲人民的共同敵人，是全世界愛好和平人民的共同敵人。帝國主義在許多國家培養它的走狗，這些走狗是本國人民所不喜歡的。
最近美國派U-2型飛機侵入蘇聯，進行間諜活動，被蘇聯擊落，蘇聯人做得很正確。這件事再一次暴露出美帝國主義在虛偽和平的幌子下所進行的準備侵略戰爭的真面目，進一步向全世界證明了這樣的真理：對帝國主義不應當存有不切實際的幻想。曾經有些人把艾森豪說成是一個十分愛好和平的人，我希望這些人能夠從這樣一些事實中覺悟起來。
1960/5/27 同蒙哥馬利的談話
日本就是在美國的幫助下才占了大半個中國。日本沒有鐵，沒有石油，煤也很少。這三樣東西都是美國源源不斷地給日本送去的。
1960/10/22 同斯諾的談話
但是，英國的本意可能就是你所說的那個，就是如果我們在聯合國外無法無天，不如把我們套在聯合國裏守規矩好。有相當多的國家希望中國守規矩些。你知道，我們打過遊擊，野慣了。那麼多規矩，令人難受，是不是？不進聯合國，對我們有什麼損失呢？沒有什麼損失。進聯合國有多少好處呢？當然，有一些好處，但說有很多好處就不見得，有些國家爭著要進聯合國，我們不甚瞭解這種情緒。
1960/12/30 堅決退賠，?住“共產風”
1961/1/13 大興調查研究之風
無產階級不能剝奪勞動者，不能剝奪農民和城市小生產者，只能剝奪剝奪者，這是一條基本原則。資產階級、地主階級是剝奪勞動人民的，他們使那些小生產者破產，才有了無產階級。他們剝奪的方法比我們一些人“高明”一點。他們是逐步逐步地使小生產者欠賬、破產，而我們一些人是一下子就把人家的東西拿過來。用這種方法建立社有經濟、國有經濟是不行的。比如收購農副產品壓級壓價，非常不等價，搞得太凶，脫離群眾。執行原則，這個話好講，我們許多同志也是懂得的，但實行起來就比較困難了。
現在看來，搞社會主義建設不要那麼十分急。十分急了辦不成事，越急就越辦不成，不如緩一點，波浪式的向前發展。......過去我們開一次會議，決議很多，以為這些決議會靈，其實並不那麼靈。會議的決議，多不一定靈，少也不一定靈，關鍵還在於情況明不明，決心大不大，方法對不對。
不要圖虛名而招實禍。我們要鞏固工作，提高產品質量，增加品種、規格，提高管理水平，提高勞動生產率。
1961/3/13 要做系統的由歷史到現狀的調查研究
做領導工作的人要依靠自己親身的調查研究去解決問題。書面報告也可以看，但是這跟自己親身的調查是不相同的。自己到處跑或者住下來做一個星期到十天的調查，主要是應該住下來做一番系統的調查研究。農村情況，只要先調查清楚一個鄉就比較好辦了，再去調查其他鄉那就心中有數了。
發那麼多表格，報上來說糧食增加了，豬也增加了，經濟作物也增加了，而實際上沒有增加。我看不要看那些表格，報表我是不看的，實在沒有味道。河南要求下邊報六類幹部情況，今天通知明天就要，這只能是假報告。我們要接受教訓。報表有一點也可以，統計部門搞統計需要報表，可是我們瞭解情況主要不靠報表，也不能靠逐級的報告，要親自瞭解基層的情況。
1961/5/14 給張平化的信
都要堅決走群眾路線，一切問題都要和群眾商量，然後共同決定，作為政策貫徹執行。各級黨委，不許不作調查研究工作。絕對禁止黨委少數人不作調查，不同群眾商量，關在房子裏，作出害死人的主觀主義的所謂政策。
1961/6/12 總結經驗，教育幹部
廬山會議後，我們錯在什麼地方呢？錯就錯在不該把關於彭、黃、張、周的決議，傳達到縣以下。應該傳達到縣為止，縣以下繼續貫徹《鄭州會議記錄》、上海會議的十八條，繼續反“左”。一反右，就造成一個假像，可好了，生產大發展呀，其實不是那樣。彭、黃、張、周的問題，在十幾萬人的小範圍內傳達就行了，軍隊不搞到連隊，地方不搞到公社以下就好了。搞下去就整出了許多“右傾機會主義分子”。現在看是犯了錯誤，把好人、講老實話的人整成了“右傾機會主義分子”，甚至整成了“反革命分子”。
現在幹部中有一些人似乎摸到一點“規律”，以為整“五風”大概整個年把時間，“風”就過去了，就沒事了。我們可不能這樣搞。我們要學韓文公在《祭鱷魚文》中所說的辦法，“三日不能，至五日。五日不能，至七日。七日不能，是終不肯徙也”，我就打它、殺它。我們也來個三年不行至五年，五年不行至七年，七年不行至十年，十年還不行，是終不肯改也，那我們就要撤職、查辦。
1962/1/30 在擴大的中央工作會議上的講話
哪有馬克思列寧主義者怕群眾的道理呢？有了錯誤，自己不講，又怕群眾講。越怕，就越有鬼。我看不應當怕。有什麼可怕的呢？我們的態度是：堅持真理，隨時修正錯誤。我們工作中的是和非的問題，正確和錯誤的問題，這是屬於人民內部矛盾問題。解決人民內部矛盾，不能用咒?，也不能用拳頭，更不能用刀槍，只能用討論的方法，說理的方法，批評和自我批評的方法，一句話，只能用民主的方法，讓群眾講話的方法。
不論黨內黨外，都要有充分的民主生活，就是說，都要認真實行民主集中制。要真正把問題敞開，讓群眾講話，哪怕是罵自己的話，也要讓人講。罵的結果，無非是自己倒臺不能做這項工作了，降到下級機關去做工作，或者調到別的什麼地方去做工作，那又有什麼不可以呢？一個人為什麼只能上升不能下降呢？為什麼只能做這個地方的工作而不能調到別個地方去呢？我認為這種下降和調動，不論正確與否，都是有益處的，可以鍛煉革命意志，可以調查和研究許多新鮮情況，增加有益的知識。我自己就有這一方面的經驗，得到很大的益處。不信，你們不妨試試看。......我們過去也錯誤地處理過一些幹部，對這些人不論是全部處理錯了的，或者是部分處理錯了的，都應當按照具體情況，加以甄別和平反。但是，一般地說，這種錯誤處理，讓他們下降，或者調動工作，對他們的革命意志總是一種鍛煉，而且可以從人民群眾中吸取許多新知識。我在這裏申明，我不是提倡對幹部，對同志，對任何人，可以不分青紅皂白，作出錯誤處理。我不是提倡這樣做，而是反對這樣做的。我是說，人類社會的各個歷史階段，總是有這樣處理錯誤的事實。在階級社會，這樣的事實多得很。在社會主義社會，也在所難免。不論是在正確路線領導的時期，還是在錯誤路線領導的時期，都在所難免。不過有一個區別。在正確路線領導的時期，一經發現有錯誤處理的，就能甄別、平反，向他們賠禮道歉，使他們心情舒暢，重新抬起頭來。而在錯誤路線領導時期，則不可能這樣做，只能由代表正確路線的人們，在適當的時機，通過民主集中制的方法，起來糾正錯誤。至於由於自己犯了錯誤，經過同志們的批評和上級的鑒定，作出正確處理，因而下降或者調動工作的人，這種下降或者調動，對於他們改正錯誤，獲得新的知識，會有益處，那就不待說了。
批評和自我批評是一種方法，是解決人民內部矛盾的方法，而且是唯一的方法。除此之外，沒有別的方法。但是，如果沒有充分的民主生活，沒有真正的民主集中制，就不可能實行批評和自我批評這種方法。
我們現在不是有許多困難嗎？不依靠群眾，不發動群眾和幹部的積極性，就不可能克服困難。但是，如果不向群眾和幹部說明情況，不向群眾和幹部交心，不讓他們說出自己的意見，他們對你還感到害怕，不敢講話，就不可能發動他們的積極性。我在一九五七年這樣說過，要造成“又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面”。黨內黨外都應當有這樣的政治局面。沒有這樣的政治局面，群眾的積極性是不可能發動起來的。克服困難，沒有民主不行。當然沒有集中更不行，但是，沒有民主就沒有集中。
沒有民主，不可能有正確的集中，因為大家意見分歧，沒有統一的認識，集中制就建立不起來。什麼叫集中？首先是要集中正確的意見。在集中正確意見的基礎上，做到統一認識，統一政策，統一計畫，統一指揮，統一行動，叫做集中統一。如果大家對問題還不瞭解，有意見還沒有發表，有氣還沒有出，你這個集中統一怎麼能建立得起來呢？沒有民主，就不可能正確地總結經驗。沒有民主，意見不是從群眾中來，就不可能制定出好的路線、方針、政策和辦法。我們的領導機關，就制定路線、方針、政策和辦法這一方面來說，只是一個加工廠。大家知道，工廠沒有原料就不可能進行加工。沒有數量上充分和質量上適當的原料，就不可能製造出好的成品來。如果沒有民主，不瞭解下情，情況不明，不充分搜集各方面的意見，不使上下通氣，只由上級領導機關憑著片面的或者不真實的材料決定問題，那就難免不是主觀主義的，也就不可能達到統一認識，統一行動，不可能實現真正的集中。我們這次會議的主要議題，不是要反對分散主義，加強集中統一嗎？如果離開充分發揚民主，這種集中，這種統一，是真的還是假的？是實的還是空的？是正確的還是錯誤的？當然只能是假的、空的、錯誤的。
去年六月十二號，在中央北京工作會議的最後一天，我講了自己的缺點和錯誤。我說，請同志們傳達到各省、各地方去。事後知道，許多地方沒有傳達。似乎我的錯誤就可以隱瞞，而且應當隱瞞。同志們，不能隱瞞。凡是中央犯的錯誤，直接的歸我負責，間接的我也有份，因為我是中央主席。我不是要別人推卸責任，其他一些同志也有責任，但是第一個負責的應當是我。我們的省委書記、地委書記、縣委書記，直到區委書記，企業黨委書記，公社黨委書記，既然作了第一書記，對於工作中的缺點錯誤，就要擔負起責任。不負責任，怕負責任，不許人講話，老虎屁股摸不得，凡是採取這種態度的人，十個就有十個要失敗。人家總是要講的，你老虎屁股真是摸不得嗎？偏要摸！
在我們國家，如果不充分發揚人民民主和黨內民主，不充分實行無產階級的民主制，就不可能有真正的無產階級的集中制。沒有高度的民主，不可能有高度的集中，而沒有高度的集中，就不可能建立社會主義經濟。我們的國家，如果不建立社會主義經濟，那會是一種什麼狀況呢？就會變成修正主義的國家，變成實際上是資產階級的國家，無產階級專政就會轉化為資產階級專政，而且會是反動的、法西斯式的專政。這是一個十分值得警惕的問題，希望同志們好好想一想。
沒有民主集中制，無產階級專政不可能鞏固。在人民內部實行民主，對人民的敵人實行專政，這兩個方面是分不開的，把這兩個方面結合起來，就是無產階級專政，或者叫人民民主專政。......但是，對於這個殘餘，千萬不可輕視，必須繼續同他們作鬥爭。已經被推翻的反動階級，還企圖復辟。在社會主義社會，還會產生新的資產階級分子。整個社會主義階段，存在著階級和階級鬥爭。這種階級鬥爭是長期的、複雜的，有時甚至是很激烈的。我們的專政工具不能削弱，還應當加強。我們的公安系統是掌握在正確的同志手裏的。也可能在個別地方的公安部門，是掌握在壞人手裏。還有一些作公安工作的同志，不依靠群眾，不依靠黨，在肅反工作中不是執行在黨委領導下通過群眾肅反的路線，只依靠秘密工作，只依靠所謂專業工作。專業工作是需要的，對於反革命分子，偵查、審訊是完全必要的，但是，主要是實行黨委領導下的群眾路線，特別是對於整個反動階級的專政，必須依靠群眾，依靠黨。對於反動階級實行專政，這並不是說把一切反動階級的分子統統消滅掉，而是要改造他們，用適當的方法改造他們使他們成為新人。沒有廣泛的人民民主，無產階級專政不能鞏固，政權會不穩。沒有民主，沒有把群眾發動起來，沒有群眾的監督，就不可能對反動分子和壞分子實行有效的專政，也不可能對他們進行有效的改造，他們就會繼續搗亂，還有復辟的可能。這個問題應當警惕，也希望同志們好好想一想。
我講我們中國共產黨人在民主革命時期艱難地但是成功地認識中國革命規律的這一段歷史情況的目的，是想引導同志們理解這樣一件事：對於建設社會主義的規律的認識，必須有一個過程。必須從實踐出發，從沒有經驗到有經驗，從有較少的經驗，到有較多的經驗，從建設社會主義這個未被認識的必然王國，到逐步地克服盲目性、認識客觀規律、從而獲得自由，在認識上出現一個飛躍，到達自由王國。
有些人說共產黨是“全民的黨”，我們不這樣看。我們的黨是無產階級政黨，是無產階級的先進部隊，是用馬克思列寧主義武裝起來的戰鬥部隊。我們是站在占總人口的百分之九十五以上的人民大眾一邊，絕不站在占總人口百分之四、五的地、富、反、壞、右那一邊。在國際範圍內也是這樣，我們是同一切馬克思主義者、一切革命人民、全體人民講團結的，絕不同反共反人民的帝國主義和各國反動派講什麼團結。只要有可能，我們也同這些人建立外交關係，爭取在五項原則基礎上和平共處。但是這些事，跟我們和各國人民的團結是不同範疇的兩回事情。
1963/5 人的正確思想是從哪里來的
一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的鬥爭就是如此。在社會鬥爭中，代表先進階級的勢力，有時候有些失敗，並不是因為思想不正確，而是因為在鬥爭力量的對比上，先進勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以後總有一天會要成功的。
1963/8/9 受壓迫的人民總是要起來的
現在美國還在佔領我們的臺灣，假如：第一條，美國把臺灣交還給我們；第二條，聯合國讓我們進去，趕走蔣介石；第三條，取消對我國的經濟封鎖，做起生意來；第四條，兩國互相承認，建立外交關係，即使如此，我們仍然反對帝國主義，反對美國帝國主義。因為這不僅是我們自己一國的問題，我們要團結世界大多數人民，這樣才能打倒帝國主義。這是它們最恨我們的。我們不僅要在國內打倒帝國主義，而且要在全世界消滅帝國主義。我們的武器不多，沒有原子彈，經濟也不發達，但是我們贊成全世界人民從帝國主義、殖民主義的統治下解放出來。只有到那個時候，世界人民才會安寧，我們自己才會最後得到安寧。你們不信嗎？帝國主義總有一天會被打倒的。
至於香港，英國沒有多少軍事力量，我們要佔領是可以的。但過去有條約關係，小部分是割讓的，大部分是租的，租期是九十九年，還有三十四年才滿期。這是特殊情況，我們暫時不準備動它。
香港人就是中國人。香港是通商要道，如果我們現在就控制它，對世界貿易、對我們同世界的貿易關係都不利。我們不動它並不是永遠不動它，英國現在安心，將來會不安心的。
1963/12/16 不搞科學技術，生產力無法提高
要有革命精神和嚴格的科學態度。
科學技術這一仗，一定要打，而且必須打好。過去我們打的是上層建築的仗，是建立人民政權、人民軍隊。建立這些上層建築幹什麼呢？就是要搞生產。搞上層建築、搞生產關係的目的就是為了解放生產力。現在生產關係是改變了，就要提高生產力。不搞科學技術，生產力無法提高。
科學研究有實用的，還有理論的。要加強理論研究，要有專人搞，不搞理論是不行的。要培養一批懂得理論的人才，也可以從工人農民中間來培養。
三大革命運動中的科學實驗，主要是指自然科學。社會科學的研究不能完全採用實驗的方法。例如研究政治經濟學不能用實驗方法，要用抽象法，這是馬克思在《資本論》裏說的。商品、戰爭、辯證法等，是觀察了千百次現象才能得出理論概括的。
1964/1/12 中國人民堅決支持巴拿馬人民的愛國正義鬥爭
美帝國主義的侵略政策和戰爭政策，也嚴重地威脅著蘇聯、中國和其他社會主義國家。它還力圖對社會主義國家推行“和平演變”政策，實行資本主義復辟，瓦解社會主義陣營。
美帝國主義甚至對它在西歐、北美和大洋洲的盟國，也實行“弱肉強食”的政策，力圖把它們踩在自己的腳下。
美帝國主義稱霸全世界的侵略計畫，從杜魯門、艾森豪、甘迺迪到詹森，是一脈相承的。
社會主義各國人民要聯合起來，亞洲、非洲、拉丁美洲各國人民要聯合起來，全世界各大洲的人民要聯合起來，所有愛好和平的國家要聯合起來，所有受到美國侵略、控制、干涉和欺負的國家要聯合起來，結成最廣泛的統一戰線，反對美帝國主義的侵略政策和戰爭政策，保衛世界和平。
美帝國主義到處橫行霸道，把它自己放在同全世界人民為敵的地位，使它自己越來越陷於孤立。美帝國主義手裏的原子彈、氫彈，是嚇不倒一切不願做奴隸的人們的。全世界人民反對美國侵略者的怒潮是不可阻擋的。全世界人民反對美帝國主義及其走狗的鬥爭一定會取得更加偉大的勝利。
1964/3/10 改革學校課程設置和講授方法
現在學校課程太多，對學生壓力太大。講授又不甚得法。考試方法以學生為敵人，舉行突然襲擊。這三項都是不利於培養青年們在德、智、體諸方面生動活潑地主動地得到發展的。
1964/6/23 支持被壓迫人民反對帝國主義的戰爭
中國要和平，凡是講和平的，我們就贊成。我們不贊成戰爭。但是，對被壓迫人民的反對帝國主義的戰爭我們是支持的。......如果我們不支援，就會犯錯誤，就不是共產黨員。
1964/7/9 從歷史來看亞非拉人民鬥爭的前途
中國得到的教訓是這樣：有壓迫，就有反抗；有剝削，就有反抗。帝國主義，不管是日本帝國主義、美帝國主義或其他帝國主義，都是可以打倒的。國內反動派，如蔣介石，不管多麼強大，也都是可以打倒的。這就是中國的歷史情況。
至於對越南反對法國的侵略，對阿爾及利亞反對法國的侵略，我們都是公開支持的，這樣豈不要得罪法國政府了嗎？不，胡志明勝利了，本 貝拉勝利了，法國卻承認了中國。所以說，世界上的事情在發生變化。
有人說，武器是第一，人是第二。我們反過來說，人是第一，武器是第二。武器同機器差不多，都是人手的延長而已。是人拿在武器手裏，還是武器拿在人手裏？當然是後者，因為武器沒有手，哪個武器有手？我打了二十五年仗，包括朝鮮戰爭三年。我原來是不會打仗的，不知道怎樣打，是通過二十五年的戰爭過程學會打的。我從來沒有見過武器有手，只看見人有手，而人用手掌握武器。
建立獨立的民族經濟要防止哪些幻想和危險？......美國的幫助是別有用心的。如果說要防止幻想，我想要防止對美國的幻想。至於建設過程中會出現哪些危險，現在很難說。如果要說防止危險，就是防止從帝國主義方面來的危險。至於實際工作犯些錯誤，那是難免的。哪個政黨都要犯錯誤的，中國共產黨就犯過很多錯誤，犯過重大錯誤。犯了錯誤，改正就是了。錯誤能幫助人頭腦清醒。
1964/7/10
整個亞洲、非洲、拉丁美洲的人民都反對美帝國主義。歐洲、北美、大洋洲也有許多人反對美帝國主義。有的帝國主義者也反對美帝國主義，戴高樂反對美國就是證明。我們現在提出這麼一個看法，就是有兩個中間地帶：亞洲、非洲、拉丁美洲是第一個中間地帶；歐洲、北美加拿大、大洋洲是第二個中間地帶。日本也屬於第二個中間地帶。日本的壟斷資本是不滿意美國的，現在已經有一部分人公開反對美國；另一部分人依靠美國，但我看，隨著時間的延長，日本這一部分人中的許多也會把騎在頭上的美國趕走。
1965/1/9 同斯諾的談話
我根據中國經驗寫的書，只能適用於人民的戰爭，不適用於反人民的戰爭。蔣介石也研究我們的材料，但是無法挽救其失敗。
誰知道下一代幹些什麼事，無非是幾種可能：一是把革命繼續發展；一是否定革命，幹壞事，跟帝國主義講和，把蔣介石接到大陸上來，同國內百分之幾的反革命站在一起，這就叫反革命。你問我的意見，我當然不希望出現反革命。將來的事由將來的人決定。從長遠來看，將來的人要比我們聰明，如同資本主義時代的人比封建時代的人要聰明、要好一樣。
我們沒有什麼侵略政策可以放棄，我們沒有侵略。可是中國支援革命，不支援不行。哪里發生革命，我們就發表聲明支持，並開些大會聲援。帝國主義討厭的就是這個。我們喜歡說空話，放空炮，但不出兵。放空炮，就叫侵略？出了兵的，反而不叫侵略？
要美國撤兵困難，不撤也困難。哪里有點風吹草動，它就要派兵，就這麼調來調去。有的時候我們故意這麼一叫，例如打金門幾炮，就是因為我們打那麼幾炮，它覺得第七艦隊不夠了，把第六艦隊開過來一部分，把三藩市的海軍也開一部分過來。我們又不打炮了，美國軍隊來了沒事幹，又要開回去。所以美國軍隊是可以調動的，叫它怎麼樣它就怎麼樣。有點像蔣介石的軍隊，叫它怎樣就怎樣。
1965/7/21 給陳毅的信
要作今詩，則要用形象思維方法，反映階級鬥爭和生產鬥爭，古典絕不能要。但用白話寫詩，幾十年來，迄無成功。民歌中倒是有一些好的。將來趨勢，很可能從民歌中吸取養料和形式，發展成為一套吸引廣大讀者的新體詩歌。
1965/10/20 勝利的信念是從鬥爭中得來的
勝利的信念是打出來的。是鬥爭中間得出來的。比如，美國人是可以打的，這是一條經驗。這條經驗，只有打才能取得。美國人是可以打的，而且是可以打敗的。要打破那種美國人不可打、不可以打敗的神話。
要打敗美國人，就要跟美國人學。馬克思的著作裏沒有教我們怎麼打美國人，列寧的書裏也沒有寫。這主要靠我們向美國人學。
1968/5/29 對外宣傳不要強加於人
第一，要注意不要強加於人；第二，不要宣傳外國的人民運動是由中國影響的，這樣的宣傳易為反動派所利用，而不利於人民運動。
1970/12/6 對外宣傳不要強加於人
對於一切外國人，不要求他們承認中國人的思想，只要求他們承認馬列主義的普遍真理與該國的具體實踐相結合。這是一個基本原則。我已說了多遍了。至於他們除了馬列主義以外，還雜有一些別的不良思想，他們自己會覺悟，我們不必當作嚴重的問題和外國同志交談。只要看我們黨的歷史經過多少錯誤路線的教育才逐步走上正軌，並且至今還有問題，即對內對外都有大國沙文主義，必須加以克服，就可知道了。
1975/7/14 黨的文藝政策應當調整
對於作家，要懲前毖後、治病救人，如果不是暗藏的有嚴重反革命行為的反革命分子，就要幫助。
文藝問題是思想問題，但是不能急，人民看不到材料，就無法評論。
(任衛東 根據 人民出版社 1999版《毛澤東文集》第七、八卷 選錄)