성인교육과정

 교육자가 말하는 andragogy는 성인이 배우는 것을 돕는 기술이며, 과학이다. 그리고 pedagogy란 아동이 배우는 것을 돕는 것을 말한다. 이 두 용어가 반대되는 것으로 이해되어서는 안되나, 아동을 가르치는 것과 성인을 가르치는 것 사이의 차이점을 묘사하는 것으로 이해 될 수 있다.

 학습자로의 성인
 학습자로서의 성인에 관하여 기초적인 네 가지 관찰결과가 있을 수 있다.
 1. 성인들은 배우기를 원한다.
 성인은 그들의 본성상 학습자이다. 학습은 성인 생활에서 아주 공통적인 측면이며 기초적인 욕구이다. Malcolm Knowles는 "학습이란 진정 삶의 자연적이고, 정상적이며, 유기적인 부분이다…성인은 진정으로 배우기를 원하고 진정으로 배움을 추구한다"고 진술한다.
 고등학교와 대학에서 성인평생교육 프로그램이 증가하는 것은 이런 관찰을 입증해준다. 형식적이거나 비형식적인 과정을 통해서 성인들이 교육에 관심을 두고 배우기를 원한다는 것은 분명하다.

 2. 학습을 위한 동기유발
 성인들은 왜 배우기를 원하는가? 학습의 동기가 자신을 향상시키려는 내적인 욕구나 단순히 학력을 위하여 좀 더 교육을 받으려는 것보다는, 보통 실제적인 것으로부터 나온다는 사실이 연구들에 의하여 밝혀진다. 근본적인 세 가지 문제들이 성인학습자에게 동기를 부여한다고 나타난다. 첫째로, Knowles는 "분명히 기쁨과 자부심이 Tough의 주제 중 동기부여에 결정적인 요소였다"고 보았다. 성인은 부분적으로는 그들에게 기쁨을 주고 자신을 좀 더 훌륭하게 느끼도록 도와주기 때문에 배운다. 자부심과 성취감은 성인이 배우려는 동기를 유발시키는데 결정적인 요소이다.
 둘째로, K. Patricia Cross는 "성인의 학습은 대부분 프로그램이나 의무 때문에 시작한다"고 보고한다. 성인들은 보통 배움의 즐거움만을 위하여 배우지는 않는다. 그들은 매우 실제적인 관심에 의하여 동기를 유발시킨다. 그들은 문제를 해결할 필요가 있다고 느끼거나, 완수해야할 책임이 주어질 때, 배우려고 움직인다.
 셋째로, 성인은 필요를 만족시키려는 욕구에 의하여 동기를 부여받는다. Monroe Marlowe와 Bobbie Reed는 "성인들은 자신들을 조금 더 훌륭하게 생각할 수 있게 하고, 자신들의 요구를 만족시키고 어떤 주제를 통달하도록 도와주고, 그들을 일상 생활에서 좀 더 능숙하도록 만들어 주는 배움의 상황을 찾고 있다. 그들은 자신들의 욕구가 만족될 수 있도록 배우는 것만큼 알기 위하여 아는 것에는 관심을 가지지 않는다. 일상생활의 질을 향상시키려는 욕구가 성인에게는 동기를 부여하는 중요한 요소가 된다.

 3. 성인은 학습에 대하여 문제 지향적이다.
 성인학습자는 배움을 위한 실용적인 동기부여를 탈피하여 문제를 해결하는 방향에로 기운다. 이것이 아동학습자의 동기와는 정말 다르다. Knowles는 한 개인이 성숙함으로써 "그의 시간관은 지식의 적용을 미루는 것으로부터 즉각 적용하는 것에도 변화하며, 따라서 그가 배움을 지향하는 것은 주제 중심적인 것으로부터 문제중심적인 것에로 변천한다"고 연구결과를 내어놓는다.
 성인이 그 자신의 삶이나 공동체의 어떤 문제를 감지할 때 그들은 그 문제를 해결하기 위하여 배우려는 동기를 갖게 된다. 그 문제가 중요할 수도 있고 중요하지 않을 수도 있다.

 4. 성인은 자신을 지도한다.
 성인을 성인으로 취급하는데 관건이 되는 통찰은 사람이 성숙해짐에 따라 점차 자신을 지시하게 된다는 점을 인식하는 것이다. 어린아이는 교사의 많은 지시가 필요하지만, 더 성숙한 학생들은 스스로 지시하기를 원하리라는 점을 깨달을 필요가 있다. 교회에서 우리는 학습자들에게 성서를 이해하고 통찰하기 위해서는 목사나 교사에게 항상 의지해야 한다고 가르치면서 그들에게 의존성을 길러 주는 경향이 있다. 우리가 성인들을 성인학습자로 취급한다면 학습의 자유를 훨씬 더 많이 허용하고, 그들이 스스로 교육적인 탐구를 지도하도록 허락하기 위하여 교육과정을 더 많이 공개하여야 한다. 이런 방향으로 움직이기 시작하는 하나의 방법은 교과과정 안에 선택할 기회를 제공하는 것이다.

 성인교육을 위한 암시
사람들이 어떻게 배우는지를 분석함으로써 우리는 어떻게 하여야 가장 잘 가르칠 수 있는지 통찰할 수 있다. 위에서 본 성인학습자들의 특징에 비추어 교회성인교육을 위한 다음과 같은 암시가 설명된다.
 1.성인교육을 교회에서 제공
 아마도 가장 명백한 암시는, 성인교육이 교회의 교육 프로그램 안에서 필수적인 것으로서보다는 선택적인 것으로 보여져서는 결코 안된다는 것이다. 주일학교의 전도를 일차적으로 어린이를 향한 것으로 조망하기보다는(비록 이것이 확실히 교회의 교육전도의 중요한 강조점이기는 하지만)오히려 성인교육에 정열을 쏟아야 한다.
 성인이 배우기를 멈췄다거나, 또는 성인이기 때문에 배우는데 관심이 없다고 종종 가정하는 것은 잘못이다. 불행하게도 많은 교회들이 이렇게 믿고 있는 것처럼 보인다. 우리의 궁극적인 목적은 우리의 백성들이 그리스도 안에서 성숙하도록 하는 것이기 때문에 우리는 배움이 영적인 성장과 발전에 본질적인 것임을 인식해야 한다. 그러므로 우리는 교회 안에서 성인교육을 제공하는 것이 본질적인 일이다.

 2. 성과에 의한 동기유발
 성인교육을 위한 두 번째 암시는 훈련과제의 잠재적인 성과를 가지고 그들의 동기를 자극해야 한다는 것이다. 말하자면, 학생들이 배움으로써 얻을 이익을 볼 수 있다면 그들이 우리의 학급에 참여하는데 훨씬 더 적극적일 것이다. 우리는 함께 연구함으로써 얻어질 것들을 성인학습자들에게 분명하게 하여줄 필요가 있다.
 성인은 배움을 향한 지향이 지극히 실용적이기 때문에 이런 종류의 동기유발이 학생들로 하여금 개개의 연구의 가치를 알도록 도와준다. 우리는 일상적인 경험의 실제적인 의미에서 성인 연구의 잠재적인 성과를 강조함으로써 동기를 유발시킬 수 있다. 어쨌든 우리는 교과목의 모든 내용이 기능적인 수준으로 떨어질 위험을 경계하여야 한다.

 3. 문제를 해결하는 학습을 제공
 성인은 배움에 있어서 문제 지향적이기 때문에 우리가 교회 안에서 문제를 해결하는 학습을 제공하는 것은 의미가 있다. Malcolm Knowles는 학습자는 자신의 욕구를 분석해야 하는데, 이 분석과정이 구별되는 세 단계를 거친다고 지적한다. 첫째, 그들은 그들이 개발시키기 원하는 기술과 통찰의 예나 모범을 발전시켜야 한다. 둘째로, 그들은 첫 번째 단계에서 주장된 바람직한 소산에 대하여 자신의 능력을 검토할 필요가 있다. 셋째로, 그들은 그들이 되기 원하는 바(첫단계)와 그들이 실제로 처해있는 것(두번째 단계) 사이의 차이점에 접근할 필요가 있다.
 학생들이 언제 어떤 지식이 필요한지를 스스로 결정하도록 하면 배울 준비가 되어 있는 바로 그때 그들을 가르칠 수 있는 장점이 있다. Knowles가 전문적인 성인교육에 의거하여 관찰한 것일지라도 신학적인 교육에 관해서도 마찬가지일 수 있다. 성인들이 해결하고 싶어하는 문제가 무엇인지, 그리고 그것에 어떤 순서로 접근하고 싶은지를 스스로 결정하도록 하는 것이 가장 적절한 것처럼 보인다.
 4. 자기 지시적인 학습 고려
 마지막 암시는 우리가 교회 안에서 자기 지시적인 학습을 허용해야 한다는 것이다. 연구될 주제를 학생들이 선택하도록 하는 것을 넘어서서 성인들이 학습의 과정에 적극적으로 포함될 수 있도록 하는 것도 최상의 일이다.
 계획하는데 적극적으로 개입하는 것을 넘어서서 성인학습자는 실제적인 학습행위에서도 자기 지시적(self-directed)이어야 한다. 학습자에게 적극적인 참여를 요청하는 교수기술을 사용하는 것이 자기 지시적인 학습을 도와주는데 결정적이다. Cross는 "자기 지시적인 학습에서 가장 자주 사용되는 방법은 모두 적극적이며, 학습자를 직접 포함시키는 것이며, 보통 최소한 사용되는 기술은 수동적으로 다른 사람이 하는 것을 바라보거나 듣는 것이라는 점을 메시지가 잊어서는 안된다"고 서술한다.
 우리는 많은 성인들이 특별히 교회 안에서 배울 때는 의존적인 역할을 해야한다고 가정하리라는 사실을 기억할 필요가 있다. 우리가 자기 지시적인 학습방향에도 움직이는 것은 성인의 경험에 거슬리는 것일 수 있다. 그럼에도 불구하고 그들이 주 안에서 성장하도록 돕기 위하여, 우리 백성이 스스로 학습경험들을 계획하고 지도할 능력을 키워주는 것이 중요하다. 그것과 더불어 자신의 영적인 성장과 발전에 대하여 책임을 질 뿐 아니라, 성인학습자로서의 자신의 입장에 서서 연구하고 학습할 수 있는 새로운 자유가 올 것이다.

 교회의 성인교육 지침
 우리가 성인학습과정을 좀 더 완전하게 이해하기 위하여 연구한다면, 다음의 지침들은 교회 안에서의 성인교육에 특별히 중요하다.
 1. 삶의 응답을 위한 교과목 작성
 우리는 성서가 그 자체로 최종적인 것이 아니고 하나의 목적에 대한 수단임을 기억하여야 한다. 성서교육의 결과로서 알맞는 것은 변화된 삶이지 성서에 대한 좀 더 많은 지식만은 아니다. 그러므로, 성서교사가 삶의 응답을 위하여 교과목을 작성하는 것이 중요하다.
 성서교육의 철학은 학생들이 특별한 한 구절에서 하나님이 말한 것뿐 아니라, 그 진리가 그들의 일상생활에서 의미하는 바와, 그들이 그 진리에 어떻게 응답하여야 하는지를 이해하도록 도와주는 것이어야 한다. 이 목적을 이루기 위하여 두 가지 잘못이 당연히 거부되어야 한다. 첫 번째 잘못은, 단순히 "이 주간동안 이 구절에 따라 살도록" 학급을 격려하는 것이다. 또 다른 잘못은 학생들에게 그 구절이 그들의 삶에 어떻게 적용 되야 하는지를 단순히 말하여주는 것이다.
 성서가 하나의 목적을 위한 수단이며, 한 생명이 응답하도록 교과목을 작성하는 것이 교사의 과제임을 인식하는 것이 성서교육에 알맞는 철학이 된다.

 2. 성인에게 봉사하는 프로그램 작성
 우리는 오랫동안 사람들이 우리의 프로그램에 봉사하기 위하여 교회에 있다고 잘못 인식하여 왔다. 우리는 프로그램을 작성하고 나서 사람들이 참석할 것을 기대한다. 그들이 참석하지 못한다면, 우리는 그들에게 화를 낸다. 이것은 사람들이 우리의 프로그램에 봉사하기 위하여 거기에 있다는 인식을 배반하기 때문이다. 우리는 프로그램이 사람들에게 봉사하기 위하여 편성되었음을 기억할 필요가 있다.
 모든 프로그램은 성서의 명령을 완수하거나 또는 특수한 요구를 만족시킬 수 있도록 작성되어야 한다. 우리가 우리 성인의 욕구와 흥미에 예민하다면, 우리는 그때 기꺼이 그 욕구를 만족시킬 수 있는 프로그램을 작성할 것이며 필요치 않은 프로그램은 제거 할 것이다. 우리가 교회의 모든 프로그램을 규칙적으로 평가하는 것이 매우 중요하며, 우리가 작성한 프로그램이 성인에게 봉사하기 위하여 특별히 거기에 있는 것이지, 프로그램에 봉사하기 위하여 성인이 있는 것은 분명히 아니다.

 3. 다양한 교수기법의 고려
 우리는 성인이 책임을 갖고 학습과정에 적극적으로 개입하도록 하는 다양한 적극적인 학습기술들을 고려해야 한다. 성인에 대한 교회의 교사는 다양한 교수기법을 개발하기 위하여, 그리고 교육과정에 성인들을 끌어들이는 다양한 기술을 사용하기 위하여 배워야 한다. 과제나 공동체 참여와 같은 학급 밖의 활동조차도 교수기법으로 간주되어야 한다.

 4. 인격적인 관계에서 연구
 교회의 성인교육의 경험은 독특하게 그리스도교적이어야 한다. 성인의 교사는 그의 학생 각각에게 특별히 사랑의 관심을 가지는 "목자의 마음"을 가져야 한다. 신약에서 지배적인 사랑의 주제가 성인교육에 적용되어야 한다. 학생들은 교사와 학급으로부터 환영받고 존중되며 사랑 받음을 느끼면서 학급에 들어서야 한다. 성인교육의 맥락에서 좋은 관계는 학습자에게 즐거움을 경험시키기 위한 많은 것을 할 수 있고, 성인교육의 경험이 뚜렷이 기독교적임을 보장할 수 있다.
 더구나 학급 구성원은 서로서로, 그리고 학급을 견학하는 새로운 사람들과 강한 관계를 맺도록 격려되어야 한다. 세대에 관계없이 우리모두는 사랑 받을 필요가 있다.

 이런 특징에 비추어 우리는 성인교육이 교회에서 중요하다는 것, 성인들은 스스로 연구한 실제적인 결과에 의하여 동기를 자극 받는 것이 가장 좋다는 것, 성인을 위해서는 문제해결의 학습을 제공하는  것이 가장 효과적이라는 것, 그리고 우리는 우리 교회의 기독교교육 프로그램에 성인의 자기 지시적 학습을 넣어야 한다는 것을 알아야 한다.
 성인교육의 특수한 지침에는 학생들을 성서에 응답하도록 이끄는 성서교육철학, 성인에게 봉사하는 프로그램을 작성하는 정책, 그리고 성인을 위한 다양한 교수방법을 고려하라는 권유와 기독교육과정에서 인격적인 관계의 중요성을 상기하라는 것이 포함되어 있다.