黃帝曰, 余聞人有精氣津液血脈, 余意以爲一氣耳, 今乃辨爲六名, 余不知其
所以然.
  岐伯曰, 兩神相搏, 合而成形, 常先身生, 是謂精. 
  何爲氣?
  岐伯曰, 上焦開發, 宣五穀味, 熏膚, 充身, 澤毛, 若雨露之漑, 是謂氣.
  何爲津?
  岐伯曰, 주理發泄, 汗出溱溱, 是謂津.
  何爲液?
  岐伯曰, 穀入氣滿, 뇨澤注於骨, 骨屬屈伸, 예澤補益腦髓, 皮膚潤澤, 是謂液.
  何爲血?
  岐伯曰, 中焦受氣, 取汁變化而赤, 是謂血.
  何爲脈?
  岐伯曰, 壅알營氣, 令無所벽, 是謂脈.
  黃帝曰, 六氣者, 有餘不足, 氣之多小, 腦髓之虛實,  血脈之淸濁,  何以知之?
  岐伯曰, 精脫者, 耳聾, 氣脫者, 目不明, 津脫者, 주理開,  汗大泄,  液脫
者, 骨屬屈伸不利, 色夭, 腦髓消, 脛산, 耳數鳴, 血脫者, 色白,  夭然不澤, 
其脈空虛, 此其候也.
  黃帝曰, 六氣者, 貴賤何如?
  岐伯曰, 六氣者, 各有部主也, 其貴賤善惡,可爲常主, 然五穀與胃爲大海也.
(1993/03/15)경근13,1/2
yc  經筋 第十三
   
  足太陽之筋, 起於足小趾, 上結於과, 邪上結於膝, 其下循足外側,  結於踵, 
上循근, 結於괵, 其別者, 結於천外, 上괵中內廉, 與괵中幷上結於臀, 上挾脊
上項, 其支者, 別入結於舌本, 其直者, 結於枕骨, 上頭, 下顔, 結於비, 其支
者, 爲目上綱, 下結於구, 其支者, 從腋後外廉結於肩우, 其支者, 入腋下, 上
出缺盆, 上結於完骨, 其支者, 出缺盆, 邪上出於구.  其病小趾支근腫痛,  괵
攣, 脊反折, 項筋急, 肩不擧, 腋支缺盆中紐痛, 不可左右搖,  治在燔針劫刺, 
以知爲數, 以痛爲輸, 名曰仲春痺也. 
  足少陽之筋, 起於小趾次趾, 上結外과, 上循脛外廉, 結於膝外廉,  其支者, 
別起外輔骨, 上走비, 前者結於伏兎之上, 後者, 結於尻,  其直者,  上乘묘季
脇, 上走腋前廉, 繫於膺乳, 結於缺盆, 直者, 上出腋, 貫缺盆,  出太陽之前, 
循耳後,  上額角, 交전上, 下走함, 上結於구, 支者, 結於目자爲外維.  其病
小趾次趾支轉筋, 引膝外轉筋, 膝不可屈伸, 괵筋急, 前引비, 後引尻, 卽上乘
묘季脇痛, 上引缺盆, 膺乳, 頸維筋急. 從左之右, 右目不開, 上過右角, 幷교
脈而行, 左絡於右, 故傷左角, 右足不用, 名曰維筋相交. 治在燔針劫刺, 以知
爲數, 以痛爲輸, 名曰孟春痺也.
  足陽明之筋, 起於中三趾, 結於부上, 邪外上加於輔骨, 上結於膝外廉, 直上
結於비樞, 上循脇屬脊, 其直者, 上循간, 結於缺盆, 其支者, 結於外輔骨, 合
少陽, 其直者, 上循伏兎, 上結於비, 聚於陰器, 上腹而布,  至缺盆而結,  上
頸, 上挾口, 合於구, 下結於鼻, 上合於太陽. 太陽爲目上綱,  陽明爲目下綱, 
其支者, 從頰結於耳前. 其病足中趾支脛轉筋, 脚跳堅, 伏兎轉筋, 비前腫, 궤
疝, 腹筋急, 引結盆及頰, 卒口僻, 急者, 目不合, 熱則筋縱, 目不開, 頰筋有
寒, 則急, 引頰移口, 有熱則筋弛縱, 緩不勝收, 故僻.  治之以馬膏,  膏其急
者, 以白酒和桂以塗, 其緩者, 以桑鉤鉤之,  卽以生桑灰置之坎中,  高下以坐
等. 以膏위急頰, 且飮美酒, 감美炙肉, 不飮酒者, 自强也, 爲之三부而已. 治
在燔針劫刺, 以知爲數, 以痛爲輸, 名曰季春痺也.
  足太陰之筋, 起於大趾之端內側, 上結於內과, 其直者, 結於膝內輔骨, 上循
陰股, 結於비, 聚於陰器, 上腹結於臍, 循腹裏, 結於肋, 散於胸中,  其內者, 
著於脊. 其病足大趾之內과痛, 轉筋痛, 膝內輔骨痛,  陰股引비而痛,  陰器紐
痛, 下引臍兩脇痛, 引膺中脊內痛. 治在燔針劫刺, 以知爲數, 以痛爲輸, 名曰
孟秋痺也.
  足少陰之筋, 起於小趾之下, 竝足太陰之筋, 邪走內과之下, 結於踵, 與太陽
之筋, 合而上結於內輔之下, 竝太陰之筋, 而上循陰股, 結於陰器, 循脊內挾려 
上至項, 結於枕骨, 與足太陽之筋合.  其病足下轉筋,  及所過而結者皆痛及轉
筋. 病在此者, 主癎계及痙, 在外者不能부, 在內者不能仰. 故陽病者, 腰反折
不能면, 陰病者, 不能仰, 治在燔針劫刺, 以知爲數, 以痛爲輸. 在內者위引飮
藥, 此筋折紐, 紐發數甚者不治, 名曰仲秋痺也.
  足厥陰之筋, 起於大趾之上, 上結於內과之前, 上循脛, 上結內輔之下, 上循
陰股, 結於陰器, 絡諸筋. 其病足大趾支內과之前痛, 內輔痛, 陰股痛,  轉筋, 
陰器不用, 傷於內則不起, 傷於寒則陰縮入, 傷於熱則縱挺不收, 治在行水淸陰
氣, 其病轉筋者, 治在燔針劫刺, 以知爲數, 以痛爲輸, 名曰季秋痺也.
  手太陽之筋, 起於小指之上, 結於腕, 上循臂後廉, 結於주內銳骨之後, 彈之
應小指之上, 入結於腋後, 其支者, 後走腋後廉,  上繞肩胛,  循頸出走太陽之
前, 結於耳後完骨, 其支者, 入耳中, 直者, 出耳上, 下結於함,  上屬目外자. 
其病小指支주內銳骨後廉痛, 循臂陰, 入腋下, 腋下痛, 주後廉痛, 繞肩胛引頸
而痛, 應耳中鳴痛引함, 目暝良久乃得視, 頸筋急,  則爲筋瘻頸腫,  寒熱在頸
者, 治在燔針劫刺, 以知爲數, 以痛爲輸. 其爲腫者, 復而銳之. 本支者, 上曲
牙, 循耳前屬目外자, 上함結於角, 其痛當所過者支轉筋. 治在燔針劫刺, 以知
爲數, 以痛爲輸, 名曰仲夏痺也.
(1993/03/15)경근13,2/2
yc  經筋 第十三

  手少陽之筋, 起於小指次指之端, 結於腕, 上循臂, 結於주, 上繞노外兼, 上
肩, 走頸, 合手太陽, 其支者, 當曲頰入繫舌本, 其支者, 上曲牙, 循耳前, 屬
目外자, 上乘함, 結於角. 其病當所過者, 卽支轉筋, 舌卷. 治在燔針劫刺, 以
知爲數, 以痛爲輸, 名曰季夏痺也.
  手陽明之筋, 起於大指次指之端, 結於腕, 上循臂, 上結於주外, 上노, 結於
우, 其支者, 繞肩胛, 挾脊, 直者, 從肩胛上頸, 其支者, 上頰,  結於구,  直
者, 上出手太陽之前, 上左角, 絡頭, 下右함. 其病當所過者, 支痛及轉筋, 肩
不擧, 頸不可左右視. 治在燔針劫刺, 以知爲數, 以痛爲輸, 名曰孟夏痺也.
  手太陰之筋, 起於大指之上, 循指上行, 結於魚後, 行寸口外側, 上循臂, 結
주中, 上노內廉, 入腋下, 出缺盆, 結肩前우, 上結缺盆, 下結胸裏,  散貫賁, 
合賁下抵季脇. 其病當所過者, 支轉筋, 痛甚成息賁,  脇急吐血.  治在燔針劫
刺, 以知爲數, 以痛爲輸, 名曰仲冬痺也.
  手心主之筋, 起於中指, 與太陰之筋竝行, 結於주內廉, 上臂陰, 結腋下, 下
散前後挾脇, 其支者, 入腋, 散胸中, 結於臂, 其病當所過者, 支轉筋, 前及胸
痛息賁. 治在燔針劫刺, 以知爲數, 以痛爲輸, 名曰孟冬痺也.
  手少陰之筋, 起於小指之內端, 結於銳骨, 上結주內廉, 上入腋, 交太陰, 挾
乳裏, 結於胸中, 循臂, 下繫於臍. 其病內急心承伏梁, 下爲주綱. 其病當所過
者, 支轉筋, 筋痛. 治在燔針劫刺, 以知爲數, 以痛爲輸.  其成伏梁唾血膿者, 
死不治. 經筋之病, 寒則反折筋急, 熱則筋弛縱不收, 陰위不用.  陽急則反折, 
陰急則면不伸.쉬刺者, 刺寒急也, 熱則筋縱不收, 無用燔針, 名曰季冬痺也.
  足之陽明 手之太陽 筋急則口目爲벽 자急不能卒視 治者如右方也.
(1993/03/15)경맥10,1/4
yc  經脈 第十

  雷公問於黃帝曰, 禁服之言, 凡刺之理, 經脈爲始, 營其所行, 制其度量, 內
次五臟外, 別六腑, 願盡聞其道.
  黃帝曰, 人始生, 先成精, 精成而腦髓生, 骨爲幹, 脈爲營,  筋爲剛,  肉爲
牆, 皮膚堅而毛髮長, 穀入於胃, 脈道以通, 血氣乃行.
  雷公曰, 願卒聞經脈之始生.
  黃帝曰, 經脈者, 所以能決死生, 處百病, 調虛實, 不可不通.
  肺手太陰之脈, 起於中焦, 下絡大腸, 環循胃口,  上膈屬肺,  從肺系橫出腋
下, 下循노內, 行少陰心主之前, 下주中, 循臂內上骨下廉, 入寸口, 上魚, 循
魚際, 出大指之端, 其支者, 從腕後直出次指內廉出其端.
  是動則病肺脹滿, 膨膨而喘咳, 缺盆中痛, 甚則交兩手而무, 此爲臂厥, 是主
肺所生病者, 咳, 上氣, 喘, 渴, 煩心, 胸滿, 노臂內前廉痛厥, 掌中熱, 氣盛
有餘, 則肩臂痛, 風寒汗出中風, 小便數而欠. 氣虛則肩臂痛, 寒, 少氣不足以
息, 溺色變. 爲此諸病, 盛則瀉之, 虛則補之, 熱則疾之, 寒則留之, 陷下則灸
之, 不盛不虛, 以經取之. 盛者寸口大三倍於人迎,  虛者,  則寸口反小於人迎
也.
  大腸手陽明之脈, 起於大指次指之端, 循指上廉, 出合谷兩骨之間, 上入兩筋
之中, 循臂上廉, 入주外廉, 上노外前廉, 上肩,  出骨之前廉,  上出於柱骨之
會, 上下入缺盆, 絡肺, 下膈, 屬大腸, 其支者, 從缺盆上頸,  貫頰,  入下齒
中, 還出挾口, 交人中, 左之右, 右之左, 上挾鼻孔.
  是動則病齒痛, 頸腫, 是主津液所生病者, 目黃, 口乾, 구뉵, 喉痺, 肩前노
痛, 大指次指痛不用, 氣有餘則當脈所過者熱腫, 虛則寒慄不復. 爲此諸病, 盛
則瀉之, 虛則補之, 熱則疾之, 寒則留之, 陷下則灸之, 不盛不虛,  以經取之.
盛者, 人迎大三倍於寸口, 虛者, 人迎反小於寸口也.
  胃足陽明之脈, 起於鼻之交額中, 旁約太陽之脈, 下循鼻外, 入上齒中, 還出
挾口環脣, 下交承漿, 却循이後下廉, 出大迎, 循頰車, 上耳前, 過客主人, 循
髮際, 至額爐, 其支者, 從大迎前下人迎, 循喉롱, 入缺盆, 下膈,  屬胃,  絡
脾, 其直者, 從缺盆下乳內廉, 下挾臍, 入氣街中, 其支者, 起於胃口, 下循腹
裏, 下至氣街中而合, 合以비關, 抵伏兎, 下膝빈中, 下循脛外廉, 下足趺, 入
中指內間, 其支者, 下廉三寸而別下入中指外間, 其支者, 別趺上, 入大指間出
其端.
  是動則病쇄쇄振寒, 善呻, 數欠, 顔黑,  病至則惡人與火,  聞木聲則척然而
驚, 心欲動, 獨閉戶塞유而處. 心則欲上高而歌, 棄衣而走, 賁響腹脹, 是爲한
厥, 是主血所生病者, 狂虐溫淫, 汗出, 구뉵, 口窩, 脣殄, 頸腫, 喉痺, 大腹
水腫, 膝빈腫痛, 循應乳, 氣街, 股, 伏兎, 한外廉, 足趺上皆痛,  中指不用,
氣盛則身已前皆熱, 其有餘於胃, 則消穀善饑,  溺色黃,  氣不足則身已前皆寒
慄, 胃中寒則脹滿. 爲此諸病, 盛則瀉之, 虛則補之, 熱則疾之, 寒則留之, 陷
下則灸之, 不盛不虛, 以經取之. 盛者, 人迎大三倍於寸口, 虛者, 人迎反小於
寸口也.
  脾足太陰之脈, 起於大指之端, 循指內側白肉際, 過核骨後, 上內課前廉, 上
천內, 循脛骨後, 交出厥陰之前, 上膝둔內前廉, 入腹, 屬脾, 絡胃, 上膈, 挾
因, 連舌本, 散舌下, 其支者, 復從胃, 別上膈, 注心中.
  是動則病舌本强, 食則嘔, 胃脘痛, 腹脹, 善의, 得後與氣, 則快然如衰, 身
體皆重. 是主脾所生病者, 舌本痛, 體不能動搖, 食不下, 煩心, 心下急痛, 당
가泄, 水閉, 黃疸, 不能臥, 强立, 股膝內腫厥, 足大指不用. 爲此諸病, 盛則
瀉之, 虛則補之, 熱則疾之, 寒則留之, 陷下則灸之, 不盛不虛, 以經取之. 盛
者, 寸口大三倍而人迎, 虛者, 寸口反小於人迎也.
  心手少陰之脈, 起於心中, 出屬心系, 下膈, 絡小腸, 其支者, 從心系, 上挾
咽, 繫目系, 其直者, 復從心系却上肺, 下出腋下, 循노內後廉, 行手太陰心主
之後, 下주內, 循臂內後廉, 抵掌後銳骨之端, 入掌內後廉, 循小指之內, 出其
端.
(1993/03/15)경맥10,2/4
yc  經脈 第十

  是動則病益甚, 心痛, 渴而欲飮, 是爲痺厥, 是主心所生病者, 目黃,  脇痛,
노臂內後廉痛厥, 掌中熱痛, 爲此諸病, 盛則瀉之, 虛則補之, 熱則疾之, 寒則
留之, 陷下則灸之, 不盛不虛, 以經取之, 盛者, 寸口大再倍於人迎, 虛者, 寸
口反小於人迎也.
  小腸手太陽之脈, 起於小指之端, 循手外側, 上腕,  出과中,  直上循臂骨下
廉, 出주內側兩筋之間, 上循노外後廉, 出肩解, 繞肩胛, 交肩上, 入缺盆, 絡
心, 循咽, 下膈, 抵胃, 屬小腸, 其支者, 從缺盆循頸上頰, 至目銳제, 却入耳
中, 其支者, 別頰上절, 抵鼻, 至目內자, 斜絡於觀.
  是動則病익痛, 함腫, 不可以顧, 肩似拔, 노似折. 是主液所生病者,  耳朧,
目黃, 頰腫, 頸, 함, 肩, 노, 주, 臂外後廉痛. 爲此諸病, 盛則瀉之, 虛則補
之, 熱則疾之, 寒則留之, 陷下則灸之, 不盛不虛, 以經取之. 盛者, 人迎大再
倍於寸口, 虛者, 人迎反小於寸口也.
  膀胱足太陽之脈, 起於目內제, 上額, 交顚, 其支者,  從顚至耳上角,  其直
者, 從顚入絡腦, 還出別下項, 循肩膊內, 挾脊, 抵腰中, 入循려, 絡腎, 屬膀
胱, 其支者, 從腰中下挾脊, 貫臀, 入괵中, 其支者, 從膊內左右,  別下,  貫
胛, 挾脊內, 過臂樞, 循臂外, 從後廉, 下合괵中, 以下貫踐內,  出外과之後,
循京骨, 至小指外側.
  是動則病衝頭痛, 目似脫, 項如拔, 脊痛, 腰似折, 비不可以曲, 괵如結, 端
如裂, 是爲課厥. 是主筋所生病者, 痔, 虐, 狂, 癲疾, 頭신項痛,  目黃,  淚
出, 구뉵, 項, 背, 腰, 구, 괵천, 脚皆痛, 小指不用, 爲此諸病,  盛則瀉之,
虛則補之, 熱則疾之, 寒則留之, 陷下則灸之, 不盛不虛, 以經取之. 盛者, 人
迎大再倍於寸口, 虛者, 人迎反小於寸口也.
  腎足少陰之脈, 起於小指之下, 邪趨足心, 出於然谷之下, 循內과之後, 別入
根中, 而上천內, 出괴內廉, 上股內後廉, 貫脊, 屬腎, 絡膀胱, 其直者, 從腎
上貫間膈, 入肺中, 循喉롱, 挾舌本, 其支者, 從肺出, 絡心, 注胸中.
  是動則病其不欲食, 面如漆柴, 咳唾則有血, 喝喝而喘, 坐而欲其, 目황황如
無所見, 心如縣若其狀. 其不足則善恐, 心척척如人將捕之, 是爲骨厥. 是主腎
少生病刺, 口熱, 舌乾, 人從, 上其, 익乾及痛, 煩心, 心痛, 黃담, 腸벽, 脊
곡內後廉痛, 위厥, 嗜臥, 足下熱而痛. 爲此第病, 盛則瀉之, 虛則補之, 熱則
疾之, 寒則留之, 陷下則灸之, 不盛不虛, 而經取之. 灸則强食生肉, 緩帶披髮
大杖重履而補. 盛者, 寸口大再倍於人迎, 虛者, 寸口反少於人迎也.
  心主手厥陰心包絡之脈, 其於胸中, 出屬心包絡, 下膈, 歷絡三焦,  其支者,
循胸出脅, 下腋三寸, 上抵腋下, 循노內, 行太陰少陰之間, 入주中, 下臂, 行
兩筋之間, 入掌中, 循中指, 出其端, 其支者, 別掌中, 循小指次指, 出其端.
  是動則病心中熱, 臂주攣急, 腋腫, 甚則胸脅支滿, 心中憺憺大動, 面赤, 目
黃, 喜笑不休, 是主脈所生病者, 煩心, 心痛, 掌中熱, 爲此諸病,  盛則瀉之,
虛則補之, 熱則疾之, 寒則留之, 陷下則灸之, 不盛不虛, 而經取之. 盛者, 寸
口大一倍於人迎, 虛者, 寸口反小於人迎也.
  三焦手少陽之脈, 其於少指次指之端, 上出兩指之間, 循手表腕, 出臂外兩骨
之間, 上貫주, 循노外, 上見, 而交出足少陽之後, 入缺盆,  布전中,  散絡心
包, 下膈, 循屬三焦, 其支者, 從전中, 上出缺盆, 上項繫而後, 直上出耳上角
以屈下頰至, 其支者, 從耳後入耳中, 出走而前, 過客主人前,  交頰,  至目銳
자.
(1993/03/15)경맥10,3/4
yc  經脈 第十

 是動則病而聾渾渾焞焞, 익腫, 喉痺. 是主其所生病者, 汗出, 目銳刺痛, 頰
痛, 耳後, 肩, 노, 주, 臂外皆痛, 小指次指不用. 爲此諸病, 盛則瀉之, 虛則
補之, 熱則疾之, 寒則류之, 陷下則灸之, 不盛不虛, 以經取之. 盛者, 人迎大
一倍於寸口, 虛者, 人迎反小於寸口也.
  膽足少陽之脈, 起於目銳者, 上抵頭角下耳後, 循經, 行手少陽之前, 至肩上
却交出手少陽之後, 入缺盆, 其支者, 從耳後入耳中, 出走耳前, 至目銳제, 其
支者, 別銳자, 下大迎, 合於手少陽, 抵於절下, 加頰車, 下頸, 合缺盆, 以下
胸中, 貫膈, 絡肝, 屬膽, 循脅之, 出氣街, 繞毛際, 橫入비厭中, 其直者, 從
缺盆下腋, 循胸, 過季脅下合비厭中, 以下循비陽, 出膝外廉,  下外輔骨之前,
直下抵絶骨之端, 下出外과之前, 循足부上, 入小指此指之間,  其支者,  別附
上, 入大指之間, 循大指岐骨內, 出其端, 還貫爪甲, 出三毛.
  是動則病口苦, 善太息, 心脅痛, 不能轉側, 甚則面微有塵, 體無膏澤, 足外
反熱, 是爲陽厥, 是主骨所生病者, 頭痛, 함痛, 目銳제痛, 缺盆中腫痛, 腋下
腫, 馬刀俠앵, 汗出振寒, 虐, 胸, 脇, 肋, 비, 膝外至經, 絶骨, 外果前及諸
節皆痛, 小指次指不用. 爲此諸病, 盛則瀉之, 虛則補之,  熱則疾之,  寒則留
之, 陷下則灸之, 不盛不虛, 以經取之. 盛者, 人迎大一倍於寸口, 虛者, 人迎
反小於寸口也.
  肝足厥陰之脈, 起於大趾叢毛之際, 上循足부上廉, 去內과一寸,  上과八寸,
交出太陰之後, 上괵內廉, 循股陰, 入毛中, 過陰器, 抵小腹, 挾胃, 屬肝, 絡
膽, 上貫膈, 布脇肋, 循喉롱之前, 上入항桑, 連目系,  上出額,  與督脈會於
顚, 其支者, 從目系下頰裏, 環脣內, 其之, 復從肝, 別貫膈, 上注肺.
  是動則病腰痛不可以俯仰, 丈夫궤疝, 婦人少腹腫, 甚則益乾, 面塵,  脫色.
是肝所生病者, 胸滿, 嘔逆, 손泄, 狐疝, 遺溺, 閉륭. 爲此諸病,  盛則瀉之,
虛則補之, 熱則疾之, 寒則留之, 陷下則灸之, 不盛不虛, 以經取之. 盛者, 寸
口大一倍於人迎, 虛者, 寸口反小於人迎也.
  手太陰其絶, 則皮毛焦, 太陰者, 行氣溫於皮毛者也, 故氣不榮,  則皮毛焦,
皮毛焦, 則津液去皮節, 津液去皮節者, 則爪枯毛折, 毛折者, 則毛先死  丙篤
丁死, 火勝金也.
  手少陰氣絶, 則脈不通, 脈不通, 則血不流, 血不流, 則髮色不澤, 故其面黑
如漆柴者, 血先死. 任篤癸死, 水勝火也.
  足太陰氣絶者, 則脈不榮肌肉, 脣舌者, 肌肉之本也, 脈不榮, 則肌肉軟, 肌
肉軟, 則舌萎人中滿, 人中滿, 則脣反, 脣反者, 肉先死. 甲篤乙死, 木勝土也
  足少陰氣絶, 則骨枯. 少陰者, 冬脈也, 伏行而濡骨髓者也, 故骨不濡, 則肉
不能著也, 骨肉不相親, 則肉軟却, 肉軟却, 故齒長而垢, 髮無澤,  髮無澤者,
骨先死, 無篤已死, 土勝水也.
  足厥陰氣絶, 則筋絶, 厥陰者, 肝脈也, 肝者, 筋之合也, 筋者,  聚於陰氣,
而脈絡於舌本也. 故脈弗榮, 則筋急, 筋急則引舌與卵, 故脣靑舌券卵縮, 則筋
先死, 庚篤辛死, 金勝木也.
  五陰氣俱絶, 則目系轉, 轉則日運, 日運者, 爲志先死, 志先死, 則遠一日半
死矣.
  六陽氣絶, 則陰與陽相離, 離則주리發泄, 絶汗乃出, 故旦占夕死, 夕占旦死
  經脈十二者, 伏行分肉之間, 深而不見, 其常見者, 足太陰過於外과之上, 無
所隱故也. 諸脈之浮而常見者, 皆絡脈也. 六經絡, 手陽明少陽之大絡, 起於五
指間, 上合주中, 飮酒者, 衛氣先行皮膚, 先充絡脈, 絡脈先盛,  故衛氣已平,
營氣乃滿, 而經脈大盛, 脈之卒然動者, 皆邪氣居之, 留於本末, 不動則熱, 不
堅則陷且空, 不與衆同, 是以知其何脈之動也.
(1993/03/15)경맥제,4/4
yc  經脈 第十

  雷公曰, 何以知經脈之與絡脈異也?
  黃帝曰, 經脈者, 常不可見也, 其虛實也, 以氣口知之, 脈之見者, 皆絡脈也
  雷公曰, 細子無以明其然也.
  黃帝曰, 諸絡脈皆不能經大節之間, 必行絶道而出入, 復合於皮中, 其會皆見
於外. 故諸刺絡脈者, 必刺其結上甚血者. 雖無結,  急取之,  以瀉其死入出其
血, 留之發爲痺也. 凡診絡脈, 脈色靑, 則寒且痛, 赤則有熱. 胃中寒, 手魚之
絡多靑矣, 胃中有熱, 魚際絡赤. 其暴黑者, 留久痺也. 其有赤,  有黑,  有靑
者, 寒熱氣也. 其有短者, 少氣也. 凡刺寒熱者, 皆多血絡,  必間日而一取之,
血盡乃止, 乃調其虛實. 其小而短者, 少其, 甚者, 瀉之則悶, 悶甚則복, 不得
言, 悶則急坐之也.
  手太陰之別, 名曰列結. 起於腕上分間, 幷太陰之經.  直入掌中,  散入於魚
際. 其病實則手銳掌熱, 虛則欠, 小便遺數, 取刺去腕半寸. 別走陽明也.
  手少陰之別, 名曰通里. 去腕一寸半, 別而上行, 循經入於心中, 繫舌本, 屬
目系. 其實則支膈, 虛則不能言. 取之掌後一寸, 別走太陽也.
  手心主之別, 名曰內關. 去腕二寸, 出於兩筋之間, 循經以上,  繫於心包絡.
心系實則心痛, 虛則爲頭强. 取之兩筋之間也.
  手太陽之別, 名曰支正. 上腕五寸, 內注少陰, 其別者, 上走주, 絡肩우, 實
則節弛주廢, 虛則生우, 小者如指痂개. 取之小別也.
  手陽明之別, 名曰偏歷. 去腕三寸, 別入太陰, 其別者, 上循臂, 乘肩우, 上
曲頰偏齒, 其別者, 入耳, 合於宗脈. 實則우聾, 虛則齒寒痺膈. 取之所別也.
  手少陽之別, 名曰外關. 去腕二寸, 外繞臂, 注胸中, 合心主.  病實則주攣,
虛則不收. 取之所別也.
  足太陽之別, 名曰飛揚. 去과七寸, 別走少陰. 實則구疾,  頭背痛,  虛則구
뉵. 取之所別也.
  足少陽之別, 名曰光明. 去과五寸, 別走厥陰, 下絡足부.  實則厥,  虛則萎
壁, 坐不能起. 取之所別也.
  足陽明之別, 名曰豊隆. 去과八寸, 別走太陰, 其別者, 循脛骨外廉, 上絡頭
項, 合諸經之氣, 下絡喉益, 其病氣逆則喉痺췌암. 實則狂顚, 虛則足不收, 脛
枯, 取之所別也.
  足太陰之別, 名曰公孫. 去本節之後一寸, 別走陽明, 其別者, 入絡腸胃厥氣
上逆則, 藿亂, 實則腸中切痛, 虛則鼓脹. 取之所別也.
  足少陰之別, 名曰大鐘. 當과後繞筋, 別走太陽,  其別者,  幷經上走於心包
下, 外貫腰脊. 其病氣逆則煩悶, 實則閉隆, 虛則腰痛. 取之所別者也.
  足厥陰之別, 名曰여溝. 去內과五寸, 別走少陽, 其別者,  經脛上택,  結於
經, 其病氣逆則逆腫卒疝. 實則挺長, 虛則暴瘍. 取之所別也.
  任脈之別, 名曰尾예. 下鳩尾, 散於腹. 實則腹皮痛, 虛則瘍搔. 取之所別也
  督脈之別, 名曰長强. 挾脊上項, 散頭上, 下當肩胛左右,  別走太陽,  入貫
旅. 實則脊强, 虛則頭重, 高搖之, 挾脊之有過者. 取之所別也.
  脾之大絡, 名曰大包. 出淵腋下三寸, 布胸脇.  實則身盡痛,  虛則百節盡皆
縱. 此脈若羅絡之血者, 皆取之脾之大絡脈也.
  凡此十五絡者, 實則必見, 虛則必下. 視之不見, 求之上下. 人經不同, 絡脈
異所別也.
(1993/03/15)경별11
yc  經別 第十一
   
  皇帝問於岐伯曰, 余聞人之合於天道也, 內有五臟, 以應五音, 五色,  五時, 
五味, 五位也, 外有六腑, 以應六律. 六律建陰陽諸經,  以合之十二月,  十二
辰, 十二節, 十二經水, 十二時, 十二經脈者, 此五臟六腑之所以應天道. 夫十
二經脈者, 人之所以生, 病之所以成, 人之所以治, 病之所以起, 學之所始, 工
之所止也, 추之所易, 上之所難也. 請問其離合, 出入奈何?
  岐伯稽首再拜曰, 明乎哉問也! 此추之所過, 上之所息也, 請卒言之.
  足太陽之正, 別入於괵中, 其一道下尻五寸, 別入於肛, 屬於膀胱,  散之腎, 
循려, 當心入散, 直者, 從려上出於項, 復屬於太陽,  此爲一經也.  足少陰之
正, 至귁中, 別走太陽而合, 上至腎, 當十四추出屬帶脈, 直者, 繫舌本, 復出
於項, 合於太陽 此爲一合. 成以諸陰之別, 皆爲正也.
  足少陽之正, 繞비入毛際, 合於厥陰, 別者入季脇之間, 循胸裏屬膽,  散之, 
上肝, 貫心以上挾咽, 出이함中, 散於面, 繫目系, 合少陽於外자也. 足厥陰之
正, 別부上, 上至毛際, 合於少陽, 與別俱行, 此爲二合也.
  足陽明之正, 上至비, 入於腹裏屬胃, 散之脾, 上通於心, 上循咽出於口, 上
알절, 還繫目系, 合於陽明也. 足太陰之正, 上至비, 合於陽明, 與別俱行, 上
結於咽, 貫舌中, 此爲三合也.
  手太陽之正, 指地, 別於肩解, 入腋走心, 繫小腸也. 手少陰之正, 別入於淵
腋兩筋之間, 屬於心, 上走喉롱, 出於面, 合目內자, 此爲四合也.
  手少陽之正, 指天, 別於전, 入缺盆, 下走三焦, 散於胸中也.  手心主之正, 
別下淵腋三寸, 入胸中, 別屬三焦, 出循喉롱, 出耳後, 合少陽完骨之下, 此爲
五合也.
  手陽明之正, 從手循膺乳, 別於肩우, 入柱骨, 下走大腸,  屬於肺,  上循喉
롱, 出缺盆, 合於陽明也. 手太陰之正, 別入淵腋少陰之前,  入走肺,  散之太
陽, 上缺盆, 循喉롱, 復合陽明, 此六合也.
(1993/03/15)경수12
yc  經水 第十二

  黃帝問於岐白曰, 經水十二者, 外合於十二經水, 而內屬於五臟六腑. 夫十二
經水者, 其有大小, 深淺, 廣狹, 近遠各不同, 五臟六腑之高下, 小大, 受穀之
多少亦不等, 相應奈何? 夫經水者, 受水而行之, 五臟者,  合神氣魂魄而藏之, 
六腑者, 受穀而行之, 受氣而揚之, 經脈者, 受血而營之, 合而以治, 奈何? 刺
之深淺, 灸之壯數, 可得聞乎?
  岐白答曰, 善哉問也! 天之高不可度, 地之度不可量, 此之謂也. 且夫人生於
天地之間, 六合之內, 此天之高, 地之廣也, 非人力之所度量而至也. 若夫八尺
之士, 皮肉在此, 外可度量切循而得之, 其死可解剖而視之. 其藏之堅脆腑之大
小, 穀之多少, 脈之長短, 血之淸濁, 氣之多少, 十二經之多血少氣, 與其少血
多氣, 與其皆多血氣, 與其皆少氣血, 皆有大數. 其治以針艾, 各調其經氣, 固
其常有合乎.
  黃帝曰, 余聞之, 快於耳, 不解於心, 願卒聞之.
  岐白答曰, 此人之所以參天地以應陰陽也, 不可不察. 足太陽外合於淸水, 內
屬於膀胱, 而通水道焉. 足少陽外合於渭水, 內屬於膽. 足陽明外合於海水, 內
屬於胃. 足太陰外合於湖水, 內屬於脾. 足少陰外合於汝水, 內屬於腎. 足厥陰
外合於승水, 內屬於肝. 手太陽外合於淮水, 內屬於小腸, 而水道出焉. 手少陽
外合於루水, 內屬於三焦. 手陽明外合於江水,  內屬於大腸.  手太陰外合於河
水,內屬於肺. 手少陰外合於濟水, 內屬於心. 手心主外合於장水, 內屬於心包.
  凡此五臟六腑, 十二經水者, 外有源泉, 而內有所稟, 此皆內外相貫, 如環無
端, 人經亦然. 故天爲陽, 地爲陰, 腰以下爲天,  腰以上爲地.  故海以北者爲
陰, 湖以北者爲陰中之陰, 장以北者爲陽, 河以北至장者爲陽中之陰, 루以南至
江者, 爲陽中之太陽, 此一隅之陰陽也, 所以人與天地相參也.
  黃帝曰, 夫經水之應經脈也, 其遠近淺深, 水血之多少,  各不同,  合而以刺
之, 奈何?
  岐白答曰, 足陽明, 五臟六腑之海也, 其脈大血多, 氣盛熱壯, 刺此者, 不深
不散, 不留不瀉也. 足陽明刺深六分, 留十呼. 足太陽深五分, 留七呼. 足少陽
深四分, 留五呼. 足太陰深三分, 留四呼. 足少陰深二分, 留三呼. 足厥陰深一
分, 留二呼. 手之陰陽, 其受氣之道近, 其氣之來疾, 其刺深者,  皆無過二分,
其留, 皆無過一呼. 其少長, 大小, 肥瘦, 以心료之,  命曰法天之常,  灸之亦
然. 灸而過此者, 得惡火卽骨枯脈澁, 刺而過此者, 卽脫氣.
  黃帝曰, 夫經脈之大小, 血之多少, 膚之厚薄, 肉之堅脆及괵之大小, 可爲量
度乎?
  岐白答曰, 其可爲度量者, 取其中度也. 不甚脫肉, 而血氣不衰也. 若夫度人
之, 消瘦而形肉脫者, 惡可以度量刺乎. 審切循문按, 視氣寒溫盛衰而調之, 是
調內適而爲之眞也.
(1993/03/15)골도14
yc  骨度 第十四

  黃帝問於伯高曰, 脈度言經脈之長短, 何以立之?
  伯高曰, 先度其骨節之大小, 廣狹, 長短, 而脈度定矣.
  黃帝曰, 願聞衆人之度, 人長七尺五寸者, 其骨節之大小長短各幾何?
  伯高曰, 頭之大骨, 圍二尺六寸, 胸圍四尺五寸, 腰圍四尺二寸.  髮所覆者, 
로至正, 尺二寸. 髮以下至이, 長一尺, 君子終折.
  結喉以下至缺盆中, 長四寸. 缺盆以下至갈우, 長九寸, 過卽肺大, 不滿卽肺
小. 갈우以下至天樞, 長八寸, 過卽胃大, 不及卽胃小. 天樞以下至橫骨, 長六
寸半, 過卽廻腸廣長, 不滿卽狹短. 橫骨, 長六寸半. 橫骨上廉以下以至內輔之
上廉, 長一尺八寸. 內輔之上廉以下至下廉, 長三寸半. 內輔下廉,  下至內과, 
長一尺三寸. 內과以下至地, 長三寸. 膝괵以下至부屬, 長一尺六寸. 부屬以下
至地, 長三寸. 故骨圍大卽太過, 小卽不及.
  角以下至柱骨, 長一尺. 行腋中不見者, 長四寸.  腋以下至季脇,  長一尺二
寸. 季脇以下至비樞, 長六寸, 비樞以下至膝中, 長一尺九寸.  膝以下至外과, 
長一尺六寸. 外과以下至京骨, 長三寸. 京骨以下至地, 長一寸.
  耳後當完骨者, 廣九寸. 耳前當耳門者, 廣一尺三寸. 兩관之間,  相去七寸. 
兩乳之間, 廣九寸半. 兩비之間, 廣六寸半.
  足長一尺二寸, 廣四寸半. 肩至주, 長一尺七寸, 주至腕, 長一尺二寸半. 腕
至中指本節, 長四寸. 本節至其末, 長四寸半.
  項髮以下至背骨, 長二寸半, 여骨以下至尾저二十一節, 長三尺, 上節長一寸
四分分之一, 奇分在下, 故上七節至于여骨,  九寸八分分之七.  此衆人骨之度
也, 所以立經脈之長短也. 是故視其經脈之在於身也, 其見浮而堅, 其見明而大
者, 多血, 細而浸者, 多氣也.
(1993/03/15)관능73
yc  官能 第七十三.

  黃帝問於岐伯曰, 余聞九針於夫子衆多矣, 不可勝數.  余推而論之,  以爲一
紀, 余司誦之, 子聽其理, 非則語余, 請正其道, 令可久傳後世無患, 得其人乃
傳, 非其人勿言.
  岐伯稽首再拜曰, 請聽聖王之道.
  黃帝曰, 用針之理, 必知形氣之所在, 左右上下, 陰陽表裏, 血氣多少, 行之
逆順, 出入之合, 謀伐有過. 知解結, 知補許瀉實, 上下氣門, 明通於四海, 審
其所在, 寒熱淋露滎輸異處, 審於調氣, 明於經隧, 左右支絡, 盡知其會. 寒與
熱爭, 能合而調之, 虛與實隣, 知決而通之, 左右不調, 把而行之,  明於逆順, 
乃知可治. 陰陽不奇, 故知起時, 審於本末, 察其寒熱, 得邪所在,  万刺不殆. 
知官九針, 刺道畢矣
  明於五수徐疾所在, 屈伸出入, 皆有條理. 言陰與陽, 合於五行,  五臟六腑, 
亦有所藏, 四時八風, 盡有陰陽, 各得其位, 合於明堂, 各處色部,  五臟六腑, 
察其所痛, 左右上下, 知其寒溫, 何經所在. 審皮膚之寒溫滑澁, 知其所苦, 膈
有上下, 知其氣所在, 先得其道, 稀而疏之, 稍深以留,  故能徐入之.  大熱在
上, 推而下之, 從下上者, 引而去之, 視前痛者, 常先取之. 大寒在外, 留而補
之, 入於中者, 從合瀉之. 針所不爲, 灸之所宜. 上氣不足, 推而揚之, 下氣不
足, 積而從之, 陰陽皆虛, 火自當之. 厥而寒甚, 骨廉陷下, 寒過於膝, 下陵三
里. 陰絡所過, 得之留止. 寒入於中, 推而行之, 經陷下者, 火則當之. 結絡堅
緊, 火之所治. 不知所苦, 兩교之下, 男陽女陰, 良工所禁, 針論畢矣.
  用針之服, 必有法則, 上視天光, 下司八正, 以벽奇邪,  而觀百姓,  審於虛
實, 無犯其邪, 是得天之露, 遇歲之虛, 救而不勝, 反受其殃.  故曰必知天忌, 
乃言針意.
  法於往古, 驗於來今, 觀於窈冥, 通於無竅, 粗之所不見, 良工之所貴, 莫知
其形. 若神방불
  邪氣之中人也, 쇄淅動形, 正邪之中人也, 微先見於色, 不知於其身, 若有若
無, 若亡若存, 有形無形, 莫知其情. 是故上工之取氣, 乃救其萌芽, 下工守其
已成, 因敗其形.
  是故工之用針也, 知氣之所在, 而守其門戶, 明於調氣,  補瀉所在,  徐疾之
意, 所取之處. 瀉必用貴, 切而轉之, 其氣乃行, 疾而徐出, 邪氣乃出, 伸而迎
之, 搖大其穴, 氣出乃疾. 補必用方, 外引其皮, 令當其門, 左引其樞, 右推其
膚, 微旋而徐推之, 必端以正, 安以靜, 堅心無解, 欲微以留,  氣下而疾出之, 
推其皮, 盖其外門, 眞其乃存, 用針之要, 無忘其神.
  雷公問於黃帝曰, 針論曰, 得其人乃傳, 非其人勿言. 何而知其可傳?
  黃帝曰, 各得其人, 任之其能, 故能明其事.
  雷公曰, 願問官能奈何?
  黃帝曰, 明目者, 可使視色, 聰而者, 可使聽音, 捷疾辭語者, 可使傳論, 語
徐而安靜, 手巧而心審諦者, 可使行針艾,  理血氣而調諸逆順,  察陰陽而兼諸
方, 緩節柔筋而心和調者, 可使導引行氣, 疾毒言語輕人者, 可使唾癰呪病, 爪
苦手毒, 爲事善傷者, 可使按積抑痺. 各得其能, 方乃可行, 其名乃彰. 不得其
人, 其功不成, 其師無名. 故曰, 得其人乃言, 非其人勿傳,  此之爲也.  手毒
者, 可使試按龜, 置龜於器下, 而按其上, 五十日而死矣. 手甘者, 復生如故也
(1993/03/15)관침7
yc  官針 第七

  凡刺之要, 管針最妙. 九針之宜, 各有所爲, 長, 短, 大, 少,  各有所施也,
不得其用, 病弗能移, 疾淺針深, 內上良肉, 皮膚爲癰, 病深針淺,  病氣不瀉,
支爲大膿, 病少針大, 氣瀉太深, 疾必爲害, 病大針少, 氣不瀉泄,  亦復爲敗.
失針之宜, 大瀉者, 小者不移已言其過, 請言其所施.
  病在皮膚, 無常處者, 取以참針於病所, 膚白勿取, 病在分肉間, 取以圓針於
病所. 病在經絡痼痺者, 取以鋒針. 病在脈, 氣少, 當補之者, 取以시針於井榮
分輸, 病爲大膿者, 取以피針. 病痺氣暴發者,  取以圓利針.  病痺氣痛而不去
者, 取以毫針. 病在中者, 取以長針. 病水腫不能通關節者, 取以大針. 病在五
臟固居者, 取以鋒針, 瀉於井榮分輸, 取以四時.
  凡者有九, 以應九變, 一曰輸刺, 輸刺者, 刺諸經榮輸臟楡也,  二日遠道刺,
遠道刺者, 病在上取之下, 刺腑輸也, 三日經刺,  經刺者,  刺大經之結絡經分
也, 四日絡刺, 絡刺者, 刺小絡之血脈也, 五日分刺, 分刺者,  刺分肉之間也,
六日大瀉刺, 大瀉刺者, 刺大膿以피針也, 七日毛刺, 毛刺者,  刺浮痺皮膚也,
八日巨刺, 巨刺者, 左取右, 右取左, 九日, 刺, 쉬刺者, 刺燔針則取痺也.
  凡刺有十二節, 以應十二經, 一日偶刺, 偶刺者, 以手直心若背, 直痛所, 一
刺前, 一者後, 以治心痺, 刺此者, 旁針之也. 二日報刺, 報刺者, 刺痛無常處
也, 上下行者, 直內無拔針, 以左手隨病所按之, 乃出針,  復者之也.  三日恢
刺, 恢刺者, 直刺旁之, 擧之前後, 恢筋急, 以治筋痺也. 瀉曰齊刺,  齊刺者,
直入一, 旁入二, 以治寒氣小深者, 或曰三刺, 三刺刺, 治痺氣小深者也. 五曰
揚刺, 揚刺者, 正內一, 旁內四, 而浮之, 以治寒氣之博多者也,  六曰直針刺,
直針刺者, 引皮乃刺之, 以治寒氣之淺者也. 七曰輸刺, 輸刺者, 直入直出, 稀
發針而深之, 以治氣盛而熱者也. 八曰短刺, 短刺者, 刺骨痺, 稍搖而深之, 致
針骨所, 以上下摩骨也. 九曰浮刺, 浮刺者, 旁入而浮之,  以治肌急而寒者也.
十曰陰刺, 陰刺者, 左右率刺之, 以治寒厥, 中寒厥, 足과後少陰也. 十一曰旁
針刺, 旁針刺者, 直刺旁刺各一, 以治留痺久居者也. 十而曰贊者, 贊刺者, 直
入直出, 數發針而淺之出血, 是謂治癰腫也.
  脈之所居, 深不見者, 刺之微內針, 而久留之, 以致其空脈氣也. 脈淺者, 勿
刺, 按絶其脈, 乃刺之, 無令精出, 獨出其邪氣耳.
  所謂三刺, 則穀氣出者. 先淺刺絶皮, 以出陽邪, 再者則陰邪出者, 少益深絶
皮, 致肌肉, 已入分肉間也, 已入分肉之間, 則穀氣出, 故刺法曰,  始者淺之,
以逐邪氣, 而來血氣, 後刺深之, 以致陰氣之邪, 最後刺極深之, 以下穀氣, 此
之謂也.
  故用針者, 不知年之所加, 氣之盛衰, 虛實之所起, 不可以爲工也.
  凡刺有五, 以應五臟, 一曰半刺, 半刺者,  淺內而疾發針無針傷肉,  如拔毛
狀, 以取皮氣, 此肺之應也.
  二曰豹文刺者, 豹文刺者, 左右前後針之, 中脈爲故, 以取經絡之血者, 此心
之應也.
  三曰關刺, 關刺者, 直刺左右盡筋上, 以取筋痺, 愼無出血, 此肝之應也, 或
曰淵刺, 一曰豈刺.
  四曰合谷刺, 合谷刺者, 左右鷄足, 針於分肉之間, 以取肌痺, 此脾之應也.
  五曰輸刺, 輸刺者, 直入直出, 深內之至骨以取骨痺, 此腎之應也.
(1993/03/15)구관팔풍77
yc  九官八風 第七十七.

  太一常以冬至之日, 居葉蟄之官四十六日, 明日居天留四十六日, 明日居倉門
四十六日, 明日居陰洛四十五日, 明日居上天四十六日,  明日居玄委四十六日, 
明日居倉果四十六日, 明日居新洛四十五日, 明日復居葉蟄之官, 曰冬至矣.
  太一日游, 以冬至之日, 居葉蟄之官, 數所在日, 從一處,  至九日,  復反於
一. 常如是無已, 終而復始.
  太一移日, 天必應之以風雨, 以其日風雨則吉,  歲美民安少病矣.  先之則多
雨, 後之則多旱. 太一在冬至之日有變, 占在君,  太一在春分之日有變,  占在
相, 太一在中官之日有變, 占在吏, 太一在秋分之日有變, 占在將, 太一在夏至
之日有變, 占在百姓. 所謂有變者, 太一居五官之日, 病風折樹木, 揚沙石, 各
以其所主, 占貴賤. 因視風所來而占之. 風從其所居之鄕來爲實風, 主生, 長養
万物;從其衝後來爲虛風, 傷人者也, 主殺, 主害者. 謹候虛風而避之,  故聖人
日避虛邪之道, 如避矢石然, 邪弗能害, 此之謂也.
  是故太一入徒立於中官, 乃朝八風, 以占吉凶也. 風從南方來,  名曰大弱風, 
其傷人也, 內舍於心, 外在於脈, 氣主熱. 風從西南方來, 名曰謀風, 其傷人也 
內舍於脾, 外在於肌, 其氣主爲弱. 風從西方來, 名曰剛風, 其傷人也, 內舍於
肺, 外在於皮膚, 其氣主爲燥. 風從西北方來, 名曰折風, 其傷人也, 內舍於小
腸, 外在於手太陽脈, 脈絶則溢, 脈閉則結不通, 善暴死. 風從北方來, 名曰大
剛風, 其傷人也, 內舍於腎, 外在於骨與肩背之려筋, 其氣主爲寒也. 風從東北
方來, 名曰凶風, 其傷人也, 內舍於大腸, 外在於兩脇腋骨下及肢節. 風從東方
來, 名曰영兒風, 其傷人也, 內舍於肝, 外在於筋紐, 其氣主爲身濕. 風從東南
方來, 名曰弱風, 其傷人也, 內舍於胃, 外在肌肉, 其氣主體重. 此八風皆從其
虛之鄕來, 乃能病人, 三虛相단, 則爲暴病卒死. 兩實一虛,  病則爲淋露寒熱. 
犯其雨濕之地, 則爲위. 故聖人避風, 如避矢石焉. 其有三虛而偏中於邪風, 則
爲擊僕偏枯矣.
(1993/03/15)구문28
yc  口問 第二十八

  黃帝閑居, 避左右而問於岐伯曰, 余已聞九針之經, 論陰陽逆順,  六經已畢,願得
  岐伯避席再拜曰, 善乎哉問也, 此先師之所口傳也.
  黃帝曰, 願聞口傳.岐伯對曰, 夫百病之始生也, 皆生於風雨寒暑, 陰陽喜努, 飮食
恐, 卽血氣分離, 陰陽破散, 經絡厥絶, 脈道不通, 陰陽相逆, 衛氣稽留, 經脈
虛空, 血氣不次, 乃失其常, 論不再經者, 請道其方.黃帝曰, 人之欠者, 何氣使然?
  岐伯答曰, 衛氣晝日行於陽, 夜半卽行於陰, 陰者主夜, 夜者臥,  陽者主上, 
陰者主下, 故陰氣積於下, 陽氣未盡, 陽引而上, 陰引而下,  陰陽相引,  故數
欠, 陽氣盡, 陰氣盛, 卽目暝, 陰氣盡而陽氣盛, 卽寤矣.瀉足少陰, 補足太陽.
  黃帝曰, 人之얼者, 何氣使然?
  岐伯曰, 穀入於胃, 衛氣上主於肺.今有故寒氣與新穀氣, 俱還入於胃,  新故
相亂, 眞邪相攻, 氣竝相逆, 復出於胃, 故謂예.補手太陰, 瀉足少陰.
  黃帝曰, 人之희者, 何氣使然?
  岐伯曰, 此陰氣盛而陽氣盛, 陰氣疾而陽氣徐, 陰氣盛而陽氣絶,  故謂희.補足
太陽, 瀉足少陰.黃帝曰, 人之振寒者, 何氣使然?
  岐伯曰, 寒氣客於皮膚, 陰氣盛, 陽氣虛, 故爲振寒寒慄, 補諸陽.
  黃帝曰, 人之噫者, 何氣使然?
  岐伯曰, 寒氣客於胃, 厥逆從下上散, 復出於胃, 故爲噫.補足太陰陽明,  一
曰補眉本也.黃帝曰, 人之체者, 何氣使然?
  岐伯曰, 陽氣和利, 滿於心, 出於鼻, 故爲체.補足太陽榮眉本, 一曰眉上也.
  黃帝曰, 人之타者, 何氣使然?
  岐伯曰, 胃不實卽諸脈虛, 諸脈虛卽筋脈懈惰, 筋脈懈惰卽行陰用力, 氣不能
復, 故爲타.因其所在, 補分肉間.黃帝曰, 人之哀而泣涕出者, 何氣使然?
  岐伯曰, 心者, 五臟六腑之主也, 目者, 宗脈之所聚也,  上液之道也,  口鼻
者, 氣之門戶也.故悲哀愁憂卽心動, 心動卽五臟六腑皆搖, 搖卽宗脈感,  宗脈
感卽液道開, 液道開, 故泣涕出焉.液者, 所以灌精濡空竅者也,  故上液之道開
卽泣, 泣不止卽液竭, 液竭卽精不灌, 精不灌卽目無所見矣,  故命曰奪精.補天
柱經俠頸.
  黃帝曰, 人之太息者, 何氣使然?
  岐伯曰, 憂思卽心系急, 心系急卽氣道約, 約卽不利, 故太息以伸出之, 補手
少陰心主, 足少陽留之也.黃帝曰, 人之涎下者, 何氣使然?
  岐伯曰, 飮食者, 皆入於胃, 胃中有熱卽蟲動, 蟲動卽胃緩,  胃緩卽廉泉開, 
故涎下, 補足少陰.黃帝曰, 人之耳中鳴者, 何氣使然?
  岐伯曰, 耳者, 宗脈之所聚也, 故胃中空卽宗脈虛, 虛卽下溜,  脈有所竭者,
故耳鳴, 補客主人, 手大指爪甲上與肉交者也.
  黃帝曰, 人之自齧舌者, 何氣使然?
  此厥逆走上, 脈氣輩至也.少陰氣至卽齧舌, 少陽氣至卽齧頰,  陽明氣至卽齧
脣矣.視主病者, 卽補之.
  凡此十二邪者, 皆奇邪之走空竅者也.  故邪之所在,  皆爲不足.故上氣不足, 
腦爲之不滿, 耳爲之苦鳴, 頭爲之苦傾, 目爲之眩. 中氣不足, 瘦便爲之變, 腸
爲之苦鳴.下氣不足, 卽乃爲萎厥心문. 補足外顆下留之.黃帝曰, 治之奈何?
  岐伯曰, 腎主爲欠, 取足少陰, 肺主爲얼, 取手太陰, 足少陰, 희者, 陰與陽
絶, 故補足太陽, 瀉足少陰, 振寒者, 補諸陽, 噫者, 補足太陰陽明, 체者, 補
足太陽眉本, 타, 人其所在, 補分肉間, 泣出, 補天柱經俠頸, 俠頸者, 頭中分
也, 太息, 補手少陰心主, 足少陽留之, 涎下補足少陰, 耳鳴補客主人, 手大指
爪甲上與肉交者, 自齧舌, 視主病者, 卽補之. 目眩頭傾, 補足外顆下留之, 萎
厥心문, 刺足大趾間上二寸, 留之, 一曰足外顆下留之.
(1993/03/15)구침론78,1/2
yc  九針論 第七十八

  黃帝曰, 余聞九針於夫子, 衆多博大矣, 余猶不能寤, 敢問九針焉生, 何因而
有名?
  崎伯曰, 九針者, 天地之大數也, 始於一以終於九, 故曰, 一以法天, 二以法
地, 三以法人, 四以法時, 五以法音, 六以法律, 七以法星, 八以法風, 九以法
野.
  黃帝曰, 以針應九之數, 奈何?
  崎伯曰, 夫聖人之起, 天地之數也, 一而九之, 故以立九野. 九而九之, 九九
八十一, 以起黃種數焉, 以針應數也.
  一者, 天也, 天者, 陽也, 五臟之應天者肺, 肺者, 五臟六腑之蓋也,  皮者, 
肺之合也, 人之陽也. 故爲之治針, 必以大其頭而銳其末, 令無得深入而陽氣出
  二者, 地也, 人之所以應土者, 肉也. 故爲之治針, 必통其身而員其末, 令無
得傷肉分, 傷則氣得竭.
  三者, 人也, 人之所以成生者, 血脈也. 故爲之治針, 必大其身而員其末, 令
可以按脈勿陷, 以致其氣, 令邪氣獨出.
  四者, 時也, 時者, 四時八風之客於經絡之中, 爲瘤病者也, 故爲之治針, 必
통其身銳其末, 令可以瀉熱出血, 而痼病竭.
  五者, 音也, 音者, 冬夏之分, 分於子午, 陰與陽別, 寒與熱爭,  陽氣相搏, 
合爲癰膿者也. 故爲之治針, 必令其末如劍鋒, 可以聚大膿.
  六者, 律也, 律者, 調陰陽四時而合十二經  ,  虛邪客於經絡而爲暴痺者也. 
故爲之治針必令尖如釐, 且員且銳, 中身微大, 以取暴氣.
  七者, 星也, 星者, 人之七竅, 邪之所客於經, 而爲痛痺, 舍於經絡者也, 故
爲之治針, 令尖如蚊망연, 靜以徐往, 微以久留, 正氣因之, 眞邪俱往, 出針而
養者也,
  八者, 風也, 風者, 人之股괵八節也, 八正之虛風, 八風傷人, 內舍於骨解腰
脊節주理之間, 爲深痺也, 故爲之治針, 必長其身, 鋒其末, 可以取深邪遠痺.
  九者, 野也, 野者, 人之節解皮膚之間也, 淫邪流溢於身, 如風水之狀, 而溜
不能過於機關大節者野, 故爲之治針, 令小大如挺, 其鋒微員, 以取大氣之不能
過於關節者也.
  黃帝曰, 針之長短有數乎?
  崎伯曰, 一曰구針者, 取法於巾針, 去末寸半, 卒銳之, 長一寸六分, 主熱在
頭身也. 二曰員針, 取法於려針, 통其身而卵其鋒, 長一寸六分, 主治分肉間氣 
三曰시針, 取法於黍栗之銳, 長三寸半, 主按脈取氣, 令邪出, 四曰鋒針, 取法
於려針, 통其身, 鋒其末, 長一寸六分, 主癰熱出血, 五曰피針,  取法於劍鋒, 
廣二分半, 長四寸, 主大癰膿, 兩熱爭者也, 六曰員利針, 取法於釐針, 微大其
末, 反小其身, 令可深內也, 長一寸六分. 主取癰痺者也. 七曰毫針, 取法於毫
毛. 長一寸六分, 主寒熱痛痺在絡者也, 八曰長針, 取法於기針, 長七寸, 主取
深邪遠痺者也, 九曰大針, 取法於鋒針, 其鋒微員, 長四寸, 主取大氣不出關節
者也, 針形必矣, 此九針大小長短法也.
(1993/03/15)구침론78,2/2
yc  九針論 第七十八

  黃帝曰, 願聞身形之應九野也, 奈何?
  崎伯曰, 請言身形之應九野也, 左足應立春, 其日戊寅己丑, 左협應春分, 其
日乙卯, 左手應立夏, 其日戊辰己巳, 應喉首頭應夏至,  其日丙午,  右手應立
秋, 其日戊申己末, 右협應秋分, 其日辛酉, 右足應立冬, 其日戊戌己亥, 腰구
下竅應冬至, 其日壬子, 六腑隔下三臟應中州, 其大禁, 大禁太乙所在之日, 及
諸戊己, 凡此九者, 善候八正所在之處, 所主左右上下,  身體有擁腫者,  欲治
之, 無以其所直之日潰治之, 是爲天忌日也.
  形樂志苦, 病生於脈, 治之以灸刺, 形苦志樂, 病生於筋, 治之以울引, 形樂
志樂, 病生於肉, 治之而針石, 形苦之苦, 病生於咽喝,  治之以甘藥,  形數驚
恐, 筋脈不通, 病生於不仁, 治之以按摩료藥 是謂形.
  五臟氣, 心主의, 肺主咳, 肝主語, 脾主呑, 腎主欠.
  六腑氣, 膽爲怒, 胃爲氣逆멸, 大腸小腸爲泄, 膀胱不約爲遺溺, 下焦溺爲水
  五味, 酸入肝, 辛入肺, 苦入心, 甘入脾, 鹹入腎, 淡入胃, 是爲五味.
  五幷, 精氣幷肝則憂, 幷深則喜, 幷肺則悲, 幷腎則恐, 幷脾則畏, 是爲五精
之氣, 幷於臟也.
  五惡, 肝惡風, 心惡熱, 肺惡寒, 腎惡燥, 脾惡濕, 此五臟之所惡也.
  五液, 心主汗, 肝主泣, 肺主涕, 腎主唾, 脾主涎, 此五液所出也.
  五勞, 久視傷血, 久臥傷氣, 久坐傷肉, 久立傷骨,  久行傷筋,  此五勞所病也.
  五走, 酸走筋, 辛走氣, 苦走血, 鹹走骨, 甘走肉, 是謂五走也.
  五裁, 病在筋, 無食酸, 病在氣, 無食辛, 病在骨, 無食鹹,  病在血,  無食
苦, 病在肉, 無食甘. 口嗜而欲食之, 不可多矣, 必自裁也, 命曰五裁.
  五發, 陰病發於骨, 陽病發於血, 陰病發於肉, 陽病發於冬, 陰病發於夏.
  五邪, 邪入於陽, 則爲狂, 邪入於陰, 則爲血痺, 邪入於陽, 轉則爲전疾, 邪
入於陰, 轉則爲암, 陽入之於陰, 病靜, 陰出之於陽, 病喜怒.
  五藏, 心藏神, 肺藏魄, 肝藏魂, 脾藏意, 腎藏精志也.
  五主, 心主脈, 肺主皮, 肝主筋, 脾主肌, 腎主骨.
  陽明多血多氣, 太陽多血少氣, 少陽多氣少血,  太陰多血少氣,  厥陰多血少
氣, 少陰多氣少血. 故曰刺陽明出血氣, 刺太陽出血惡氣, 刺少陽出血惡血, 刺
太陰出血惡氣, 刺厥陰出血惡氣, 刺少陰出氣惡血也.
  足陽明太陰爲表裏, 少陰厥陰爲表裏, 太陽少陰爲表裏, 是謂足之陰陽也, 手
陽明太陰爲表裏, 少陽心主爲表裏, 太陰少陰爲表裏, 是爲手之陰陽也.
(1993/03/15)궐병24
yc  厥病 第二十四

  厥頭痛, 面若腫起而煩心, 取之足陽明太陰. 厥頭痛, 頭脈痛, 心悲,  喜泣, 
視頭動脈反盛者, 刺盡去血, 後調足厥陰.
  厥頭痛, 貞貞頭重而痛, 瀉頭上五行, 行五, 先取手少陰, 後取足少陰. 厥頭
痛, 意善忘, 按之不得, 取頭面左右動脈, 後取足太陰.
  厥頭痛, 項先痛, 腰脊爲應, 先取天柱, 後取足太陽. 厥頭痛, 頭痛甚, 耳前
後脈涌有熱, 瀉出其血, 後取足少陽.
  眞頭痛, 頭痛甚, 腦盡痛, 手足寒至節, 死不治.
  頭痛不可取于수者, 有所擊墮, 惡血在于內, 若肉傷, 痛未已, 可卽刺, 不可
遠取也. 頭痛不可刺者, 大痺爲惡, 日作者, 可令少愈, 不可已. 頭半寒痛, 先
取水少陽, 陽明, 後取足少陽, 陽明.
  厥心痛, 與背相拱, 善계, 如從後觸其心, 추루者, 腎心痛也, 善取京骨, 崑
崙, 發針不已, 取然谷. 厥心痛, 腹脹胸滿, 心尤痛甚, 胃心痛也,  取之大都, 
太白.
  厥心痛, 痛如以錐針刺其心, 心痛甚者, 脾心痛也, 取之然谷, 太溪. 
  厥心痛, 色蒼蒼如死狀, 終日不得太息, 肝心痛也, 取之行間, 太衝.
  厥心痛, 臥若徒居, 心痛, 間動作, 痛益甚, 色不變, 肺心痛也,  取之魚際, 
太淵.
  眞心痛, 水足淸至節, 心痛甚, 旦發夕死, 夕發旦死. 心痛不可刺者, 中有盛
聚, 不可取于유.
  腸中有蟲가及蛟회, 皆不可取以小針;心腹痛,  懊뇌發作腫聚,  往來上下行, 
痛有休止, 腹熱喜渴涎出者, 是蛟회也.  以手聚按而堅持之, 無令得移,  以大
針刺之, 久持之, 蟲不動, 乃出針也.  병腹惱痛, 形中上者.
  耳聾無聞, 取耳中;耳鳴, 取耳前動脈;耳痛不可刺者,  耳中有脈,  若有干정
녕, 耳無聞也. 耳聾取手小指次之爪甲上與肉交者, 先取手, 後取足, 耳鳴取手
足中指爪甲上, 左取右, 右取左, 先取手, 後取足.
  足비不可擧, 側而取之, 左樞合中, 以員利針, 大針不可刺. 病注下血, 取曲泉.
  風痺淫락, 病不可已者, 足如履氷, 時如入湯中, 股脛淫락, 煩心頭痛, 時嘔
時만, 眩已汗出, 久則目眩, 悲以喜恐, 短氣不樂, 不出三年死也.
(1993/03/15)근결5
yc  根結 第五

  岐伯曰, 天地相感, 寒暖相移, 陰陽之道, 孰少孰多. 陰道偶, 陽道奇, 發於
春夏, 陰氣少, 陽氣多, 陰陽不調, 何補何瀉. 發於秋冬, 陽氣少, 陰氣多, 陰
氣盛而陽氣衰, 故莖葉枯槁, 濕雨下歸, 陰陽相移, 何補何瀉. 奇邪離經, 不可
勝數, 不知根結. 五臟六腑, 折關敗樞, 開闔而走, 陰陽大失, 不可復取. 九針
之玄, 要在終始, 故能知終始, 一言而畢, 不知終始, 針道咸絶.
  太陽根於之陰, 結於命門, 命門者, 目也. 陽明根於려兌,  結於상大,  상大
者, 鉗耳也. 少陽根於竅陰, 結於창籠, 창籠者, 耳中也.  太陽爲開,  陽明爲
闔, 少陽爲樞, 故開折, 則肉節瀆爲暴病起矣. 故暴病者, 取之太陽, 視有餘不
足. 瀆者, 皮肉宛焦而弱也. 闔折, 則氣無所止息而萎疾起矣. 故萎疾者, 取之
陽明, 視有餘不足. 無所止息者, 眞氣*留, 邪氣居之也. 樞折,  卽骨繇而不安
於地. 故骨繇者, 取之少陽, 視有餘不足. 骨繇者,  節緩而不收也.  所謂骨繇
者, 繇故也. 當窮其本也.
  太陰根於隱白, 結於太倉. 少陰根於湧泉, 結於廉泉. 厥陰根於大敦, 結於玉
英, 絡於전中. 太陰爲開, 厥陰爲闔, 少陰爲樞. 故開折,  則倉凜無所輸,  隔
洞.隔洞者, 取之太陰, 視有餘不足, 故開折者, 氣不足而生病也. 闔折,  卽氣
絶而喜悲. 悲者取之厥陰, 視有餘不足. 樞折, 則脈有所結而不通. 不通者, 取
之少陰, 視有餘不足, 有結者, 皆取之不足.
  足太陽根於至陰, 溜於京骨, 注於崑崙, 入於天柱,  飛揚也.  足少陽根於竅
陰, 溜於丘墟, 注於陽輔, 入於天容, 光明也. 足陽明根於여兌, 溜於衝陽, 注
於下陵, 入於人迎, 豊隆也. 手太陽根於少澤, 有於陽谷,  注於少海,  入於天
창, 支正也. 手少陽根於關衝, 溜於陽池, 注於支溝, 入於天有, 外關也. 手陽
明根於商陽, 留於合谷, 注於陽溪, 入於扶突, 偏歷也. 此所謂十二經者, 盛絡
皆當取之.
  一日一夜五十營, 以營五臟之精, 不應數者, 名曰狂生. 所謂五十營者, 五臟
皆受氣, 持氣脈口, 數其至也. 五十動而不一代者,  五臟皆受氣.  四十動一代
者, 一臟無氣. 三十動一代者, 二臟無氣. 二十動一代者, 三臟無氣. 十動一代
者, 四臟無氣. 不滿十動一代者, 五臟無氣. 予之短期者, 乍數乍疎也.
  黃帝曰, 逆順五體者, 言人骨節之大少, 肉之堅脆, 皮之厚薄, 血之淸濁, 氣
之滑삽, 脈之短長, 血之多少, 經絡之數, 余已知之矣,  此皆布衣匹夫之士也.
夫王公大人, 血食之君, 身體柔脆, 肌肉軟弱, 血氣慄悍滑利, 其刺之徐疾淺深
多少, 可得同之乎?
  岐伯答曰, 故梁菽藿之味, 何可同也? 氣滑則出疾, 其氣삽則出遲, 氣悍則針
少而入淺, 氣삽則針大而入深, 深則欲留, 淺則欲疾. 以此關之, 刺布衣者, 深
以留之, 刺大人者, 微以徐之, 此皆因氣慄悍滑利也.
  黃帝曰, 形氣之逆順奈何?
  岐伯曰, 形氣不足, 病氣有餘, 是邪勝也, 急瀉之, 形氣有餘, 形氣不足, 急
補之, 形氣不足, 病氣不足, 此陰陽氣俱不足也, 不可刺之, 刺之則重不足. 重
不足則陰陽俱竭, 血氣皆盡, 五臟空虛, 根骨髓枯, 老者絶滅, 壯者不復矣. 形
氣有餘, 病氣有餘, 此爲陰陽俱有餘也. 急瀉其邪, 調其虛實. 故曰, 有餘者瀉
之, 不足者補之, 此之謂也.
  故曰, 刺不知逆順, 眞邪相搏. 滿而補之, 則陰陽四溢,  腸胃充郭,  肝肺內
瞋, 陰陽相錯. 虛而瀉之, 則經脈空虛, 血氣竭枯, 腸胃攝壁, 皮膚薄著, 毛주
夭樵, 余之死期
  故曰, 用針之要, 在於知調陰與陽.調陰與陽, 精氣乃光, 合形與氣,  使神內
藏. 故曰, 上工平氣, 中工亂脈, 下工絶氣危生. 故曰, 下工不可不愼也, 必審
五臟變化之病, 五脈之應, 經絡之實虛, 皮之柔脆, 而後取之也.
(1993/03/15)금복48
yc  禁服 第 四十八

  雷公問於黃帝曰, 細子得受業, 通於九針六十編, 旦暮勤服之, 近者編絶, 久
者簡垢, 然尙諷訟弗置, 未盡解於意矣. 外취言渾束爲一, 未知所謂也, 夫大則
無外, 小則無內, 大小無極, 高下無度, 束之奈何? 士之才力, 或有厚薄, 智慮
編淺, 不能博大深奧, 自强於學若細子. 細子恐其散於後世, 絶於子孫, 敢問約
之奈何?
   黃帝曰, 善乎哉問也. 此先師之所禁, 坐私傳之也, 割臂삽血之盟也,  子若
欲得之, 何不齋乎.
  雷公再拜而起曰, 請聞命於是也, 乃齋宿三日而請曰, 敢問今日正陽, 細子願
以受盟, 黃帝乃與俱入齋室, 割臂삽血.
  黃帝親祝曰, 今日正陽, 삽血傳方, 有敢背此言者, 反受其殃.
  雷公再拜曰, 細子受之.
  黃帝乃左握其手, 右授之書曰, 愼之愼之, 吾爲子言之,  凡刺之理,  經脈爲
始, 營其所行, 知其度量, 內者五臟, 外者六腑, 審察衛氣, 爲百病母, 調其虛
實, 虛實乃止, 瀉其血絡, 血盡不殆矣
  雷公曰, 此皆細子之所以通, 未之其所約也.
  黃帝曰, 夫約方者, 猶約囊也, 囊滿而弗約, 則輸泄, 方成弗約, 則神與弗俱
  雷公曰, 願爲下材者, 勿滿而約之.
  黃帝曰, 未滿而知約之以爲工, 不可以爲天下師.
  雷公曰, 願問爲工.
  黃帝曰, 寸口主中, 人迎主外, 兩者相應, 俱往俱來, 若引繩大小齊等, 春夏
人迎未大, 秋冬寸口未大, 如是者, 名曰平人.
  人迎大一倍於寸口, 病在足少陽, 一倍而躁, 在手少陽, 人迎二倍, 病在足太
陽, 二倍而躁, 病在手太陽, 人迎三倍, 病在足陽明,  三倍而躁,  病在手陽明  
盛則爲熱, 虛則爲寒, 緊則爲痛痺, 代則乍甚乍間, 盛則瀉之, 虛則補之, 緊痛
則取之分肉, 代則取血絡, 且飮藥, 陷下則灸之, 不盛不虛, 以經取之, 名曰經
刺, 人迎四倍者, 且大且數, 名曰溢陽, 溢陽爲外格, 死不治,  必審按其本末, 
察其寒熱, 以驗其臟腑之病.
  寸口大於人迎一倍, 病在足厥陰, 一倍而躁, 在手心主, 寸口二倍, 病在足少
陰, 二倍而躁, 在手少陰, 寸口三倍, 病在足太陰, 三倍而躁, 在手太陰, 盛則
脹滿, 寒中, 食不化, 虛則熱中, 出미, 少氣, 溺色變, 緊則痛痺, 代則乍痛乍
止, 盛則瀉之, 虛則補之, 緊則先刺而後灸之, 代則取血絡, 而後調之, 陷下則
徒灸之, 陷下者, 脈血結於中, 中有著血, 血寒, 故宜灸之, 不盛不虛, 以經取
之, 寸口四倍者, 名曰內關, 內關者, 且大且數,  死不治,  必審察其本末之寒
溫, 以驗其臟腑之病.
  通其營輸, 乃可傳於大數, 大數曰, 盛則徒瀉之, 虛則徒補之, 緊則灸刺, 且
飮藥, 陷下則徒灸之, 不盛不虛, 以經取之, 所謂經治者, 飮藥, 亦曰灸刺, 脈
急則引, 脈大以弱, 則欲安靜, 用力無勞也.
(1993/03/15)논용50
yc  論勇 第五十

  黃帝問於少兪曰, 有人於此, 幷行幷立, 其年之長小等也, 衣之厚薄均也, 卒
然遇熱風暴雨, 或病或不病, 或皆病, 或皆不病, 其故何也?
  少兪曰,  黃問何急?
  黃帝曰, 愿盡問之.
  少兪曰, 春溫風, 夏陽風, 秋凉風, 冬寒風,  凡四時之風者,  其所病各不同
形.
  黃帝曰, 四時之風, 病人如何?
  少兪曰,  黃色薄皮弱肉者, 不勝春之虛風,  白色薄皮弱肉者 不勝何之虛風,
靑色薄皮弱肉者, 不勝秋之虛風, 赤色薄皮弱肉者, 不勝冬之虛風也.
  黃帝曰, 黑色不病乎?
  少兪曰, 黑色而皮厚肉緊, 固不傷於四時之風, 其皮薄而肉不緊,  色不一者, 
長夏至而有虛風者, 病矣. 其皮厚而其肉緊者, 長夏之而有虛風, 不病矣. 其皮
黑而肌肉緊者, 必重感於寒, 外內皆然, 乃病.
  黃帝曰, 善.
  이하 p232  233 누락 한림사
(1993/03/15)대혹론80
yc  大惑論 第八十

  黃帝問於岐伯曰, 余嘗上於淸冷之臺, 中階而顧, 葡匐而前,  則惑.  余私異
之, 竊內怪之, 獨暝獨視, 安心精氣, 久而不解. 獨搏獨眩, 披髮長궤, 면而視
之, 後久之不己也. 卒然自上, 何氣使然?
  岐伯對曰, 五臟六腑之精氣, 皆上注目而爲之精.  精之과爲眼,  骨之精爲瞳
子, 筋之精爲黑眼, 血之精爲絡, 其과氣之精爲白眼, 肌肉之精爲約束, 裏힐筋
骨血氣之精, 而與脈幷爲系. 上屬於腦, 後出於項中, 故邪中於項, 因逢其身之
虛, 其入甚, 則髓眼系以入於腦, 入於腦則腦轉, 腦轉則引目系急, 目系急則目
眩以轉矣. 邪其精, 其精所中不相比也, 則精散. 精散則視岐, 視岐見兩物, 目
者,五臟六腑之精也, 營衛魂魄之所常營也,  神氣之所生也.  故神努則魂魄散, 
志意亂. 是故瞳子黑眼法於陰, 白眼赤脈法於陽也.  故陰陽合傳而精明也.  目
者, 心使也, 心者, 神之舍也. 故神精亂而不傳, 卒然見非常處, 精神魂魄, 散
不相得, 故曰惑也.
  黃帝曰, 余疑其然. 余每之東苑, 未曾不惑,  去之則復,  余唯獨爲東苑勞神
乎? 何其異也?
  岐伯曰, 不然也. 心有所喜, 神有所惡, 卒然相惑, 則精氣亂, 視誤,  故惑, 
神移乃復. 是故問者爲迷, 甚者爲惑.
  黃帝曰, 人之善忘者, 何氣使然?
  岐伯曰, 上氣不足, 下氣有餘, 腸胃實而心肺虛. 虛則營衛留於下, 久之不以
時上,故善忘也.
  黃帝曰, 人之善饑而不嗜食者, 何氣使然?
  岐伯曰, 精氣幷於脾, 熱氣留於胃, 胃熱則消穀, 穀消故善饑. 胃氣逆上, 則
胃脘寒, 故不嗜食也.
  黃帝曰, 病而不得臥者, 何氣使然?
  岐伯曰, 危機不得入於陰, 常留於陽, 留於陽則陽氣滿, 陽氣滿則陽교盛, 不
得入於陰則氣虛, 故目不暝矣.
  黃帝曰, 病目而不得視者, 何氣使然?
  岐伯曰, 衛氣留於陰, 不得行於陽, 留於陰則陰氣盛, 陰氣盛則陰교滿, 不得
入於陽則陽氣虛, 故目閉也.
  黃帝曰, 人之多臥者, 何氣使然?
  岐伯曰, 此人腸胃大而皮膚濕, 而分肉不解焉. 腸胃大則衛氣留久, 皮膚濕則
分肉不解, 則行遲. 夫衛氣者, 晝日常行於陽, 夜行於陰, 故陽氣盡則臥, 陰氣
盡則寤. 故腸胃大, 則衛氣行留久, 皮膚濕, 分肉不解, 則行遲.  留於陰也久, 
其氣不淸, 則欲瞑, 故多臥矣, 其腸胃小, 皮膚滑以緩, 分肉解利, 衛氣之留於
陽也久, 故少瞑焉.
  黃帝曰, 其非常經也, 卒然多臥者, 何氣使然?
  岐伯曰, 邪氣留於上焦, 上焦閉而不通, 己食若飮湯,  衛氣留久於陰而不行, 
故卒然多臥焉.
  黃帝曰, 善. 治此諸邪, 奈何?
  岐伯曰, 先其臟腑, 誅其小過, 後調其氣, 盛者瀉之, 虛者補之, 必先明知其
形志之苦樂, 定乃取之.
(1993/03/15)동수론62
yc  動輸論 第六十二

  黃帝曰, 經脈十二, 而手太陰, 足少陰, 陽明, 獨動不休, 何也?
  岐伯曰, 是明胃脈也. 胃爲五臟六腑之海, 其淸氣上注於肺, 肺氣從太陰而行
之, 其行也, 以息往來, 故人一呼, 脈再動, 一吸脈亦再動, 呼吸不已, 故動而
不止.
  黃帝曰, 氣之過於寸口也, 上十焉息, 下八焉伏, 何道從還? 不知其極.
  岐伯曰, 氣之難藏也, 卒然如弓弩之發, 如水之下岸, 上於魚以反衰, 其餘氣
衰散以逆上, 故其行微.
  黃帝曰, 足之陽明, 何因而動?
  岐伯曰, 胃氣上注於肺, 其悍氣上衝頭者, 循咽, 上走空竅,  循眼系,  入絡
腦, 出함, 下客主人, 循牙車, 合陽明, 幷下人迎, 此胃氣別走於陽明者也. 故
陰陽上下, 其動也若一, 故陽病而陽脈小者, 爲逆, 陰病而陰脈大者, 爲逆. 故
陰陽俱靜俱動, 若引繩相傾者病.
  黃帝曰, 足少陰何因而動?
  岐伯曰, 衝脈者, 十二經之海也, 與少陰之大絡, 起於腎下, 出於氣街, 循陰
股內廉, 邪入괵中, 循脛骨內廉, 幷少陰之經, 下入內과之後.  入足下,  其別
者, 邪入과, 出屬부上, 入大指之間, 注諸絡, 以溫足經, 此脈之常動者也.
  黃帝曰, 營衛之行也, 上下相貫, 如環之無端,  今有其卒然遇邪氣,  及逢大
寒, 手足懈惰, 其脈陰陽之道, 相輸之會, 行相失也, 氣何由還?
  岐伯曰, 夫四末陰陽之會者, 此氣之大絡也, 四街者, 氣之徑路也. 故絡絶則
徑通, 四末解卽氣從合, 相輸如環.
  黃帝曰, 善. 此所謂如環無端, 莫知其紀. 終而復始, 此之謂也.
(1993/03/15)론질진척74
yc  論疾診尺第七十四

  黃帝問於岐伯曰, 余欲無視色持脈, 獨調其尺, 以言其病, 從外知內, 爲之奈何?
  岐伯曰, 審其尺之緩急小大滑색, 肉之堅脆, 而病形定矣.
  視人之目과上, 微癰如新臥起狀, 其頸脈動, 時咳,  按其手足上,  요而不起
者, 風水膚脹也.
  尺膚滑, 其뇨澤者, 風也. 尺肉弱者, 解(), 安臥脫肉者, 寒熱, 不治, 尺膚
滑而澤脂者, 風也. 尺膚색者, 風痺也. 尺膚추如枯魚之鱗者, 水일飮也. 尺膚
熱甚, 脈盛躁者, 病溫也, 其脈盛而滑者, 病且出也. 尺膚寒, 其脈小者,  泄, 
少氣. 尺膚炬然, 先熱後寒者, 寒熱也,  尺膚先寒, 久大之而熱者, 亦寒熱也.
  주所獨熱者, 腰以上熱, 手所獨熱者, 腰以下熱. 주前獨熱者, 膺前熱, 주後
獨熱者, 肩背熱. 臂中獨熱者, 腰腹熱, 주後추以下三四寸熱者, 腸中有蟲. 掌
中熱者, 腹中熱, 掌中寒者, 腹中寒. 魚上白肉有靑血脈者, 胃中有寒.
  尺炬然熱, 人迎大者, 當奪血, 尺堅大, 脈小甚, 少氣, 문有加, 立死.
  目赤色者, 病在心, 白在肺, 靑在肝, 黃在脾, 黑在腎. 黃色不可名者, 病在
胸中.
  診目痛, 赤脈從上下者, 太陽病, 從下上者, 陽明病, 從外走內者, 少陽病.
  診寒熱, 赤脈上下至瞳子, 見一脈, 一歲死, 見一脈半, 一歲半死,  見二脈, 
二歲死, 見二脈半, 二歲半死, 見三脈,三歲死.
  診우齒痛, 按其陽之來, 有過者獨熱, 在左左熱, 在右右熱, 在上上熱, 在下
下熱.
  診血脈者, 多赤多熱, 多靑多痛, 多黑爲久痺, 多赤, 多黑, 多靑皆見者, 寒
熱.
  身痛而色微黃, 齒垢黃, 爪甲上黃, 黃疸也. 安臥, 小便黃赤,  脈小而澁者, 
不嗜食.
  人病, 其寸口之脈, 與人迎之脈, 小大等, 及其浮沈等者, 病難已也.
  女子手少陰脈動甚者, 妊子.
  영兒病, 其頭毛皆逆上者, 必死, 耳間靑脈起者, 체痛, 大便赤硬손泄, 脈小
者, 手足寒, 難已, 손泄, 脈小, 手足溫, 泄而已.
  四時之變, 寒暑之勝, 重陰必陽, 重陽必陰, 故陰主寒,  陽主熱,  故寒甚則
熱, 熱甚則寒, 故曰, 寒生熱, 熱生寒, 此陰陽之變也.
  故曰, 冬傷於寒, 春生단熱, 春傷於風, 夏生손泄腸벽,  夏傷於暑,  秋生해
학, 秋傷於濕, 冬生咳嗽. 是謂四時之序也.
(1993/03/15)론통53
yc  論痛 第五十三

  黃帝問於少兪曰, 筋骨之强弱, 肌肉之堅脆, 皮膚之厚薄, 주理之疏密, 各不
同, 其於針石火설之痛何如? 腸胃之厚薄堅脆亦不等,  其於毒藥何如?  願盡聞之.
  少兪曰, 人之骨强, 筋弱, 肉緩, 皮膚厚者, 耐痛, 其於針石之痛火설亦然.
  黃帝曰, 其耐火설者, 何以知之?
  少兪答曰, 加以黑色而美骨者, 耐火설.
  黃帝曰, 其不耐針石之痛者, 何以知之?
  少兪曰, 堅肉薄皮者, 不耐針石之痛, 於火설亦然.
  黃帝曰, 人之病, 或同時而傷, 或易已, 或難已, 其故何如?
  少兪曰, 同時而傷, 其身多熱者, 易已, 多寒者, 難已.
  黃帝曰, 人之勝毒, 何以知之?
  少兪曰, 胃厚, 色黑, 大骨及肥者, 皆勝毒, 故其瘦而薄胃者, 皆不勝毒也.
(1993/03/15)멕도17
yc  脈度 第十七

  黃帝曰, 願聞脈度.
  岐伯答曰, 手之六陽, 從手至頭, 長五尺, 五六三丈.  手之六陰,  從手至胸
中, 三尺五寸, 三六一丈八尺, 五六三尺, 合二丈一尺.  足之六陽,  從足上至
頭, 八尺, 六八四丈八尺. 足之六陰, 從足至胸中, 六尺五寸,  六六三丈六尺, 
五六三尺, 合三丈九尺. 교脈從足至目, 七尺五寸, 二七一丈四尺,  二五一尺, 
合一丈五尺. 督脈, 任脈, 各四尺五寸, 二四八尺, 二五一尺, 合九尺. 凡都合
十六丈二尺, 此氣之大經隧也.
  經脈氣裏, 支而橫者爲絡, 絡之別者爲孫, 盛而血者疾誅之, 盛者瀉之, 虛者
飮藥以補之.
  五臟常內閱於上七竅也. 故肺氣通於鼻, 肺和則鼻能知臭香矣,  心氣通於舌, 
心和則舌能知五味矣, 肝氣通於目, 肝和則目能辨五色矣, 脾氣通於口, 脾和則
口能知五穀矣, 腎氣通於耳, 腎和則耳能知五音矣. 五臟不和, 則七竅不通, 六
腑不和則留爲癰. 故邪在腑則陽脈不和,  陽脈不和則氣留之,  氣留之則陽脈盛
矣. 陽氣太盛, 則陰脈不利, 陰脈不利則血留之, 血留之則陰氣盛矣. 陰氣太盛
則陽氣不能榮也, 故曰關. 陽氣太盛, 則陰氣不能榮也, 故曰格. 陰陽俱盛, 不
得相榮, 告曰關格. 關格者, 不得盡期而死也.
  黃帝曰, 교脈安起安止, 何氣榮水?
  岐伯答曰, 교脈者, 少陰之別, 起於然骨之後, 上內과之上, 直上循陰股, 入
陰, 上循胸裏, 入缺盆, 上出人迎之前, 入구, 屬目內자, 合於太陽, 陽교而上
行, 氣幷相環, 卽爲濡目, 氣不榮, 卽目不合.
  黃帝曰, 氣獨行五臟, 不榮六腑, 何也?
  岐伯答曰, 氣之不得無行也, 如水之流, 如日月之行不休, 故陰脈榮其臟, 陽
脈榮其腑, 如環之無端, 莫知其紀, 終而復始, 其流溢之氣, 內漑臟腑, 外濡주
理.
  黃帝曰, 교脈有陰陽, 何脈當其數?
  岐伯曰, 男子數其陽, 女子數其陰, 當數者爲經, 其不當數者爲絡也.
(1993/03/15)배유론51
yc  背兪篇 第五十一

  黃帝問於岐伯曰, 願聞五臟之兪, 出於背者.
  岐伯曰, 背中大兪, 在저骨之端, 肺兪在三椎之間, 心兪在五椎之間, 膈兪在
七椎之間, 肝兪在九椎之間, 脾兪在十一椎之間, 腎兪在十四椎之間. 皆挾脊相
去三寸所, 則欲得而驗之, 按其處, 應在中而痛解, 乃其兪也. 灸之則可, 刺之
則不可. 氣盛則瀉之, 虛則補之. 以火補者, 毋吹其火, 須自滅也.  以火瀉者,
疾吹其火, 傳其艾, 須其火滅也.
(1993/03/15)백병시생66
yc  百病始生 第六十六


  黃帝問於岐伯曰, 夫百病之始生也, 皆生於風雨寒暑, 淸濕喜怒, 喜怒不節則
傷臟, 風雨則傷下, 淸濕則傷下. 三部之氣, 所傷異類, 願聞其會.
  岐伯曰, 三部之氣各不同, 或起於陰, 或起於陽,  請言其方,  喜怒不節則傷
臟,  臟傷則病起於陰也, 淸濕襲虛, 則病起於下, 風雨襲虛, 則病起於上,  是
謂三部, 至於其淫일, 不可勝數.
  黃帝曰, 余固不能數, 故問先師, 願卒聞其道.
  岐伯曰, 風雨寒熱不得虛, 邪不能獨傷人.  卒然逢疾風暴雨而不病者,  蓋無
虛, 故邪不能獨傷人. 此必因虛邪之風, 與其身形, 兩虛相得, 乃客其形. 兩實
相逢, 衆人肉堅, 其中於虛邪也, 因於天時, 與其身形, 參以虛實,  大病乃成, 
<1>  氣有定舍, 因處爲名, 上下中外, 分爲三員.
  是故虛邪之中人也, 始於皮膚, 皮膚緩則주理開,  開則邪從毛髮入,  入則抵
深, 深則毛髮立, 毛髮立則서然, 故皮膚痛. 留而不去, 則傳舍於絡脈, 在絡之
時, 痛於肌肉, 其痛之時息, 大經乃代. 留而不去, 傳舍於經, 在經之時, 酒淅
喜驚, 留而不去, 傳舍於輸, 在輸之時, 六經不通四肢, 則肢節痛,  腰脊乃强.
留而不去, 傳舍於伏衝之脈, 在伏衝之時, 體重身痛. 留而不去,  傳舍於腸胃, 
在腸胃之時, 賁響腹脹, 多寒則腸鳴손泄, 食不化, 多熱則당出미.  留而不去, 
傳舍於腸胃之外, 募原之間, 留著於脈, 稽留而不去, 息而成積, 或著孫脈, 或
著絡脈,或著經脈, 或著輸脈, 或著於伏衝之脈, 或著於려筋,  或著於腸胃之募
原, 上連於緩筋, 邪氣淫일, 不可勝論.
  黃帝曰, 願盡聞其所由然.
  岐伯曰, 其著孫絡之脈而成積者, 其積往來上下, 臂手孫絡之居也,  浮而緩,   
不能句積而止之, 故往來移行腸胃之間, 水湊渗注灌, 濯濯有音, 有寒則진滿雷
引, 故時切痛, 其著於陽明之經, 則挾臍而居, 飽食則益大, 饑則益小. 其著於
緩筋也, 似陽明之積, 飽食則痛, 饑則安, 其著於腸胃之募原也, 痛而外連於緩
筋, 飽食則安, 饑則痛, 其著於伏衝之脈者, 취之應手而動, 發手則熱氣下於兩
고, 如湯沃之狀. 其著於여筋, 在腸後者, 饑則積見, 飽則積不見,  按之不得, 
其著於輸之脈者, 閉塞不通, 津液不下, 孔竅乾壅, 此邪氣之從外入內, 從上下也.
  黃帝曰, 積之始生, 至其已成, 奈何 ?
  岐伯曰, 積之始生, 得寒乃生, 厥乃成積也.
  黃帝曰, 其成積奈何?
  岐伯曰, 厥其生足일, 일生경寒, 경寒則血脈凝색, 血脈凝색則寒氣上入於腸
胃, 入於腸胃則진脹, 진脹則腸外之汁沫迫取不得散, 日以成積.  卒然多食飮, 
則腸滿, 起居不節, 用力過度, 則絡脈傷, 陽絡傷則血外溢, 血外溢則뉵血, 陰
絡傷則血內溢, 血內溢則後血. 腸胃之絡傷, 則血溢於腸外, 腸外有寒, 汁沫與
血相搏, 則幷合凝取不得散, 而積成矣. 卒然外中於寒, 若內傷於憂怒, 則氣上
逆  氣上逆則六輸不通, 溫氣不行, 凝血蘊裏而不散, 津液색渗, 著而不去, 而
積皆成矣.
  黃帝曰, 其生於陰者, 奈何?
  岐伯曰, 憂思傷心, 重寒傷肺, 忿怒傷肝, 醉以入房, 汗出當風, 傷脾, 用力
過度, 若入房汗出浴, 則傷腎, 此內外三部之所生病者也.
  黃帝曰, 善治之奈何 ?
  岐伯答曰, 察其所痛, 以知其應, 有餘不足, 當補則補, 當瀉則瀉 ,  毋逆天
時, 是謂至治.
(1993/03/15)병전42
yc  病傳 第四十二

  黃帝曰, 余受九針於夫子, 而私覽於諸方, 或有導引行氣,  喬麻,  灸,  위, 
刺, 설, 飮藥之一者, 可獨守耶, 將盡行之乎?
  岐伯曰, 諸方者, 衆人之方也, 非一人之所盡行也.
  黃帝曰, 此乃所謂守一勿失, 萬物畢刺也. 今余已聞陰陽之要, 虛實之理, 傾
移之過, 可治之屬, 願聞病之變化, 淫傳絶敗而不可治者, 可得聞乎?
  岐伯曰, 要乎裁問道, 昭乎其如日醒, 窘乎其如夜瞑,  能被而服之,  神與俱
成, 畢將服之, 神自得之, 生神之理, 可著於竹帛, 不可傳於子孫.
  黃帝曰, 何謂日醒?
  岐伯曰, 明於陰陽, 如惑之解, 如醉之醒.
  黃帝曰, 何謂夜瞑?
  岐伯曰, 암乎其無聲, 漠乎其無形, 折無發理, 正氣橫傾, 淫邪泮衍, 血脈傳
溜, 大氣入臟, 腹痛下淫, 可以致死, 不可以致生.
  黃帝曰, 大氣入臟, 奈何?
  岐伯曰, 病先發於心, 一日而之肺,  三日而之肝,  五日而之脾,  三日不已, 
死. 冬夜半, 夏日中.
  病先發於肺, 三日而之肝, 一日而之脾, 五日而之胃, 十日不已,  死.  冬日
入, 夏日出.
  病先發於肝, 三日而之脾, 五日而之胃, 三日而之腎, 三日不已,  死.  冬日
入, 夏소食.
  病先發於脾, 一日而之胃, 二日而之腎, 三日而之려膀胱, 十日不已, 死. 冬
人定, 夏晏食.
  病先發於胃, 五日而之腎, 三日而之려膀胱, 五日而上之心, 二日不已,  死. 
冬夜半, 夏日질.
  病先發於胃, 三日而之려膀胱,  三日而上之心,  三日而之小腸,  三日不已, 
死. 冬大晨, 夏晏포.
  病先發於膀胱, 五日而之腎, 一日而之小腸, 一日而之心, 二日不已, 死. 冬
鷄鳴, 夏下포.
  諸病以次相傳, 如是者, 皆有死期, 不可刺也, 間一臟及二, 三, 四臟者, 乃
可刺也.
(1993/03/15)본병25
yc  本病 第二十五

  先病而後逆者, 治其本, 先逆而後病者, 治其本, 先寒而後生病者,  治其本, 
先病而後生寒者, 治其本, 先熱而後生病者, 治其本.
  先泄而後生他病者, 治其本, 必且調之, 乃治其他病.先病而後中滿者,  治其
標, 先病後泄者, 治其本, 先中滿而後煩心者, 治其本.
  有客氣, 有同氣.大小便不利, 治其標, 大小便利, 治其本.
  病發而有餘, 本而標之, 先治其本, 後治其標, 病發而不足, 標而本之, 先治
其標, 後治其本, 謹詳察間甚, 以意調之, 間者竝行,  甚爲獨行,  先小大便不
利, 而後生他病者, 治其本也.
(1993/03/15)본수2,1/2
yc  本輸 第二

  黃帝聞於岐伯曰, 凡刺之道, 必通十二經絡之所終始, 絡脈之所別處, 五輸之
所留, 六腑之所與合, 四時之所出入, 五臟之所溜處, 闊數之度, 淺深之狀, 高
下所至, 願聞其解.
  岐伯曰, 請言其次也. 肺出於少商, 小商者, 手大指端內側也, 爲井木, 留於
魚際, 魚際者, 手魚也, 爲滎, 注於太淵, 太淵, 魚後一寸陷者中也, 爲輸, 行
於經渠, 經渠, 寸口中也, 動而不居, 爲經, 入於尺澤, 尺澤,  주中之動脈也,
爲合, 手太陰經也.
  心出於中衝, 中衝, 手中指之端也, 爲井木, 溜於勞宮, 勞宮掌中中指本節之
內間也, 爲滎, 注於大陵, 大陵. 掌後兩骨之間方下者也, 爲輸, 行於間使, 間
使之道, 兩筋之間, 三寸之中也, 有過則止, 無過則上, 爲經,  入於曲澤,  曲
澤, 주內廉下陷者之中也, 屈而得之, 爲合. 手少陰也.
  肝出於大敦, 大敦者, 足大趾之端, 及三毛之中也, 爲井木,  留於行間,  行
間, 足大脂間也, 爲滎, 注於太衝, 太衝, 行間上二寸陷者之中也, 爲輸, 行於
中封, 中封, 內과之前一寸半, 陷者之中, 使逆則宛, 使和則痛,  搖足而得之,
爲經, 入於曲泉, 曲泉, 輔骨之下, 大筋之上也, 屈膝而得之, 爲合. 足厥陰也
  脾出於隱白, 隱白者, 足大趾之端內側也, 爲井木, 溜於大道, 大道, 本節之
後, 下陷者之中也, 爲滎, 注於太白, 太白, 腕骨之下也, 爲輸, 行於商丘, 商
丘, 內과之下, 陷者之中也, 爲經, 入於陰之陵泉, 陰之陵泉, 輔骨之下, 陷者
之中也, 伸而得之, 爲合. 足太陰也.
  腎出於湧泉, 湧泉者, 足心也, 爲井木, 有於然谷, 然谷, 然骨之下者也, 爲
滎, 注於太谿, 太谿, 內과之後, 筋骨之上, 陷中者也, 爲輸,  行於復溜,  復
溜, 上內과2寸, 動而不休, 爲經, 入於陰谷, 陰谷, 輔骨之後, 大筋之下,  小
筋之上者, 按之應手, 屈膝而得之, 爲合, 足少陰經也.
  膀胱出於至陰, 至陰者, 足小趾之端也, 爲井金, 有於通谷, 通谷, 本節之前
外側也, 爲滎, 注於束骨, 束骨, 本節之後, 陷者中也, 爲輸,  過於京骨,  京
骨, 足外側, 大骨之下, 爲原, 行於崑崙, 崑崙, 在外과之後,  筋骨之上,  爲
經, 入於委中, 委中, 괵中央, 爲合, 委而取之. 足太陽也.
  膽出於竅陰, 竅陰者, 足小趾次趾之端也, 爲井金, 有於挾谿, 挾谿, 足小趾
次趾之間也, 爲滎, 注於臨泣, 臨泣, 上行一寸半, 陷者中也,  爲輸,  過於丘
墟, 丘墟, 外과之前, 下陷者中也, 爲原, 行於陽輔, 陽輔, 外과之上, 輔骨之
前, 及絶骨之端也, 爲經, 入於陽之陵泉, 陽之陵泉, 在膝外陷者中也,  爲合,
伸而得之. 足少陽也.
  胃出於여兌, 여兌者, 足大趾內此趾之端也, 爲井金, 有於內庭, 內庭, 次趾
外間也, 爲滎, 注於陷谷, 陷谷者, 上中指內間, 上行二寸, 陷者中也,  爲輸,
過於衝陽, 衝陽, 足부上五寸陷者中也, 爲原, 搖足而得之, 行於解谿,  解谿,
上衝陽, 一寸半陷者中也, 爲經, 入於下陵, 下陵, 膝下三寸행骨外三里也, 爲
合, 復下三里三寸, 爲巨虛上廉, 復下上廉三寸, 爲巨虛下廉也, 大腸屬上, 小
腸屬下, 足陽明胃爲脈也. 大腸小腸, 皆屬於胃, 是足陽明也.
  三焦者, 上合手少陽, 出於關衝, 關衝者, 手小指次指之端也, 爲井金, 溜於
液門, 液門, 小指次指之間也, 爲滎, 注於中渚, 中渚, 本節之後陷中者也, 爲
輸, 過於陽池, 陽池, 在腕上陷刺之中也, 爲原, 行於支溝, 支溝, 上腕三寸兩
骨之間陷者中也, 爲經, 入於天井, 天井, 在주外大骨之上陷者中也, 爲合, 屈
주乃得之, 三焦下輸, 在於足大趾之前, 少陽之後, 出於괵中外廉,  名曰委陽,
是太陽絡也, 手少陽經也. 三焦者, 足少陽太陰之所將,  太陰之別也,  上과五
寸, 別入貫천腸, 出於委陽, 幷太陽之正, 入絡膀胱, 約下焦, 實則閉隆, 虛則
遺溺, 遺溺則補之, 閉隆則瀉之.
(1993/03/15)본수2,2/2
yc  本輸 第二
  手太陽小腸者, 上合於太陽, 出於少澤, 少澤, 小指之端也, 爲井金, 溜於前
谷, 前谷, 在手外廉本節前陷者中也, 爲滎, 注於後谿, 後谿者, 在手外側本節
之後也, 爲輸, 過於腕骨, 腕骨, 在手外側腕骨之前, 爲原, 行於陽谷,  陽谷,
在外骨之下陷者中也, 爲經, 入於小海, 小海, 在주內大骨之外, 去端半寸, 陷
者中也, 伸臂而得之, 爲合, 手太陽經也.
  大腸上合手陽明, 出於商陽, 商陽, 指之次指之端也, 爲井金, 溜於本節之前
二間, 爲滎, 注於本節之後三間, 爲輸, 過於合谷, 合谷, 在大指岐骨之間, 爲
原, 行於陽谿, 陽谿, 在兩筋間陷者中也, 爲經, 入於曲池, 在주外輔骨陷者中
也, 屈臂而得之, 爲合, 手陽明也.
  是謂五臟六腑之輸, 五五二十五輸, 六六三十六輸也, 六腑皆出足之三陽, 上
合於手者也.
  缺盆之中, 任脈也, 名曰天突, 一次, 任脈側之動脈, 足陽明也,  名曰人迎,
二次脈, 手陽明也, 名曰扶突, 三次脈, 手太陽也, 名曰天窓, 四次脈, 足少陽
也, 名曰天容, 五次脈, 手少陽也, 名曰天유, 六次脈, 足太陽也,  名曰天柱,
七次脈, 經中央之脈, 督脈也, 名曰風府, 腋內動脈, 手太陰也, 名曰天府, 腋
下3寸, 手心主也, 名曰天池.
  刺上關者, 거不能흠, 刺下關者, 欠不能거, 刺犢鼻者,  屈不能伸,  刺兩關
者, 伸不能屈.
  足陽明, 挾喉之動脈也, 其輸在膺中, 手陽明, 次在其輸外,  不至曲頰一寸,
手太陽當曲頰, 足少陽在耳下曲頰之後. 手少陽出耳後, 上加腕骨之上. 足太陽
挾項大筋之中, 髮際.
  陰尺動脈, 在五里, 五輸之禁也.
  肺合大腸, 大腸者, 傳道之腑, 心合小腸, 小腸者, 受盛之腑, 肝合膽, 膽者
中正之腑, 脾合胃, 胃者五穀之腑, 腎合膀胱, 膀胱者津液之腑也.  少陽屬腎,
腎上連肺, 故將兩臟, 三焦者, 中瀆之腑也, 水道出焉, 屬膀胱,  是孤之腑也,
是六腑之所與合者.
  春取絡脈諸滎大經分肉之間, 甚者深取之, 間者淺取之. 夏取諸輸孫絡肌肉皮
膚之上. 秋取諸合, 餘如春法. 冬取諸井諸輸之分, 欲深而留之.  此四時之序,
氣之所處, 病之所舍, 藏之所宜. 轉筋者, 立而取之, 可令遂已. 委厥者, 張而
刺之, 可令立快也.
(1993/03/15)본신8
yc  本神 第八

  黃帝問於岐伯曰, 凡刺之法, 必先本於神, 血, 脈, 營, 氣, 精, 神, 此五臟
之所藏也. 至於淫實離臟則精失, 魂魄飛揚, 志意恍亂, 智廬去身者, 何因而然
乎? 天之罪與? 人之過乎? 何謂德, 氣, 生, 精, 神, 魂, 魄,  心,  意,  志,
思, 智, 慮? 請問其故.
  岐伯答曰, 天之在我者, 德也, 地之在我者, 氣也, 德流氣薄而生者也, 故生
之來謂之精, 兩精相搏, 謂之神, 隨神往來者, 謂之魂,  幷精而出入者,  謂之
魄, 所以任物者, 謂之心, 心有所憶, 謂之意, 意之所存,  謂之志,  因志而存
變, 謂之思, 因思而遠慕, 謂之慮, 因慮而處物, 謂之智.
  故智者之養生也, 必順四時而適寒暑, 和喜怒而安居處, 節陰陽而調柔剛, 如
是則僻邪不至, 長生久視.
  是故출척思慮者, 則傷神, 神傷則恐懼流淫而不止. 因悲哀動中者, 竭絶而失
生, 喜樂者, 神憚散而不臧. 愁憂者, 氣閉塞而不行. 盛怒者, 迷惑而不治. 恐
懼者, 神蕩憚而不收.
  心출척思慮則傷神, 神傷則恐懼者失, 破菌脫肉, 毛悴色夭死於冬.
  脾憂愁而不解則傷意, 意傷則亂, 四肢不擧, 毛悴色夭死於春.
  肝悲哀動中則傷魂, 魂傷則狂忘不精, 不精則不正, 當人陰縮而攣筋, 兩脅骨
不擧, 毛悴色夭死於秋.
  肺喜樂無極則傷魄, 魄傷則狂, 狂者意不存, 人皮革焦, 毛悴色夭死於夏.
  腎盛怒而不止則傷志, 志傷則喜忘其前言, 腰脊不可以俯仰屈伸, 毛悴色夭死
於季夏.
  恐懼而不解則傷精, 精傷則骨산萎厥, 精時自下, 是故五臟主藏精者也, 不可
傷, 傷則失守而陰虛, 陰虛則無氣, 無氣則死矣.
  是故用針者, 察觀病人之態, 以知精, 神, 魂, 魄之存亡, 得失之意, 五者以
傷, 針不可以治之也.
  肝藏血, 血舍魂, 肝氣虛則恐, 實則怒.
  脾藏榮, 榮舍意, 脾氣虛則四肢不用, 五臟不安, 實則腹脹, 經수不利.
  心藏脈, 脈舍神, 心氣虛則悲, 實則笑不休.
  肺藏氣, 氣舍魄, 肺氣虛則鼻塞不利少氣, 實則喘喝胸盈仰息.
  腎藏精, 精舍志, 腎氣虛則厥, 實則脹.
  五臟不安. 必審五臟之病形, 以知其氣之虛實, 謹而調之也.
(1993/03/15)본장47,1/2
yc  本藏 第四十七

  黃帝問於岐伯曰, 人之血氣精神者, 所以奉生而周於性命者也, 經脈者, 所以
行血氣而營陰陽, 濡筋骨, 利關節者也, 衛氣者, 所以溫分肉,  充皮膚,  肥주
理, 司開闔者也, 志意者, 所以於精神, 收魂魄, 適寒溫, 和喜怒者也. 是故血
和則經脈流行, 營覆陰陽, 筋骨勁强, 關節淸利矣, 衛氣和則分肉解利, 皮膚調
柔, 주理緻密矣, 志意和則精神專直, 魂魄不散, 悔怒不起, 五臟不受邪矣, 寒
溫和則六腑和穀, 風痺不作, 經脈通利, 肢節得安矣, 此人之常平也.  五臟者, 
所以藏精神血氣魂魄者也. 六腑者, 所以化水穀而行津液者也. 此人之所以具受
於天也, 無愚智賢不肖, 無以相倚也. 然有其獨盡天壽, 而無邪僻之病, 百年不
衰, 雖犯風雨卒寒大暑, 猶有弗能害也, 有其不離屛蔽室內, 無출척之恐, 然猶
不免於病, 何也? 願聞其故. 
  岐伯曰, 窘乎哉問也. 五臟者, 所以參天地, 副陰陽,  而運四時,  化五節者
也, 五臟者, 固有小大, 高下, 堅치, 端正, 偏傾者, 六腑亦小大,  長短,  厚
薄, 結直, 緩急. 凡此二十五者, 各不同, 或善或惡, 或吉或凶, 請言其方.
  心小則安, 邪不能傷, 易傷以憂, 心大則憂不能傷, 易傷於邪, 心高則滿於肺
中, 문則善忘, 難開以言, 心下則藏外, 易傷於寒,  易恐以言,  心堅則藏安守
固, 心치則善病消단熱中, 心端正則和利難傷, 心偏傾則操持不一, 無守司也 .
  肺小則少飮, 不病喘喝, 肺大則多飮, 善病胸痺, 喉痺, 逆氣.  肺高則上氣, 
肩息咳, 肺下則居賁迫肺, 善脇下痛, 肺堅則不病, 咳上氣, 肺치, 則苦病消단
易傷, 肺端正, 則和利難傷, 肺偏傾, 則胸偏痛也.  
  肝小則臟安, 無脇下之病, 肝大則逼胃迫咽, 則苦膈中, 且脇下痛. 肝高則上
支賁切, 脇문爲息賁, 肝下則逼胃脇下空, 脇下空則易受邪,  肝堅則藏安難傷, 
肝치則善病消단, 易傷. 肝端正, 則和利難傷, 肝偏傾, 則脇下痛也.  
  脾小則臟安, 難傷於邪也, 脾大則苦湊묘而痛, 不能疾行. 脾高則묘引李脇而
痛, 脾下則下加於大腸, 下加於大腸, 則臟苦受邪. 脾堅, 則臟安難傷,  脾脆, 
則善病消단易傷. 脾端正, 則和利難傷, 脾偏傾, 則善滿善脹也. 
  腎小, 則臟安難傷, 腎大, 則善病腰痛, 不可而면仰, 易傷以邪. 腎高則苦背
려痛, 不可以면仰, 腎下則腰尻痛, 不可以면仰, 爲狐疝,  腎堅,  則不病腰背
痛, 腎치, 則善病消단, 易傷, 腎端正, 則和利難傷, 腎偏傾,  則苦腰尻痛也.  
凡此二十五變者, 人之所苦常病.
(1993/03/15)본장47,2/2
yc  本藏 第四十七

  黃帝曰, 何以知其然也?
  岐伯曰, 赤色小理者, 心小, 粗理者, 心大. 無갈우者, 心高, 갈우小,  短, 
擧者, 心下. 갈우長者, 心下堅, 갈우弱小以薄者, 心치. 갈우直下不擧者, 心
端正, 갈우倚一方者, 心偏傾也. 
  白色小理者, 肺小, 粗理者 肺大. 巨肩反膺陷喉者, 肺高, 合腋脹脇者,  肺
下. 好肩背厚者, 肺堅, 肩背薄者, 肺치. 背膺厚者, 肺端正, 脇偏疎者, 肺偏
傾也.
  靑色小理者, 肝小, 粗理者 肝大. 廣胸反교者, 肝高,  合脇兎교者,  肝下. 
胸脇好者, 肝堅, 脇骨弱者, 肝치. 膺腹好相得者, 肝端正, 脇骨偏擧者, 肝偏
傾也.
  黃色小理者 , 脾小, 粗理者, 脾大. 揭唇者, 脾高, 唇下縱者, 脾下.  唇堅
者, 脾堅, 唇大而不堅者, 脾치. 唇上下好者, 脾端正, 唇偏擧者, 脾偏傾也.
  黑色小理者, 腎小, 粗理者, 腎大. 高耳者, 腎高, 耳後陷者,  腎下.  耳堅
者, 腎堅, 耳薄而不堅者, 腎치. 耳好前居牙車者, 腎端正, 耳偏高者, 腎偏傾也. 
  凡此諸變者, 持則安, 減則病也.
  帝曰, 善. 然非余之所間也, 願聞人之有不可病者.  至盡天壽,  雖有深憂大
恐, 출척之志, 猶不能減也, 甚寒大熱, 不能傷也,  其有不離屛蔽室內,又無출
척之恐, 然不免於病者, 何也? 願聞其故.
  岐伯曰, 五臟六腑, 邪之舍也, 請言其故. 五臟皆小者, 少病, 苦초心, 大愁
憂, 五臟皆大者, 緩於事, 難使以憂, 五臟皆高者, 好高擧措, 五臟皆下者, 好
出人下, 五臟皆堅者, 無病, 五臟皆치者, 不離於病. 五臟皆端正者, 和利得人
心, 五臟皆偏傾者, 邪心而善盜, 不可以爲人平, 反覆言語也. 
  黃帝曰, 願聞六腑之應.
  岐伯對曰, 肺合大腸, 大腸者, 皮其應, 心合小腸, 小腸者,  脈其應,  肝合
膽, 膽者, 筋其應, 脾合胃, 胃者, 肉其應, 腎合三焦膀胱, 三焦膀胱者, 주理
毫毛其應.
  黃帝曰, 應之奈何?
  岐伯曰, 肺應皮. 皮厚薄, 大腸厚, 皮薄者, 大腸薄, 皮緩, 腹裏大者, 大腸
大而長, 皮急者, 大腸急而短, 皮滑者, 大腸直, 皮直不相離者, 大腸結. 
  心應脈, 皮厚者, 脈厚, 脈厚者, 小腸厚, 皮薄者, 脈薄, 脈薄者,  小腸薄, 
皮緩者, 脈緩, 脈緩者, 小腸大而長, 皮薄而脈沖小者, 小腸小而短. 諸陽經脈
皆多紆屈者, 小腸結.
  脾應肉, 肉군堅大者, 胃厚, 肉군마者, 胃薄. 肉군小而마者, 胃不堅, 肉군
不稱身者, 胃下, 胃下者, 下管約不利, 肉군不堅者, 胃緩,  肉군無小理累者, 
胃急. 肉군多少裏累者, 胃結, 胃結者, 上管約不利也.
  肝應爪, 爪厚色黃者, 膽直, 爪薄色紅者, 膽薄, 爪堅色靑者, 膽急, 爪濡色
赤者, 膽緩, 爪直色白無約者, 膽直, 爪惡色黑多紋者, 膽結也. 
  腎應骨, 密理厚皮者, 三焦膀胱厚, 粗理薄皮者, 三焦膀胱薄. 疏주理者, 三
焦膀胱緩, 皮急而無毫毛者, 三焦膀胱急. 毫毛美而粗者, 三焦膀胱直, 稀毫毛
者, 三焦膀胱結也. 
  黃帝曰, 厚薄美惡, 皆有形, 願聞其所病.
  岐伯答曰, 視其外應, 以知其內藏, 則知所病矣.   
(1993/03/15)사객71,1/2
yc  邪客 第七十一

  黃帝問於伯高曰, 夫邪氣之客人也, 或令人目不暝, 不臥出者, 何氣使然?
  伯高曰, 五穀入於胃也, 其糟粕津液宗氣, 分爲三隧. 故宗氣積於胸中, 出於
喉롱, 以貫心脈, 而行呼吸焉. 營氣者, 泌其津液, 注之於脈, 化以爲血, 以榮
四末, 內注五臟六腑, 以應刻數焉. 衛氣者, 出其悍氣之慄疾, 而先行於四末分
肉皮膚之間, 而不休者也. 晝日行於陽, 夜行於陰, 常從足少陰之分間, 行於五
臟六腑, 今厥氣客於五臟六腑, 則衛氣獨衛其外, 行於陽, 不得入於陰. 行於陽
則陽氣盛, 陽氣盛則陽橋陷, 不得入於陰, 陰虛, 故目不暝.
  黃帝曰, 善. 治之奈何?
  伯高曰, 補其不足, 瀉其有餘, 調其虛實, 以通其道, 而去其邪. 飮以半夏湯
一劑, 陰陽已通, 其臥立至.
  黃帝曰, 善. 此所謂決瀆壅塞, 經絡大通, 陰陽和得者也. 願聞其方. 
  伯高曰, 其湯方以流水千里以外者八升, 揚之萬遍, 取其淸五升, 煮之, 炊以
葦薪火, 沸置출米一升, 治半夏五合, 徐炊, 令竭爲一升半, 去其滓, 飮汁一小
杯, 日三稍益, 以知爲度, 故其病新發者, 覆杯則臥, 汗出則已矣. 久者, 三飮
而已也.
  黃帝問於伯高曰, 願聞人之肢節, 以應天地奈何?
  伯高答曰, 天圓地方, 人頭圓足方以應之. 天有日月, 人有兩目,  地有九州, 
人有九竅, 天有風雨, 人有喜怒, 天有雷電, 人有音聲, 天有四時,  人有四肢, 
天有五音, 人有五臟, 天有六律, 人有六腑, 天有冬夏, 人有寒熱,  天有十日, 
人有手十指, 辰有十二, 人有足十指, 莖垂以應之, 女子不足二節,  以抱人形, 
天有陰陽, 人有夫妻, 歲有三百六十五日, 人有三百六十節, 地有高山, 人有肩
膝, 地有深谷, 人有腋괵, 地有十二經水, 人有十二經脈, 地有泉脈, 人有衛氣 
地有草蓂, 人有毫毛, 天有晝夜, 人有臥起, 天有列星, 人有牙齒,  地有小山, 
人有小節, 地有山石, 人有高骨, 地有林木, 人有募筋, 地有聚邑,  人有군肉, 
歲有十二月, 人有十二節, 地有四時不生草, 人有無子. 此人與天地相應者也. 
  黃帝問於岐伯曰, 余願聞持針之數, 內針之理, 縱舍之意,  한皮開주理,  奈何?
  脈之屈折, 出入之處, 焉至而出, 焉至而止, 焉至而徐,  焉至而疾,  焉至而
入, 六腑之輸於身者, 余願盡聞, 少序別離之處, 離而入陰, 別而入陽, 此何道
而從行, 願盡聞其方.
  岐伯曰, 帝之所問,針道畢矣.
  黃帝曰, 願卒聞之. 
(1993/03/15)사객71,2/2
yc  邪客 第七十一 

 岐伯曰, 手太陰之脈, 出於大指之端, 內屈, 循白肉際, 至本節之後大淵, 留
以澹, 外屈, 上於本節下, 內屈, 與陰諸絡會於魚際, 數脈幷注, 其氣滑利, 伏
行壅骨之下, 外屈, 出於寸口而行, 上至於주內廉, 入於大筋之下, 內屈, 上行
노陰, 入腋下, 內屈, 走肺. 此順行逆數之屈折也.
  心主之脈, 出於中指之端, 內屈, 循中指內廉以上,  留於掌中,  伏行兩骨之
間, 外屈, 出兩筋之間, 骨肉之際, 其氣滑利, 上二寸, 外屈,  出行兩筋之間, 
上至주內廉, 入於小筋之下, 留兩骨之會, 上入於胸中, 內絡於心脈.
  黃帝曰, 手少陰之脈, 獨無수, 何也?
  岐伯曰, 少陰, 心脈也. 心者五臟六腑之大主也, 精神之所舍也,  其臟堅固, 
邪弗能容也. 容之則心傷, 心傷則神去, 神去則死矣. 故諸邪之入於心者, 皆在
於心之包絡. 包絡者, 心主之脈也, 故獨無수焉.
  黃帝曰, 少陰獨無수者, 不病乎?
  岐伯曰, 其外經病而臟不病, 故獨取其經於掌後銳骨之端.  其餘脈出入屈折, 
其行之徐疾, 開與手少陰心主之脈行也.  故本수者,  皆因其氣之虛實疾徐而取
之, 是謂因衝而瀉, 因衰而補, 如是者, 邪氣得去, 眞氣堅固, 是謂因天之序. 
  黃帝曰, 持針縱舍奈何?
  岐伯曰, 必先明知十二經脈之本末, 皮膚之寒熱, 脈之盛衰滑색. 其脈滑而盛
者, 病日進, 虛而細者, 久而持, 大而색者, 爲痛痺. 陰陽如一者, 病難治. 其
本末尙熱者, 病尙在, 其熱已衰者, 其病亦去矣. 持其尺, 察其肉之堅脆, 大小
滑색, 寒溫燥濕. 因視目之五色, 以知五臟, 而決死生. 視其血脈, 察其色, 以
知其寒熱痛痺.
  黃帝曰, 持針縱舍, 余未得其意也.
  岐伯曰, 持針之道, 欲端以正, 安以靜, 先知虛實而行疾徐, 左手執骨, 右手
循之, 無與肉果, 瀉欲端邇正, 補必閉膚, 輔針導氣, 邪得淫일, 眞氣得居.
  黃帝曰, 한皮開주理奈何?
  岐伯曰, 因其分肉, 左別其膚, 微內而徐端之, 適神不散, 邪氣得去.
  黃帝問於岐伯曰, 人有八虛, 各何以候?
  岐伯答曰, 以候五臟.
  黃帝曰, 候之奈何?
  岐伯曰, 肺心有邪, 其氣留於兩주, 肝有邪, 其氣留於兩腋, 脾有邪, 其氣留
於兩비, 腎有邪, 其氣留於兩괵, 凡此八虛者, 皆機關之室, 眞氣之所過, 血絡
之所遊. 邪氣惡血, 固不得住留. 住留則傷筋絡骨節, 機關不得屈伸, 故病攣也
(1993/03/15)사기장부병형4,1/2
yc  邪氣藏府病形 第四

  黃帝問於岐伯曰, 邪氣之中人也奈何?
  岐伯答曰, 邪氣之中人高也.
  黃帝曰, 高下有度乎?
  岐伯曰, 身半已上者, 邪中之也. 身半已下者, 濕中之也.  故曰,  邪之中人
也, 無有常, 中於陰則溜於腑, 中於陽則溜於經.
  黃帝曰, 陰之與陽也, 異名同類, 上下相會, 經絡之相貫, 如環無端, 邪之中
人, 或中於陰, 或中於陽, 上下左右, 無有恒常, 其故何也?
  岐伯曰, 諸陽之會, 皆在於面. 中人也, 方乘虛時及新用力, 若飮食汗出, 주
理開而中於邪. 中於面, 則下陽明. 中於項, 則下太陽. 中於頰, 則下少陽. 其
中於膺背兩脇, 亦中其經.
  黃帝曰, 其中於陰, 奈何?
  岐伯答曰, 中於陰者, 常從臂행始. 夫臂與행, 其陰皮薄, 其肉卓澤, 故俱受
於風, 獨傷其陰.
  黃帝曰, 此故傷其藏乎?
  岐白答曰, 身之中於風也, 不必動藏. 故邪入於陰經, 則藏氣實, 邪氣入而不
能客, 故還之於府. 故中陽則溜於經, 中陰則溜於府.
  黃帝曰. 邪之中人臟奈何?
  岐白曰, 愁憂恐懼則傷心, 形寒寒飮則傷肺, 以其兩寒相感, 中外皆傷, 故氣
逆而上行. 有所墮墜, 惡血留內, 有所大怒, 氣上而不下, 積於脇下,  則傷肝.
有所擊복, 若醉入房, 汗出當風, 則傷脾. 有所用力擧重, 若入房過度, 汗出浴
水, 則傷腎.
  黃帝曰, 五臟之中風, 奈何?
  岐伯曰, 陰陽俱虛, 邪乃得往.
  黃帝曰, 善哉.
  黃帝問於岐伯曰, 首面與身形也, 屬骨連筋,  同血合於氣耳.  天寒則裂地凌
氷, 其卒寒, 或手足懈惰, 然而其面不衣, 何也?
  岐伯答曰, 十二經脈, 三百六十五絡, 其血氣皆上於面, 而走空竅, 其精陽氣
上走於目而爲睛, 其別氣走於耳而爲聽,  其宗氣上出於鼻而爲臭.  其濁氣出於
胃, 走脣舌而爲味. 其氣之津液, 皆上熏於面, 而皮又厚,  其肉堅,  故天熱甚
寒, 不能勝之也.黃帝曰, 邪之中人, 其病形何如?
  岐伯曰, 虛邪之中身也, 酒浙動形. 正邪之中人也, 微,  先見於色,  不知於
身, 若有若無, 若亡若存, 有形無形, 莫知其情.
  黃帝曰, 善哉.
  黃帝問於岐伯曰, 余聞之, 見其色, 知其病, 命曰明. 按其脈, 知其病, 命曰
神. 問其病, 知其處, 命曰工. 余願聞見而知之, 按而得之, 問而極之, 爲之奈
何?
  岐伯答曰, 夫色脈與尺之相應也, 如*고影響之相應也, 不得相失也,  此亦本
末根葉之出候也, 故根死則葉枯矣. 色脈形肉, 不得相失也. 故知一則爲工, 知
二則爲神, 知三則神且明矣.
  黃帝曰, 願卒聞之.
  岐伯答曰, 色靑者, 其脈弦也, 赤者, 其脈鉤也, 黃者, 其脈代也, 白者, 其
脈毛, 黑者, 其脈石. 見其色而不得其脈, 反得其相勝之脈, 則死矣, 得其相生
之脈, 其病已矣.
  黃帝問於岐伯曰, 五臟之所生, 變化之病形何如?
  岐伯答曰, 先定其五色五脈之應, 其病乃可別也.
  黃帝曰, 色脈已定, 別之奈何?
  岐伯曰, 調其脈之緩, 急, 小, 大, 滑, 삽, 而病變定矣.
  黃帝曰, 調之奈何?
(1993/03/15)사기장부병형4,2/2
yc  邪氣藏府病形 第四

 岐伯答曰, 脈急者, 尺之皮膚亦急, 脈緩者, 尺之皮膚亦緩, 脈小者, 尺之皮
膚亦減而少氣, 脈大者, 尺之皮膚亦賁而起, 脈滑者, 尺之皮膚亦滑,  脈삽者,
尺之皮膚亦삽. 凡此變者, 有微有甚. 故善調尺者, 不待於寸, 善調脈者, 不待
於色. 能參合而行之者, 可以爲上工, 上工十全九. 行二者, 爲中工, 中工十全
七. 行一者, 爲下工, 下工十全六.
  黃帝曰, 請問脈之緩, 急, 小, 大, 滑, 삽之病形何如?
  岐伯曰, 臣請言五臟之病變也.
  心脈急甚者爲계종, 微急, 爲心痛引背, 食不下. 緩甚, 爲狂笑, 微緩, 爲伏
梁, 在心下, 上下行, 時唾血. 大甚, 爲喉개, 微大, 爲心痺引背, 善淚出, 小
甚爲善얼, 微小爲消단. 滑甚爲善渴, 微滑爲心疝, 引臍, 小腹鳴,  삽甚爲암,
微삽爲血溢, 維厥耳鳴, 癲疾.
  肺脈急甚, 爲癲疾, 微急, 爲閉寒熱, 怠惰, 咳唾血, 引腰背胸, 若鼻息肉不
通. 緩甚, 爲多汗, 微緩, 爲疾, 瘻, 偏風, 頭以下汗出不可止.  大甚,  爲脛
腫, 微大, 爲肺痺, 引胸背, 起惡日光, 小甚, 爲泄, 微小, 爲消단, 滑甚, 爲
息賁上氣, 微滑, 爲上下出血. 삽甚, 爲嘔血, 微삽, 爲鼠瘻,  在頸支腋之間,
下不勝其上, 其應善산矣.
  肝脈急甚者爲惡言, 微急爲肥氣在脇下, 若覆杯. 緩甚爲善嘔, 微緩爲水가痺
也. 大甚爲內癰, 善嘔뉵, 微大爲肝痺, 陰縮, 咳引小腹, 小心爲多飮, 微小爲
消단, 滑甚爲궤疝, 微滑爲遺溺, 삽甚爲溢飮, 微삽爲계攣筋痺.
  脾脈急甚爲계종, 微急爲膈中, 食飮入而還出, 後沃沫. 緩甚爲萎厥, 微緩爲
風萎, 四肢不用, 心慧然若無病. 大甚爲擊복, 微大爲疝氣, 腹裏大, 膿血在腸
胃之外. 小甚爲寒熱, 微小爲消단. 滑甚爲융궤, 微滑爲蟲毒회蝎腹熱. 삽甚爲
腸潰, 微삽爲內궤, 多下膿血.
  腎脈急甚爲骨癲疾, 微急爲沈厥賁豚, 足不收, 不得前後. 緩甚爲折脊, 微緩
爲洞, 洞者, 食不化, 下익還出. 大尋爲陰萎, 微大爲石水, 起臍已下至小腹睡
睡然, 上至胃脘, 死不治. 小甚爲洞泄, 微小爲消단.  滑甚爲융궤,  微滑爲骨
위, 坐不能起, 起則目無所見. 삽甚爲大癰, 微삽爲不月, 沈痔.
  黃帝曰, 病之六變者, 刺之奈何?
  岐伯答曰, 諸急者多寒, 緩者多熱, 大者多氣少血, 小者血氣皆少, 滑者陽氣
盛, 微有熱, 삽者多血少氣, 微有寒. 是故刺急者, 深內而久留之, 刺緩者, 淺
內而疾發針, 以去其熱, 刺大者, 微瀉其氣, 無出其血, 刺滑者, 疾發針而淺內
之, 以瀉其陽氣而去其熱, 刺삽者, 必中其脈, 隨其逆循而久留之, 必先按而循
之, 已發針, , 疾按其*, 無令其出血, 以和其脈, 諸小者陰陽形其俱不足,  勿
取以針而調以甘藥也.
  黃帝曰, 余聞五臟六腑之氣, 滎輸所入爲合, 令何道從入, 入安連過, 願聞其
故.
  岐伯答曰, 此陽脈之別入於內, 屬於府者也.
  黃帝曰, 滎輸與合, 各有名乎?
  岐伯答曰, 滎輸治外經, 合治內府.
  黃帝曰, 治內府奈何?
  岐伯曰, 取之於合.
  黃帝曰, 合各有名乎?
  岐伯答曰, 胃合於三里, 大腸合入於巨虛上廉, 小腸合入於巨虛下廉, 三焦合
入於委陽, 膀胱合入於委中央, 膽合入於陽陵泉.
  邪氣藏府病形 第四
  黃帝曰, 取之奈何?
  岐伯答曰, 取之三里者, 低부取之, 巨虛者, 擧足取之,  委陽者,  屈伸而索
之, 委中者, 屈而取之, 陽陵泉者, 正*膝予之齊下, 至委陽之陽取之,  取諸外
經者, 揄申而從之.
  黃帝曰, 願聞六腑之病.
  岐伯答曰, 面熱者足陽明病, 魚絡血者手陽明病, 兩부之上脈수陷者, 足陽明
病, 此胃脈也.
  大腸病者, 腸中切痛, 而鳴濯濯. 冬日重感於寒, 則泄,  當臍而痛,  不能久
立, 與胃同候, 取巨虛上廉.
  胃病者, 腹脹, 胃脘當心而痛, 上肢兩脇, 膈咽不通,  飮食不下,  取之三里
也.
  小腸病者, 小腹痛, 腰脊控睾而痛, 時窘之後, 當耳前熱, 若寒甚, 若獨肩上
熱甚, 及手小指次指之間熱, 若脈陷者, 此其候也, 手太陽病也, 取之巨虛下廉
  三焦病者, 腹氣滿, 小腹尤堅, 不得小便, 窘急, 溢則水留, 則爲脹, 後在足
太陽之外大絡, 大絡在太陽少陽之間, 亦見於脈, 取委陽.
  膀胱病者, 小腹偏腫而痛, 以手按之, 則欲小便而不得, 肩上熱, 若脈陷, 及
足小趾外廉及脛과後皆熱, 若脈陷, 取委中央.
  膽病者, 善太息, 口苦, 嘔宿汁, 心下澹澹, 恐人將捕之, 익中개개然, 數唾
在足少陽之本末, 亦是其脈之陷下者, 灸之, 其寒熱者, 取陽陵泉.
  黃帝曰, 刺之有道乎?
  岐伯答曰, 刺此者, 必中氣血, 無中肉節, 中氣穴, 則針染於巷, 中肉節, 卽
皮膚痛, 補瀉反, 則病益篤. 中筋則筋緩, 邪氣不出, 與其眞相搏,  亂而不去,
反還內著, 用針不審, 以順爲逆也.
(1993/03/15)사시기19
yc  四時氣 第十九

  黃帝問於崎伯曰, 夫四時之氣, 各不同形, 百病之起, 皆有所生,  灸刺之道,
何者爲定?
  崎伯答曰, 四時之氣, 各有所在, 灸刺之道, 得氣穴爲定. 故春取經,  血脈,
分肉之間, 甚者, 深刺之, 間者, 淺刺之, 夏取盛經孫絡, 取分間, 絶皮膚, 秋
取經수, 邪在腑, 取之合, 冬取井滎, 必深以留之.
  溫학汗不出, 爲五十九유, 風수膚脹, 爲五十七유. 取皮膚之血者,  盡取之.
손泄補三陰之上, 補陰陵泉, 皆久留之, 熱行乃之.
  轉筋於陽, 治其陽, 轉筋於陰, 治其陰, 皆卒刺之. 徒수先取環谷下三寸, 以
피針針之, 已刺而통之, 而內之, 入而復之, 以盡其수, 必堅. 來緩則煩문, 來
急則安靜, 間日一刺之, 수盡乃止. 飮閉藥, 方刺之時, 徒飮之, 方飮無食, 方
食無飮, 無食他食, 百三十五日.
  著痺不去, 久寒不已, 卒取其三里. 骨爲幹. 腸中不便, 取三里, 盛瀉之, 虛
補之. 려風者, 素刺其腫上. 已刺, 以銳針針其處, 按出其惡氣, 腫盡乃止. 常
食方食, 無食他食.
  腹中常鳴, 氣上衝胸, 喘不能久立. 邪在大腸, 刺황之原, 巨虛上廉,  三里.
小腹控睾, 引腰脊, 上衝心. 邪在小腸者, 連睾系, 屬於脊, 貫肝肺,  絡心系.
氣盛則厥逆, 上衝腸胃, 燻肝, 散於황, 結於臍, 故取之황原以散之, 刺太陰以
予之, 取厥陰以下之, 取巨虛下廉以去之, 按其所過之經以調之.
  善嘔, 嘔有苦, 長太息, 心中憺憺, 恐人將捕之, 邪在膽, 逆在胃,  膽液泄,
則口苦, 胃氣逆, 則嘔苦, 故曰嘔膽. 取三里以下. 胃氣逆, 則刺少陽血絡, 以
閉膽逆, 却調其虛實, 以去其邪.
  飮食不下, 膈塞不通, 邪在胃脘, 在上脘, 則刺抑而下之, 在下脘, 則散而去
之. 小腹痛腫, 不得小便, 邪在三焦, 約取之太陽大絡,  視其絡脈,  與厥陰小
絡, 結而血者, 腫上及胃脘, 取三里.
  覩其色, 察其目, 以知其散復者, 視其目色, 以知病之存亡也. 一其形, 聽其
動靜者, 持氣口人迎以視其脈, 堅且盛且滑者, 病日進, 脈軟者, 病將下, 諸經
實者, 病三日已. 氣口候陰, 人迎候陽也.
(1993/03/15)사전29
yc  師傳 第二十九 

  黃帝曰, 余聞先師, 有所心藏, 弗著於方, 余願聞而藏之, 則而行之, 上以治
民, 下以治身, 使百性無病, 上下和親, 德澤下流, 子孫無憂, 傳於後世, 無有
終時, 可得聞乎?
  岐伯曰, 遠乎哉問也. 夫治民與自治, 治彼與治此,  治小與治大,  治國與治
家, 未有逆而能治之也, 夫有順而已矣. 順者, 非獨陰陽脈論氣之逆順也, 百姓
人民皆順其志也
  黃帝曰, 順之奈何?
  岐伯曰, 入國問俗, 入家問諱, 上堂問禮, 臨病人問所便.
  黃帝曰, 便病人奈何?
  岐伯曰, 夫中熱消단, 則便寒, 寒中之屬, 則便熱. 胃中熱則消穀, 令人懸心
善饑, 臍以上皮熱. 腸中熱, 則出黃如미, 臍以下皮寒. 胃中寒, 則腹脹, 腸中
寒, 則腸鳴손泄. 胃中寒, 腸中熱, 則脹而且泄, 胃中熱, 腸中寒, 則疾饑, 小
腹痛脹.
  黃帝曰, 胃欲寒飮, 腸欲熱飮, 兩者相逆, 便之奈何? 且夫王公大人, 血食之
君, 驕恣從欲輕人, 而無能禁之, 禁之則逆其志, 順之則加其病, 便之奈何? 治
之何先? 
  岐伯曰, 人之情, 莫不惡死而樂生, 告之以其敗,  語之以其善,  導之以其所
便, 開之以其所苦, 雖有無道之人, 惡有不聽者乎?
  黃帝曰, 治之奈何?
  岐伯曰, 春夏先治其標, 後治其本, 秋冬先治其本, 後治其標.
  黃帝曰, 便其相逆者奈何? 
  岐伯曰, 便此者, 食飮衣服, 亦欲適寒溫, 寒無悽愴, 暑無汗出. 食飮者, 熱
無灼灼, 寒無滄滄, 寒溫中適, 故氣將之, 乃不致邪僻也.
  黃帝曰, 本藏以身形支節균肉, 候五藏六腑之小大焉. 今夫王公大人, 臨朝卽
位之君, 而問焉, 誰可문循之, 而後答乎?
  岐伯曰, 身形支節者, 藏府之蓋也, 非面部之閱也.
  黃帝曰, 五藏之氣, 閱於面者, 余已知之矣, 以肢節而知, 閱之奈何?
  岐伯曰, 五藏六府者, 肺爲之蓋, 巨肩陷咽候見其外. 
  黃帝曰, 善.
  岐伯曰, 五藏六府, 心爲之主, 缺盆爲之道, 설骨有餘以候갈휴.
  黃帝曰, 善.
  岐伯曰, 肝者, 主爲將, 使之候外, 欲堅固, 視目小大.
  黃帝曰, 善.
  岐伯曰, 脾者, 主爲衛, 使之迎糧, 視脣舌好惡, 以知吉凶.
  黃帝曰, 善.
  岐伯曰, 腎者, 主爲外, 使之遠聽, 視耳好惡, 以知其性. 
  黃帝曰, 善. 願聞六府之候.
  岐伯曰, 六府者, 胃爲之海, 廣骸, 大頸, 張胸, 五穀乃容. 鼻隧以長, 以候
大腸. 순厚, 人中長, 以候小腸. 目下果大, 其膽乃橫. 鼻孔在外,  膀胱漏泄. 
鼻柱中央起, 三焦乃約, 此所以候六府者也. 上下三等, 藏安且良矣.
(1993/03/15)상격68
yc  上膈 第六十八

  黃帝曰, 氣爲上膈者, 食飮入而還出, 余已知之矣, 蟲爲下膈, 下膈者, 食졸
時乃出, 余未得其意, 願卒聞之.
  岐伯曰, 喜怒不適, 食飮不節, 寒溫不時,  則寒汁流於腸中.  流於腸中則蟲
寒, 蟲寒則積取, 守於下管, 則腸胃充廓,  衛氣不營, 邪氣居之.  人食則蟲上
食, 蟲上食則下管虛, 下管虛則邪氣勝之, 積取已流,  流則癰成,  癰成則下管
約, 其癰在管內者, 則而痛深, 其癰在外者, 則癰外而痛浮, 癰上皮熱.
  黃帝曰, 刺之柰何? 
  岐伯曰, 微按其癰, 視其所行, 先淺刺其傍, 稍內益深,  還而刺之,  無過三
行, 察其浸浮, 以爲深淺, 已刺必위, 令熱入中, 日使熱內, 邪氣益衰, 大癰乃
潰. 伍以參禁, 以除其內, 괄憺無爲, 乃能行氣, 後以鹹苦, 化穀乃下矣.
(1993/03/15)소침해3
yc  小針解 第三

  所謂易陳者, 易言也. 難入者, 難著於入也. 조守形者,  守刺法也.  上守神
者, 守入之血氣有餘不足, 可補瀉也. 神客者, 正邪共會也. 神者, 正氣也. 客
者, 邪氣也. 在門者, 邪循正氣之所出入也.  未覩其疾者,  先知邪正何經之疾
也. 惡知其原者, 先知何經之病, 所取之處也.
  刺之微在數遲者, 徐疾之意也. 조守關者,  守四肢而不知血氣正邪之往來也.
上守機者, 知守氣也. 機之動, 不離其空中者, 知氣之虛實, 用針之徐疾也. 空
中之機, 淸靜以微者, 針以得氣, 密意守氣勿失也. 其來不可逢者, 其盛不可補
也. 其往不可追者刺, 其虛不可瀉也. 不可封以髮者,  言氣易失也.  구之不發
者, 言不知補瀉之意也, 血氣已盡而氣不下也.
  知其往來者, 知氣之逆順盛虛也. 要與之期者,  知氣之可取之時也.  조之闇
者, 暝暝不知氣之微密也. 妙哉! 工獨有之者, 盡知針意也. 往者爲逆者, 言氣
之虛而小, 小者逆也. 來者爲循者, 言形氣之平, 平者順也. 明知逆順正行無間
者, 言知所取之處也. 迎而奪之者, 瀉也, 追而濟之者, 補也.
  所謂虛則實之者, 氣口虛而當補之也. 滿則泄之者, 氣口盛而當瀉之也. 宛陳
則除之者, 去血脈也. 邪勝則虛之者, 言諸經有盛者, 皆瀉其邪也. 徐而疾則實
者, 言徐內而疾出也. 疾而徐則虛者, 言疾內而徐出也.  言實與虛若有若無者,
言實者有氣, 虛者無氣也. 察後與先若存若亡者, 言氣之虛實,  補瀉之先後也.
察其氣之已不與常存也. 爲虛與實, 若得若失者, 言補者秘然若有得也, 瀉則황
然若有失也.
  夫氣之在脈也, 邪氣在上者, 言邪氣之中人也高,  故邪氣在上也.  濁氣在中
者, 言水穀皆入於胃, 其精氣上注於肺, 濁溜於腸胃, 言寒溫不適,  飮食不節,
而病生於腸胃, 故名曰濁氣在中也. 淸氣在下者, 言淸濕地氣之中人也, 必從足
始, 故曰淸氣在下也. 針陷脈, 則邪氣出者取之上, 針中脈則濁氣出者, 取之陽
明合也. 針太深則邪氣反沈者, 言淺浮之病, 不欲深刺也. 深則邪氣從之入, 故
曰反沈也. 皮肉筋脈各有所處者, 言經絡各有所主也. 取五脈者死, 言病在中氣
不足, 但用針盡大瀉其諸陰之脈也. 取三陽之脈者, 唯言盡瀉三陽之氣, 令病人
괵然不復也. 奪陰者死, 言取尺之五里五往者也. 奪陽者狂, 正言也.
  覩其色, 察其目, 知其散復, 一其形, 聽其動靜者, 言上工,  知相五色於目,
有知調尺寸大小緩急滑삽以言所病也. 知其邪正者, 知論虛邪與正邪之風也. 右
主推之, 左持而御之者, 言持針而出入也.  氣至而去之者,  言補瀉氣調而去之
也. 調氣在於終始一者, 持心也.  節之交三百六十五會者,  絡脈之渗灌諸節者
也.
  所謂五臟之氣, 已絶於內者, 脈口氣內絶不至,  反取其外之病處,  與陽經之
合, 有留針以致陽氣, 陽氣至則內重竭, 重竭則死矣. 其死也,  無氣以動,  故
靜. 所謂五臟之氣, 已絶於外者, 脈口氣外絶不至, 反取其四末之輸, 有留針以
致其陰氣, 陰氣至則陽氣反入, 入則逆, 逆則死矣, 其死也, 陰氣有餘, 故躁.
  所以察其目者, 五臟使五色循明. 循明則聲章, 聲章者, 則言聲與平生異也.
(1993/03/15)수요강유6,1/2
yc  壽夭剛柔 第六

  黃帝問於少師曰, 余聞人之生也, 有剛有柔, 有弱有强,  有短有長,  有陰有
陽, 願聞其方.
  少師答曰, 陰中有陰, 陽中有陽, 審知陰陽, 刺之有方.  得病所始,  刺之有
理. 謹度病端, 與時相應. 內合於五臟六腑, 外合於筋骨皮膚.  是故內有陰陽,
外亦有陰陽. 在內者, 五臟爲陰, 六腑爲陽, 在外者, 筋骨爲陰, 皮膚爲陽. 故
曰, 病在陰之陰者, 刺陰之營輸, 病在陽之陽者, 刺陽之合, 病在陽之陰者, 刺
陰之經, 病在陰之陽者, 刺絡脈. 故曰, 病在陽者名曰風, 病在陰者名曰痺, 陰
陽俱病命曰風痺. 病有形而不痛者, 陽之類也, 無形而痛者, 陰之類也. 無形而
痛者, 其陽完而陰傷之也, 急治其陰, 無攻其陽. 有形而不痛者, 其陰完而陽傷
之也, 急治其陽, 無攻其陰. 陰陽俱動, 乍有形, 乍無形, 加以煩心, 命曰陰勝
其陽. 此謂不表不裏, 其形不久.
  黃帝問於伯高曰, 余聞形氣病之先後, 外內之應奈何?
  伯高答曰, 風寒傷形, 憂恐忿怒傷氣, 氣傷臟, 乃病臟, 寒傷形, 乃應形, 風
傷筋脈, 筋脈乃應. 此形氣外內之相應也.
  黃帝曰, 刺之奈何?
  伯高答曰, 病九日者, 三刺而已, 病一月者, 十刺而已,  多少遠近,  以此衰
之. 久痺不去身者, 視其血絡, 盡出氣血.
  黃帝曰, 外內之病, 難易之治奈何?
  伯高答曰, 形先病而未入臟者, 刺之半其日.  臟先病而形乃應者,  刺之倍其
日. 此月內難而之應也.
  黃帝問於伯高曰, 余聞形有緩急, 氣有盛衰, 骨有大少,  肉有堅脆,  皮有厚
薄, 其而立壽夭奈何?
  伯高曰, 形與氣相任則壽, 不相任則夭, 皮與肉相果則壽, 不相果則夭, 血氣
經絡勝形則壽, 不勝形則夭.
(1993/03/15)수요강유6,2/2
yc  壽夭剛柔 第六

 黃帝曰, 何謂形之緩急?
  伯高答曰, 形充而皮膚緩者則壽, 形充而皮膚急則夭,  形充而脈堅大者順也,
形充而脈少以弱者氣衰, 衰則危矣. 若形充而觀不起者骨小, 骨小則夭矣. 形充
而大肉곤堅而有分者肉堅, 肉堅則壽矣, 形充而大肉無分理不堅者肉脆, 肉脆則
夭矣. 此天之生命, 所以立形定氣而視壽夭者, 必明乎此立形定氣, 而後以臨病
人, 決死生.
  黃帝曰, 余聞壽夭, 無以度之.
  伯高答曰, 牆基卑高不及其地者, 不滿三十而死. 其有因加疾者, 不及二十而
死也.
  黃帝曰, 形氣之相勝, 以立壽夭奈何?
  伯高答曰, 平人而氣勝形者壽, 病而形肉脫, 氣勝形者死, 形勝氣者危矣.
  黃帝曰, 余聞者有三變, 何爲三變?
  伯高答曰, 有刺營者, 有刺衛者, 有刺寒痺之留經者.
  黃帝曰, 刺三變者奈何?
  伯高答曰, 刺營者出血, 刺衛者出氣, 刺寒痺者內熱.
  黃帝曰, 營衛寒痺之爲病奈何?
  伯高答曰, 營之生病也, 寒熱少氣, 血上下行, 衛之生病也,  氣痛時來時去,
佛其賁響, 風寒客於臟胃之中. 寒痺之爲病也, 留而不去, 時痛而皮不仁.
  黃帝曰, 刺寒痺熱奈何?
  伯高答曰, 刺布衣者, 以火쉬之, 刺大人者, 以藥慰之.
  黃帝曰, 藥慰奈何?
  伯高答曰, 用순酒二十斤, 蜀, 一斤, 乾薑一斤, 桂心一斤,  凡四種,  皆작
咀, 瀆酒中, 用綿絮一斤, 細白布四丈, 幷內酒中, 置酒馬矢溫中, 蓋封塗, 勿
使泄. 五日五夜, 出布綿絮, 曝乾之, 乾不瀆以盡其汁, 每瀆必,  其日,  乃出
乾. 乾, 幷用滓與綿絮, 復巾爲復巾, 長六七尺,  爲六七巾,  則用之生桑炭炙
巾, 以慰寒痺所刺之處, 令熱入至於病所, 寒復灸巾以慰之, 三十遍而止. 汗出
以巾拭身, 亦三十遍止. 起步內中, 無見風. 每刺必慰如此, 病已矣. 此所謂內
熱也.
(1993/03/15)수장57
yc  水脹 第五十七

  黃帝問於岐伯曰, 水與膚脹, 鼓脹, 腸覃, 石가, 何以別之?
  岐伯對曰, 水始起也, 目과上微腫, 如新臥起之狀, 其頸脈動, 時咳, 陰股間
寒, 足脛종, 腹乃大, 其水已成矣. 以手按其腹, 隨手而起, 如裏水之狀, 此其
候也.
  黃帝曰, 膚脹何以候之?
  岐伯曰, 膚脹者, 寒氣客於皮膚之間, 고고然不堅, 腹大, 身盡腫, 皮厚, 按
其腹, 요而不起, 腹色不變, 此其候也.
  鼓脹何也?
  岐伯曰, 腹脹身皆大, 大如膚脹等也, 色蒼黃, 腹筋起, 此其候也.
  腸覃何如?
  岐伯曰, 寒氣客於腸外, 與衛氣相搏, 氣不得營, 因有所繫, 癖而內著, 惡氣
乃起, 식肉乃生. 其始生也, 大如鷄卵, 稍以益大, 至其成, 如懷子之狀, 久者
離歲, 按之則堅, 推之則移, 月事以時下, 此其候也.
  石가何如?
  岐伯曰, 石가生於胞中, 寒氣客於子門, 子門閉塞,  氣不得通,  惡血當瀉不
瀉, 배以留止, 日以益大, 狀如懷子, 月事不以時下. 皆生於女子, 可導而下.
  黃帝曰, 膚脹鼓脹, 可刺邪?
  岐伯曰, 先瀉其脹之血絡, 後調其經, 刺去其血絡也.
(1993/03/15)순기일일분위사시44
yc  順氣一日分爲四時篇 第四十四

  黃帝曰, 夫百病之所始生者, 必起於燥濕寒暑風雨陰陽喜怒飮食居處, 氣合而
有形, 得藏而有名, 余知其然也. 夫百病者, 多而旦慧晝安, 夕加夜甚, 何也?
  岐伯曰, 四時之氣使然. 
  黃帝曰, 願聞四時之氣. 
  岐伯曰, 春生, 夏長, 秋生, 冬長, 是氣之常也,  人亦應之,  以一日分爲四
時, 朝則爲春, 日中爲夏日入爲秋, 夜半爲冬, 朝則人氣始生,  病氣衰,  故旦
慧, 日中人氣長, 長則勝邪, 故安, 夕則人氣始衰, 邪氣始生, 故加, 夜半人氣
始藏, 邪氣獨居于身, 故甚也.  
  黃帝曰, 其時有反者何也?
  岐伯曰, 時不應四時之氣, 臟獨主其病者, 是必以臟氣之所不勝時者甚, 以其
所勝時者起也 . 
  黃帝曰, 治之奈何?
  岐伯曰, 順天之時, 而病可與期, 順者爲工, 逆者爲粗. 
  黃帝曰, 善, 余聞刺有五變, 以主五輸. 願聞其數. 
  岐伯曰, 人有五臟, 五臟有五變. 五變有五輸, 故五五而二十五輸, 而應五時 
  黃帝曰, 願聞五變. 
  岐伯曰, 肝爲牡臟, 其色靑, 其時春, 其音角, 其味酸,  其日甲乙.  心爲牡
臟, 其色赤, 其時夏, 其日丙丁, 其音徵, 其味苦. 脾爲牡臟, 其色黃, 其時長
夏, 其日戊己, 其音宮, 其味甘. 肺爲牡臟, 其色白, 其音商, 其時秋, 其日庚
辛, 其味辛. 腎爲牡臟, 其色黑, 其時冬, 其日壬癸, 其音羽, 其味鹹. 是爲五變. 
  黃帝曰, 以主五輸奈何?
  臟主冬, 冬刺井, 色主春, 春刺榮, 時主夏, 夏刺輸, 音主長夏,  長夏刺經, 
味主秋, 秋刺合. 是謂五變, 以主五輸. 
  黃帝曰, 諸願安合, 以致六輸. 
  岐伯曰, 願獨不應五時, 以經合之, 以應其數, 故六六三十六輸. 
  黃帝曰, 何謂臟主冬, 時主夏, 音主長夏, 味主秋, 色主春, 願聞其故.
  岐伯曰, 病在臟者, 取之井, 病變於色者, 取之榮, 病時間時甚者,  取之輸, 
病變於音者, 取之經, 經滿而血者, 病在胃, 及而飮食不節得病者,  取之於合, 
命曰味主合. 是謂五變也. 
(1993/03/15)역순55
yc  逆順 第五十五

  黃帝問於伯高曰, 余聞氣有逆順, 脈有盛衰, 刺有大約, 可得聞乎?
  伯高曰, 氣之逆順者, 所以應天地陰陽四時五行也, 脈之盛衰者, 所以候血氣
之虛實有餘不足, 刺之大約者, 必明知病之可刺, 與氣未可刺, 與其已不可刺也
  黃帝曰, 候之奈何?
  伯高曰, 兵法曰, 無迎逢逢之氣, 無擊堂堂之陣. 刺法曰, 無刺혹혹之熱, 無
刺록록之汗, 無刺渾渾之脈, 無刺病與脈相逆者.
  黃帝曰, 候其可刺奈何?
  伯高曰, 上工, 刺其未生者也, 其次, 刺其未盛者也, 其次,  刺其已衰者也. 
下工, 刺其方襲者也, 與其形之盛者也, 與其病之與脈相逆者也. 故曰, 方其盛
也, 勿敢毁傷, 刺其已衰, 事必大昌. 故曰, 上工治未病, 不治已病, 此之謂也
(1993/03/15)역순비수38
yc  逆順肥瘦 第三十八
                                                        
  黃帝問於岐伯曰, 余聞針道於夫子, 衆多畢悉矣. 夫子之道, 應若失, 而據未
有堅然者也. 夫子之問學熟乎, 將審察於物而心生之乎?
  岐伯對曰, 聖人之爲道者, 上合於天, 下合於地, 中合於人事,必有明法,  以
起度數, 法式檢押, 乃後可傳焉. 故匠人不能釋尺寸而意短長, 廢繩墨而起平水
也, 工人不能置規而爲員, 去矩而爲方. 知用次者, 固自然之勿,  易用之敎,逆
順之常也.
  黃帝曰, 願聞自然奈何?
  岐伯曰, 臨深決水, 不用功力, 而水可竭也. 循屈決衝, 而經可通也. 此言氣
之滑澁, 血之淸濁, 行之逆順也.
  黃帝曰, 願聞人之白黑肥瘦小, 各有數乎?          
  岐白曰, 年質壯大, 血氣充盈, 膚革堅固, 因可而死, 刺此者, 深而留之, 此
肥人也. 廣肩, 腋項肉薄, 厚皮而黑色, 脣臨臨然, 其血黑以濁,  其氣색以遲. 
其爲人也, 貧於取與, 刺此者, 深而留之, 多益其數也.
  黃帝曰, 刺瘦人乃何?
  岐白曰, 瘦人者, 皮薄色少, 肉廉廉然, 薄脣輕言, 其血淸氣滑,  易脫於氣, 
易損於血, 刺此者, 淺而疾之.
  黃帝曰, 刺常人奈何?
  岐白曰, 視其白黑, 各爲調之, 其端正敦厚者, 其血氣和調, 刺此者, 無失常
數也.
  黃帝曰, 刺壯士眞骨者, 奈何?
  岐白曰, 刺壯士眞骨, 堅肉緩節, 監監然, 此人重則氣색血濁, 刺此者, 深而
留之, 多益其數, 輕則氣滑血淸, 刺此者, 淺而疾之.
  黃帝曰, 刺영兒奈何?
  岐白曰, 영兒者, 其肉脆, 血少氣弱, 刺此者, 以毫針, 淺刺而疾發針, 日再
可也.
  黃帝曰, 臨深決水, 奈何?
  岐白曰, 血淸氣濁, 疾寫之則氣竭焉. 
  黃帝曰, 循堀決衝, 奈何?
  岐白曰, 血濁氣색, 疾寫之, 則經可通也.
  黃帝曰, 脈行之逆順, 奈何?
  岐白曰, 手之三陰, 從臟走手, 手之三陽, 從手走頭, 足之三陽,  從頭走足, 
足之三陰, 從足走腹.
  黃帝曰, 少陰之脈濁下行, 可也.
  岐白曰, 不然, 夫衝脈者, 五臟六腑之海也, 五臟六腑皆稟焉, 其上者, 出于
항상, 渗諸陽, 灌諸精, 其下者, 注少陰之大絡,  出於氣街,  循陰股內廉入괵
中, 伏行한骨內, 下至內과之後屬而別. 其下者, 竝於少陰之經, 渗三陰, 其前
者, 伏行出府屬, 下循鳧, 入大趾間, 渗諸絡而溫肌肉.  故別絡結則鳧上不動, 
不動則厥, 厥則寒矣.
  黃帝曰, 何以明之?
  岐伯曰, 以言導之, 切而驗之, 其非必動, 然後乃可明逆順之行也.
  黃帝曰, 窘乎哉! 聖人之爲道也. 明于日月, 微於毫釐, 其非夫子, 孰能道之也.
(1993/03/15)열병23
yc  熱病 第二十三

  偏枯, 身偏不用而痛, 言不變, 志不亂, 病在分주지間,  巨針取之,  益其不
足, 損其有餘, 乃可復也.
  비지爲病也, 身無痛者, 四肢不收, 智亂不甚, 其言微知,  可治,  甚則不能
言, 不可治也.病先起於陽, 後入於陰者, 先取其陽, 後取其陰, 浮而取之. 
  熱病三日, 而氣口靜, 人迎躁者, 取之諸陽, 五十九刺,  以瀉其熱,  而出其
汗, 實其陰, 以補其不足者. 身熱甚, 陰陽階靜者, 勿刺也,  其可刺者,  急取
之, 不汗出則泄.所爲勿刺者, 有死徵也.
  熱病七日八日, 脈口動, 喘而短者, 急刺之, 汗且自出, 淺刺手大指間.
  熱病七日八日, 脈微小, 病者수혈, 口中乾, 一日半而死, 脈代者, 一日死.
  熱病已得汗出, 而脈尙躁喘, 且復熱, 勿刺膚, 喘甚者死.
  熱病七日八日, 脈不躁, 躁不散數, 後三日中有汗, 三日不汗,  社日死.未曾
汗者, 勿주자之.熱病先膚痛, 窒鼻充面, 取之皮, 以第一針, 五十九, 荷軫鼻,
 索皮於肺, 不得, 索之火, 火者, 心也.
  熱病先身색기而熱, 煩滿, 乾脣口익, 取之皮, 以第一針,  五十九,  膚脹口
乾, 寒汗出, 索脈於心, 不得, 索之水, 水者, 腎也.
  熱病익乾多飮, 善驚, 臥不能起, 取之皮肉, 以第六針, 五十九, 目자靑, 索
肉於脾, 不得, 索之木, 木者, 肝也.
  熱病面靑, 腦痛, 手足躁, 取之筋間, 以第四針於四逆,  筋비目浸,  索筋於肝, 
不得, 索之金, 金者, 肺也.熱病數驚, 계종而狂, 取之脈, 以第四針, 急瀉有餘者,
 전疾毛髮去, 索血於心, 不得, 索之水, 水者, 腎也.
  熱病身重骨痛, 耳聾而好暝, 取之骨, 以第四針, 五十九, 刺骨, 病不食, 齧
齒耳靑, 索骨於腎, 不得, 索之土, 土者, 脾也.
  熱病不知所痛, 耳聾, 不能自收, 口乾, 陽熱甚, 陰頗有寒者, 熱在髓, 死不可治.
  熱病頭痛, 섭유, 目계, 脈痛, 善뉵, 厥熱病也,  取之以第三針,  視有余不
足, 寒熱痔.
  熱病, 身重, 腸中熱, 取之以第四針, 於其수, 及下諸指間, 索氣於胃絡, 得氣也.
  熱病狹臍急痛, 胸脇滿, 取之湧泉, 與陰陵泉, 取以第四針, 針익裏.
  熱病, 而汗且出, 及脈順可汗者, 取之魚際, 太淵, 大都, 太白, 瀉之則熱去 
補之則汗出, 汗出大甚, 取內과上橫脈以止之.
  熱病已得汗而脈尙躁盛, 此陰脈之極也, 死, 其得汗而脈靜者, 生.
  熱病, 脈尙盛躁而不得汗者, 此陽脈之極也, 死, 脈盛躁, 得汗靜者, 生.
  熱病不可刺者有九, 一日, 汗不出, 大觀發赤, 얼者死, 二日, 泄而服滿甚者
死, 三日, 目不明, 熱不已者死, 四日, 老人영兒, 熱而服滿者死, 五日, 汗不
出, 嘔下血者死, 六日, 舌本煉, 熱不已者死, 七日, 咳而뉵, 汗不出, 出不至
足者死, 八日, 髓熱者死, 九日, 熱而痙者死, 腰折, 계종,  齒금계也.凡此九
者, 不可刺也.
  所爲五十九刺者, 兩手外內側各三, 凡十二유.五指間各一, 凡八유,  足亦如
是.斗入發一寸傍三푼各三, 凡六유. 更入發三寸邊五, 凡十유.  耳前後口下者
各一, 項中一, 凡六유.전上一, 신會一, 發際一, 겸泉一, 風池二, 天柱二.
  氣滿, 胸中喘息, 取足太陰大指之端, 去爪甲如해葉, 寒則留之,  熱則疾之, 
氣下乃止.
  心疝暴痛, 取足太陰厥陰, 盡刺去其血絡.
  喉痺舌卷, 口中乾, 煩心, 心痛, 臂內廉痛,  不可及斗,  取手小指次指爪甲
下, 去端如구葉.目中赤痛, 縱內자始, 取之陰교.
  風痙, 身反折, 先取足太陽, 及괘中, 及血絡出血, 中有寒, 取三里.
  륭, 取之陰교, 及三毛上, 及血絡出血.
  男子如蠱, 女子如저, 身體腰脊如解, 不欲飮食,  先取湧泉見血,  視부上盛
者, 盡見血也.
(1993/03/15)영기16
yc  營氣 第十六

  黃帝曰, 營氣之道, 內穀爲寶. 穀入於胃, 乃傳之肺, 流溢於中,  布散於外, 
精傳者, 行於經隧, 常營無已, 終而復始, 是謂天地之紀. 故氣從太陰出注手陽
明, 上行注足陽明, 下行至부상, 注大趾間, 與太陰合,  上行抵비,  從脾注心
中, 循手少陰, 出腋, 下臂, 注小指, 合手太陽, 上行乘腋,  出절內,  注目內
자, 上전, 下項, 合足太陽, 純脊, 下구, 下行注小指之端,  循足心,  注足少
陰, 上行注腎, 從腎注心, 外散於胸中, 循心注脈, 出腋, 下臂,  出兩筋之間, 
入掌中, 出中指之端, 還注小指次指之端, 合手少陽, 上行注전中,  散於三焦, 
從三焦注膽, 出脅, 注足少陽, 下行至부상, 復從부注大趾間, 合足厥陰, 上行
至肝, 從肝上注肺, 上循喉롱, 入항상之竅, 究於畜門. 其支別者,  上額,  循
전, 下項中, 循脊入저, 是督脈也, 絡陰器, 上過毛中, 入臍中, 上循腹裏, 入
缺盆, 下注肺中, 復出太陰. 此營氣之所行也, 逆順之常也.
(1993/03/15)영위생회18
yc  營衛生會 第十八

  黃帝問於岐伯曰, 人焉受氣? 陰陽焉會? 何氣爲營? 何氣爲衛? 營安從生? 衛
於焉會? 老壯不同氣, 陰陽異位, 願聞其會.
  岐伯答曰, 人受氣於穀, 穀入於胃, 以傳與肺, 五臟六腑, 皆以受氣, 其淸者
爲營, 濁者爲衛, 營在脈中, 衛在脈外, 營周不休, 五十而復大會,  陰陽相貫, 
如環無端, 衛氣行於陰 二十五度, 行於陽二十五度, 分爲晝夜, 故氣至陽而起, 
至陰而止, 故曰日中而陽롱, 爲重陽, 夜半而陰롱爲重陰, 故太陰主內, 太陽主
外, 各行二十五度, 分爲晝夜. 夜半爲陰롱, 夜半後而爲陰衰, 平旦陰盡而陽受
氣矣. 日中而陽롱, 日西而陽衰, 日入陽盡而陰受氣矣.  夜半而大會,  萬民皆
臥, 命曰合陰, 平旦陰盡而陽受氣, 如是無已, 與天地同紀.
  黃帝曰, 老人之不夜暝者, 何氣使然 ? 少壯之人, 不晝暝者, 何氣使然 ?
  岐伯答曰, 壯者之氣血盛, 其肌肉滑, 氣道通, 營衛之行, 不失其常, 故晝精
而夜暝. 老者之氣血衰, 其肌肉枯, 氣道澁, 五臟之氣相搏, 其營氣衰少而衛氣
內伐, 故晝不精, 夜不暝.
  黃帝曰, 願聞營衛之所行, 皆何道從來? 
  岐伯答曰, 營出於中焦, 衛出於下焦.
  黃帝曰, 願聞三焦之所出.
  岐伯答曰, 上焦出於胃上口, 幷咽以上, 貫膈, 而布胸中, 走腋, 循太陰之分
而行,  環至陽明, 上至舌, 下足陽明, 常與營俱行於陽二十五度,  行於陰亦二
十五度一周也. 故五十度而復大會於手太陰矣.
  黃帝曰, 人有熱, 飮食下胃, 其氣未定, 汗則出, 或出於面, 或出於背, 或出
於身半, 其不循衛氣之道而出, 何也?
  岐伯曰, 此外傷於風, 內開주理, 毛蒸理泄, 衛氣走之, 固不得循其道, 此氣
慓悍滑疾, 見開而出, 故不得循其道, 故命曰漏泄.
  黃帝曰, 願聞中焦之所出.
  岐伯答曰, 中焦亦幷胃中, 出上焦之後, 此所受氣者, 泌糟粕, 蒸津液, 化其
精微, 上注於肺脈, 乃化而爲血, 以奉生身, 莫貴於此, 故獨得行於經隧, 命曰
營氣.
  黃帝曰, 夫血之與氣, 異名同類. 何謂也?
  岐伯答曰, 營衛者, 精氣也, 血者神氣也, 故血之與氣, 異名同類焉. 故奪血
者無汗, 奪汗者無血, 故人生有兩死而無兩生.
  黃帝曰, 願聞下焦之所出.
  岐伯答曰, 下焦者, 別廻腸, 注於膀胱, 而渗入焉,  故水穀者,  常幷居於胃
中, 成糟粕, 而俱下於大腸而成下焦, 渗而俱下. 濟泌別汁, 循下焦而渗入膀胱
焉.
  黃帝曰, 人飮酒, 酒亦入胃, 穀未熟, 而小便獨先下, 何也?
  岐伯答曰, 酒者, 熟穀之液也. 其氣悍以淸, 故後穀而入, 先穀而液出焉.
  黃帝曰, 善. 余聞上焦如霧, 中焦如구, 下焦如瀆, 此之謂也.
(1993/03/15)오금61
yc  五禁 第六十一

  黃帝問於岐伯曰, 余聞刺有五禁, 何謂五禁?
  岐伯曰, 今其不可刺也.
  黃帝曰, 余聞刺有五奪.
  岐伯曰, 無瀉其不可奪者也.
  黃帝曰, 余聞刺有五過.
  岐伯曰, 補瀉無過其度.
  黃帝曰, 余聞刺有五逆.
  岐伯曰, 病與脈相逆, 命曰五逆.
  黃帝曰, 余聞刺有九宜.
  岐伯曰, 明知九針之論, 是謂九宜.
  黃帝曰, 何謂五禁, 願聞其不可刺之時.
  岐伯曰, 甲乙日自乘, 無刺頭, 無發몽於耳內. 丙丁日自乘, 無振埃於肩喉廉泉. 
      戊己日自乘四季, 無刺腹, 去爪瀉水. 庚辛日自乘, 無刺關節於股膝. 壬癸
      日自乘, 無刺足脛, 是謂五禁.
  黃帝曰, 何謂五奪?
  岐伯曰, 形肉已奪, 是一奪也, 大奪血之後, 是二奪也, 大汗出之後, 是三奪   
      也. 大泄之後, 是四奪也, 新産及大血之後, 是五奪也. 此皆不可瀉.
  黃帝曰, 何謂五逆?
  岐伯曰, 熱病脈靜, 汗已出, 脈盛躁, 是一逆也, 病泄, 脈洪大,  是二逆也, 
    著痺不移군肉破, 身熱, 脈偏絶, 是三逆也, 淫而奪形, 身熱, 色夭然白, 及後
        下血배, 血배篤重, 是謂四逆也, 寒熱奪形, 脈堅搏, 是謂五逆也.
(1993/03/15)오란34
yc  五亂 第三十四

  黃帝曰, 經脈十二者, 別爲互行, 分爲四時, 何失而亂? 何得而治?
  岐伯曰, 五行有序, 四時有分, 相順則治, 相逆則亂. 
  黃帝曰, 何謂相順?
  岐伯曰, 經脈十二者, 以應十二月. 十二月者, 分爲四時.  四時者,  春秋冬
夏, 其氣各異, 營衛相隨, 陰陽已和, 淸濁不相干, 如是則順之而治.
  黃帝曰, 何爲逆而亂?
  岐伯曰, 淸氣在陰, 濁氣在陽, 營氣順脈, 衛氣逆行, 淸濁相干,  亂於胸中, 
是謂大문. 故氣亂於心, 則煩心密묵, 면首靜伏, 亂於肺, 則면仰喘喝, 接手以
呼, 亂於腸胃, 則爲곽亂, 亂於臂脛, 則爲四厥, 亂於頭,  則爲厥逆,  頭重眩
부.
  黃帝曰, 五亂者, 刺之有道乎?
  岐伯曰, 有道以來, 有道以去, 審知其道, 是謂身寶.
  黃帝曰, 善. 願聞其道.
  岐伯曰, 氣在於心者, 取之手少陰心主之輸, 氣在於肺者, 取之手太陰滎, 足
少陰輸, 氣在於腸胃者, 取之足太陰陽明, 不下者, 取之三里, 氣在於頭者, 取
之天柱大저, 不知, 取足太陽滎輸, 氣在於臂足, 取之先去血脈, 後取其陽明少
陽之滎輸.
  黃帝曰, 補瀉奈何?
  岐伯曰, 徐入徐出, 謂之導氣. 補瀉無形 , 謂之同精 . 是非有餘不足也, 亂
氣之相逆也.
  黃帝曰, 允乎哉道, 明乎在論, 請著之玉版, 命曰治亂也.
(1993/03/15)오룡진액별36
yc  五륭津液別 第三十六

  黃帝問於岐伯曰, 水穀入於口, 輸於腸胃, 其液別爲五, 天寒衣薄, 則爲溺與
氣, 天熱衣厚則爲汗, 悲哀氣竝則爲泣, 中熱胃緩則爲唾. 邪氣內逆, 則氣爲之
閉塞而不行, 不行則爲水脹, 余知其然也, 不知其何由生? 願聞其道.
  岐伯曰, 水穀皆入於口, 其味有五, 各注其海. 津液各走其道, 故三焦出氣 , 
以溫肌肉, 充皮膚, 爲其津, 其流而不行者爲液.
  天暑衣厚則紬理開, 故汗出, 寒留於分肉之間, 聚沫則爲痛.
  天寒則紬理閉, 氣濕不行, 水下留於膀胱, 則爲溺與氣.
  五臟六腑, 心爲之主, 耳爲之聽, 目爲之候, 肺爲之相,  肝爲之將,  脾胃之
衛, 腎爲之主外. 故五臟六腑之津液, 盡上渗於目, 心悲氣竝, 則心系急. 心系
急則肺擧, 肺擧則液上溢. 夫心系與肺, 不能上擧, 乍上乍下, 故咳而泣出矣.
  中熱則胃中消穀, 消穀則蟲上下作. 腸胃充郭, 故胃緩, 胃緩則氣逆, 故唾出
  五穀之津液, 和合而爲膏者, 內渗入於骨空, 補益腦髓, 而下流於陰股.
  陰陽不和, 則使液溢而下流於陰, 髓液皆減而下, 下過度則虛, 虛, 故腰背痛
而脛汕.
  陰陽氣道不通, 四海閉塞, 三焦不瀉, 津液不和, 水穀竝行腸胃之中, 別於回
腸, 留於下焦, 不得渗膀胱, 則下焦脹, 水溢則爲水脹, 此津液五別之逆順也.
(1993/03/15)오미56
yc  五味 第五十六

  黃帝曰, 願聞穀氣有五味, 其入五臟, 分別奈何?
  伯高曰, 胃者, 五臟六腑之海也, 水穀皆入於胃, 五臟六腑, 皆稟氣於胃. 五
味各走其所喜, 穀味酸, 先走肝, 穀味苦, 先走心, 穀味甘, 先走脾,  穀味辛, 
先走肺, 穀味鹹, 先走腎. 穀氣津液已行, 營衛大通, 乃化糟粕, 以次傳下.
  黃帝曰, 營衛之行奈何?
  伯高曰, 穀始入於胃, 其精微者, 先出於胃之兩焦, 以漑五臟, 別出兩行, 營
衛之道. 其大氣之搏而不行者, 積於胸中, 命曰氣海, 出於肺, 循喉咽, 故呼則
出, 吸則入. 天地之精氣, 其大數常出三入一, 故穀不入, 半日則氣衰, 一日則
氣少矣.
  黃帝曰, 穀之五味, 可得聞乎?
  伯高曰, 請盡言之. 五穀, 갱米甘. 麻酸, 大豆鹹, 麥苦, 黃黍辛, 五果, 棗
甘, 李酸, 栗鹹, 杏苦, 桃辛, 五畜, 牛甘, 犬酸, 猪鹹, 羊苦, 鷄辛,  五菜,
葵甘, 구酸, 藿鹹, 배苦, 총辛.
  五色, 黃色宜甘, 靑色宜酸, 黑色宜鹹, 赤色宜苦, 白色宜辛. 凡此五者, 各
有所宜. 五宜所言五色者, 脾病者, 宜食갱米飯, 牛肉棗葵, 心病者, 宜食麥羊
肉杏구, 腎病者, 宜食大豆黃卷猪肉栗藿, 肝病者, 宜食麻犬肉李구,  肺病者, 
宜食黃黍鷄肉桃총.
  五禁, 肝病禁辛, 心病禁鹹, 脾病禁酸, 腎病禁甘, 肺病禁苦.
  肝色靑, 宜食甘, 경米飯, 牛肉, 棗葵皆甘. 心色赤,  宜食酸,  犬肉,  麻, 
李, 구皆酸. 脾色黃, 宜食鹹, 大豆, 豕肉, 栗,  藿皆鹹.  肺白色,  宜食苦, 
麥, 羊肉, 杏, 구皆苦. 腎色黑, 宜食辛, 黃黍, 鷄肉, 桃, 총皆辛.
(1993/03/15)오미론63
yc  五味論 第六十三

  黃帝問於少兪曰, 五味入於口也, 各有所走, 各有所病, 酸走筋, 多食之, 令
人륭, 鹹走血, 多食之, 令人渴, 辛走氣, 多食之, 令人洞心,  苦走骨,  多食
之, 令人變嘔, 甘走肉, 多食之, 令人문心. 余知其然也, 不知其何由? 願聞其故.
  少兪答曰, 酸入於胃, 其氣澁以收, 上之兩焦,  弗能出入也,  不出卽留於胃
中, 胃中和溫, 則下注膀胱, 膀胱之胞薄以懦, 得酸卽縮권, 約而不通, 水道不
行, 故륭. 陰者, 積筋之所終也, 故酸入而走筋矣.
  黃帝曰, 鹹走血, 多食之, 令人渴, 何也?
  少兪曰, 鹹入於胃, 其氣上走中焦, 注於脈, 則血氣走之,  血與鹹相得,  卽
凝, 凝則胃中汁州之, 注之卽胃中渴, 渴卽咽路焦, 故舌本乾而善渴.  血脈者,
中焦之道也, 故鹹入而走血矣.
  黃帝曰, 辛走氣, 多食之, 令人洞心, 何也?
  少兪曰, 辛入於胃, 其氣走於上焦, 上焦者, 受氣而營諸陽者也, 薑배之氣熏
之, 營衛之氣, 不時受之, 久留心下, 故洞心.  辛與氣俱行,  故辛入而與汗俱出.
  黃帝曰, 苦走骨, 多食之, 令人變嘔, 何也?
  少兪曰, 苦入於胃, 五穀之氣, 皆不能勝苦, 苦入下脘, 三焦之道, 皆閉而不
通, 故變嘔. 齒者, 骨之所終也, 故苦入而走骨, 故入而復出, 知其走骨也.
  黃帝曰, 甘走肉, 多食之, 令人면心, 何也?
  少兪曰, 甘入於胃, 其氣弱小, 不能上至於上焦, 而與穀留於胃中者, 令人柔
潤者也, 胃柔則緩, 緩則蟲動, 蟲動則令人면心. 其氣外通於肉, 故甘走肉. 
(1993/03/15)오변46
yc  五變 第四十六 

  黃帝問於少兪曰, 余聞百疾之始期也, 必生於風雨寒暑, 盾毫毛而入奏理, 或
復還, 或留止, 或爲風腫汗出, 或爲消단, 或爲寒熱, 或爲留痺, 或爲積聚, 奇
邪淫溢, 不可勝數, 願聞其故. 夫同時得病, 或病此, 或病彼, 意者天之爲人生
風乎, 何其異也?
  少兪曰, 夫天之風者, 非以私百姓也, 其行公平正直,  犯者得之,  彼者得無
殆, 非求人而人者犯之.
  黃帝曰, 一時遇風, 同時得病, 其病各異, 願聞其故. 
  少兪曰, 善乎哉問! 請論以比匠人. 匠人磨斧斤, 礪刀削절材木.  木之陰陽,
尙有堅脆, 堅者不入, 脆者皮弛, 至其交節, 而缺斤斧焉. 斧一木之中, 堅脆不
同, 堅者則剛, 脆者易傷, 況其材木之不同, 皮之厚薄, 汁之多少,  而各異耶. 
夫木之蚤花先生葉者, 遇春霜熱風, 則花落而葉萎. 久曝大旱,  則脆木薄皮者,
枝條汁少而葉萎, 久陰淫雨, 則薄皮多汁者, 皮潰而록,  卒風暴起,  則剛脆之
木, 枝節올傷, 秋霜疾風, 則剛脆之木, 根搖而葉落. 凡此五者, 各有所傷, 況
人乎!
  黃帝曰, 以人應木, 奈何?
  少兪答曰, 木之所傷也, 皆傷其枝. 枝之剛脆而堅,  未成傷也.  人之有常病
也, 亦人其骨節皮膚주理之不堅固者, 邪之所舍也, 故常爲病也.
  黃帝曰, 人之善病風厥록汗者, 何以候之?
  少兪答曰, 肉不堅, 주理疏, 則善病風.
  黃帝曰, 何以候肉之不堅也?
  少兪答曰, 괵肉不堅, 而無分理, 理者粗理, 粗理而皮不緻者, 주理疏, 此言
其渾然者.
  黃帝曰, 人之善病消단자, 何以候之?
  少兪答曰, 五臟皆柔弱者, 善病消단.
  黃帝曰, 何以知五臟之柔弱也?
  少兪答曰, 夫柔弱者, 必有剛强, 剛强多怒, 柔者易傷也.
  黃帝曰, 何以候柔弱之與剛剛?
  少兪答曰, 此人薄皮膚, 而目堅固以深者, 長衝直揚, 其心剛, 剛則多怒, 怒
則氣上逆, 胸中畜積, 血氣逆留, 관皮充肌, 血脈不行,  轉而爲熱,  熱則消肌
膚, 故爲消단. 此言其人暴剛而肌肉弱者也.
  黃帝曰, 人之善病寒熱者, 何以候之?
  少兪答曰, 小骨弱肉者, 善病寒熱.
  黃帝曰, 何以候骨之大小, 肉之堅脆, 色之不一也?
  少兪答曰, 관骨者, 骨之本也. 관대則骨大,  관小則骨小.  皮膚薄而其肉無
군, 其臂유유然, 其地色殆然, 不與其天同色, 汚然獨異, 此其候也. 然後臂薄
者, 其髓不滿, 故善病寒熱也.
  黃帝曰, 何以候人之善病痺者?
  少兪答曰, 粗理而肉不堅者, 善病痺.
  黃帝曰, 痺之高下有處乎?
  少兪答曰, 欲知其高下者, 各視其膚.
  黃帝曰, 人之善病腸中積聚者, 何以候之?
  少兪答曰, 皮膚薄而不澤, 肉不堅而탁澤. 如此, 則腸胃惡,  惡則邪氣留止, 
積聚乃傷, 脾胃之間, 寒溫不次, 邪氣稍至, 畜積留止, 大聚乃起.
  黃帝曰, 余聞病形, 已知之矣! 願聞其時.
  少兪答曰, 先立其年, 以知其時. 時高則起, 時下則殆, 雖不陷下, 當年有衝
通, 其病必起, 是謂因形而生病, 五變之紀也.
(1993/03/15)오사20
yc  五邪 第二十

  邪在肺, 則病皮膚痛, 寒熱, 上氣喘, 汗出, 해動肩背. 取之膺中外수, 背三
節五臟之傍, 以手疾按之, 快然, 乃刺之. 取之缺盆中以越之.
  邪在肝, 則兩脇中痛, 寒中, 惡血在內, 行善체節, 時脚腫. 取之行間, 以引
脇下, 補三里以溫胃中, 取血脈以散惡血, 取耳間靑脈, 以法其체.
  邪在脾胃, 則病肌肉痛, 陽氣有餘, 陰氣不足, 則熱中善饑, 陽氣不足, 陰氣
有餘, 則寒中腸鳴, 腹痛, 陰陽俱有餘, 若俱不足, 則有寒有熱, 皆調於三里.
  邪在腎, 則病骨痛, 陰痺. 陰痺者, 按之而不得, 腹脹, 腰痛, 大便難, 肩背
頸項痛, 時眩. 取之湧泉, 崑崙. 視有血者, 盡取之.
  邪在心, 則病心痛, 喜悲, 時眩부, 視有餘不足, 而調之其輪也.(1993/03/15)오색편49
yc  五色篇 第四十九
   
  雷公問於黃帝曰, 五色獨決於明堂乎? 小子未知其所謂也.
  黃帝曰, 明堂者, 鼻也, 闕者, 眉間也. 庭者, 顔也. 蓋者, 俠側也.  蔽者, 
耳門也. 其問欲方大, 去之十步, 皆見於外, 如是者壽, 必中百歲.
  雷公曰, 五官 之辨, 奈何?
  黃帝曰, 明堂骨高以起, 平以直, 五臟次於中央, 六腑俠其兩側, 首面上於闕
庭, 王宮在於下極, 五臟安於胸中, 眞色以致, 病色不見, 明堂潤澤以淸, 五官
惡得無辨乎? 雷公曰, 其不辨者, 可得聞乎?
  黃帝曰, 五色之見也, 各出其色部. 部骨陷者 , 必不免於病矣.  其色部乘襲
者, 雖病甚, 不死矣.雷公曰, 官五色柰何?黃帝曰, 靑黑爲痛, 黃赤爲熱, 白爲寒,
 是謂五官.雷公曰, 病之益甚, 與其方衰, 如何?
  黃帝曰, 外內皆在焉. 切其脈口, 滑小緊以沈者, 病益甚, 在中, 人迎氣大緊
以浮者, 基病益甚, 在外. 其脈口浮滑者, 病日進, 人迎沈而滑者, 病日損, 其
脈口浮以沈者, 病日進, 在內, 其人迎脈滑盛以浮者, 其病日進, 在外. 脈之浮
沈及人迎與寸口氣小大等者, 病難已, 病之在臟, 沈而大者, 易已, 小爲逆, 病
在腑, 浮而大者, 其病易已, 人迎盛堅者, 傷於寒, 氣口盛堅者, 傷於食.
  雷公曰, 以色言病之間甚, 奈何?
  黃帝曰, 其色麓以明, 沈夭者爲甚, 其色上行者, 病益甚, 其色下行, 如雲徹
散者, 病方已. 五色各有臟部, 有外部有內部也. 色從外部走內部者, 其病從外
走內, 其色從內走外者, 其病從內走外. 病生於內者, 先治其陰, 後治其陽, 反
者益甚, 其病生於陽者, 先治其外, 後治其內, 反者益甚. 其脈滑大, 以代而長
者, 病從外來, 目有所見, 志有所惡, 此陽氣之幷也, 可變而已.  
  雷公曰, 小子聞風者, 百病之始也, 厥逆者, 寒濕之起也, 別之奈何?
  黃帝曰, 常候闕中, 薄澤爲風, 沖濁爲痺, 在地爲厥, 此其常也, 各以其色言其病.
  雷公曰, 人不病卒死, 何以知之? 黃帝曰, 大氣入於臟腑者, 不病以卒死矣.
  雷公曰, 病小愈以卒死者, 何以知之?黃帝曰, 赤色出兩관, 大如毋指者, 病雖小愈,
 必卒死. 黑色出於庭, 大如毋指, 必不病而卒死.
  雷公再拜曰, 善哉! 願卒聞之.
  黃帝曰, 庭者, 首面也, 闕上者, 咽喉也, 闕中者, 肺也, 下極者, 心也, 直
下者, 肝也, 肝左者, 膽也, 下者, 脾也, 方上者, 胃也, 中央者, 大腸也, 俠
大腸者, 腎也, 當腎者, 臍也, 面王以上者, 小腸也,  面王以下者,  膀胱子處
也, 관者, 肩也, 관後者, 臂也, 臂下者, 手也, 目內자上者, 膺乳也, 挾면而
上者, 背也, 循牙車以下者, 股也, 中央者, 膝也, 膝以下者, 脛也, 當脛以下
者, 足也, 巨分者, 股裏也, 巨屈者, 膝빈也. 此五臟六腑之節之部也, 各有部
分 . 有部分, 用陰和陽, 用陽和陰, 當明部分, 萬擧萬當. 能別左右,  是謂大
道, 男女異位, 故曰陰陽. 審察澤夭, 謂之良工.
  沈濁爲內, 浮澤爲外. 黃赤爲風, 靑黑爲痛, 白爲寒, 黃而膏潤爲膿, 赤甚者
爲血痛, 甚爲攣, 寒甚爲皮不仁, 五色各見其部, 察其浮沈, 以知淺深, 察其澤
夭, 以觀成敗, 察其散단, 以知遠近, 視色上下, 以知病處, 積神於心, 以知往
今. 故相氣不微, 不知是非, 屬意勿去, 乃知新故. 色明不?, 沈夭爲甚,  不明
不澤, 其病不甚. 其色散, 駒駒然, 未有聚, 其病散而氣痛, 聚未成也.
  腎乘心, 心先病, 腎爲應, 色皆如是.
  男子色在於面王, 爲小腹痛, 下爲卵痛, 其환直爲莖痛, 高爲本, 下爲首, 孤
疝궤陰之屬也. 女子在於面王, 爲膀胱子處之病, 散爲痛, 搏爲聚,  方員左右, 
各如其色形. 其隨而下至지, 爲淫, 有潤如膏狀, 爲暴食不潔.
  左爲左, 右爲右. 其色有邪, 聚散而不端, 面色所指者也.  色者,  靑黑赤白
黃, 皆端滿有別鄕. 別鄕赤者, 其色赤, 大如楡莢, 在面王爲不日.  其色上銳, 
首空上向, 下銳下向, 在左右如法. 以五色命臟, 靑爲肝, 赤爲心, 白爲肺, 黃
爲脾, 黑爲腎. 肝合筋, 心合脈, 肺合皮, 脾合肉, 腎合骨也.
(1993/03/15)오십영15
yc  五十營 第十五

  黃帝曰, 余願聞五十營奈何?
  岐伯答曰, 天周二十八宿, 宿三十六分, 人氣行一周,  千八分,  日行二十八
宿. 人經脈上下左右前後二十八脈, 周身十六丈二尺, 以應二十八宿, 漏水下百
刻, 以分晝夜. 故人一呼脈再動, 氣行三寸, 一吸脈亦再動, 氣行三寸, 呼吸定
息, 氣行六寸, 十息, 氣行六尺, 日行二分. 二百七十息, 氣行十六丈二尺, 氣
行交通於中, 一周於身, 下水二刻, 日行二十五分.  五百四十息,  氣行再周於
身, 下水四刻, 日行四十分. 二千七百息, 氣行十周於身, 下水二十刻, 日行五
宿二十分,一萬三千五百息, 氣行五十營於身, 水下百刻, 日行五十八宿,  漏水
皆盡, 脈終矣. 所謂交通者, 幷行一數也. 故五十營備, 得盡天地之數矣, 凡行
八百一十丈也.
(1993/03/15)오열오사37
yc  五閱五使 第三十七

  黃帝問於岐伯曰, 余聞刺有五官五閱, 以觀五氣. 五氣 者, 五臟之使也,  五
時之副也.   願聞其五使當安出?
  岐伯曰, 五官者, 五臟之閱也.
  黃帝曰, 願聞其所出, 令可爲常.
  岐伯曰, 脈出於氣口, 色見於明堂, 五色更出, 以應五時, 各如其常, 經氣入
臟, 必當治裏.
  帝曰, 善.   五色獨決於明堂乎?
  岐伯曰, 五官已辨, 闕庭必張, 乃立明堂, 明堂廣大, 蕃蔽見外,  方壁高基, 
引垂居外, 五色乃治, 平博廣大, 壽中百歲, 見此者, 刺之必已,  如是之人者, 
血氣有餘, 肌肉堅緻, 故可苦以針.
  黃帝曰, 願聞五官.
  岐伯曰, 鼻者, 肺之官也, 目者, 肝之官也, 口脣者, 脾之官也, 舌者, 心之
官也, 耳者, 腎之官也.
  黃帝曰, 以官何候?
  岐伯曰, 以候五臟. 故肺病者, 喘息鼻張, 肝病者, 자靑, 脾病者, 脣黃, 心
病者, 舌卷短, 관赤, 腎病者, 관與顔黑.
  黃帝曰, 五脈安出, 五色安見, 其常色殆者如何?
  岐伯曰, 五官不辨, 闕庭不張, 小其明堂, 蕃蔽不見, 又비其墻,  墻下無基, 
垂角去外.   如是者, 雖平常殆, 況加疾哉.
  黃帝曰, 五色之見於明堂, 以觀五臟之氣, 左右高下, 各有形乎?
  岐伯曰, 腑臟之在中也, 各以次舍, 左右上下, 各如其度也.
(1993/03/15)오음오미65
yc  五音五味 第六十五

  右徵與少徵, 調右手太陽上, 左商與左徵, 調左手陽明上. 少徵與大宮, 調左
左手陽明上, 右角與大角, 調右足少陽下.大徵與少徵, 調左手太陽上,  衆羽與
少羽, 調右足太陽下.少商與右商, 調右手太陽下, 桎羽與衆羽, 調右足太陽下. 
少宮與大宮, 調右足陽明下, 判角與少角, 調右足少陽下.체商與上商,  調右足
陽明下, 체商與上角, 調左足太陽下.
  上徵與右徵同, 穀麥, 畜羊, 果杏, 手少陰臟心, 色赤, 味苦,  時夏.上羽與
大羽同, 穀大豆, 畜豕, 果栗足少陰臟腎, 色黑, 味鹹, 時冬.  上宮與大宮同, 
穀稷, 畜牛, 果棗, 足太陰臟脾, 色黃, 味甘, 時季夏. 上商與右商同,  穀黍, 
畜鷄, 果桃, 手太陰臟肺, 色白, 味辛, 時秋. 上角與大角同, 穀麻, 畜犬, 果
李, 足厥陰臟肝, 色靑, 味酸, 時春.
  大宮與上角, 同右足陽明上, 左角與大角, 同左足陽明上. 少羽與大羽, 同右
足太陽下.左商與右商, 同左手陽明上.加宮與大宮,  同左足少陽上.  質判與大
宮, 同左手太陽下. 判角與大角, 同左足少陽下. 大羽與大角,  同右足太陽上,
大角與大宮, 同右足少陽上.
  右徵, 少徵, 桎徵, 上徵, 判徵.右角, 체角, 上角, 大角,  判角.右商,  少
商, 체商, 上商, 左商. 少宮, 上宮, 大宮, 加宮, 左宮. 衆羽, 桎 羽, 上羽, 
大羽, 少羽.
  黃帝曰, 婦人無鬚者, 無血氣乎 ?
  岐伯曰, 衝脈任脈皆起於胞中, 上循背裡, 爲經絡之海, 其浮而外者, 循腹右
上行, 會於咽喉, 別而絡脣口, 血氣盛則充膚熱肉,  血獨盛則澹渗皮膚,  生毫
毛. 今婦人之生, 有餘於氣, 不足於血, 以其數脫血也, 衝任之脈,  不榮口脣, 
故鬚不生焉.
  黃帝曰, 士人有傷於陰, 陰氣絶而不起, 陰不用, 然其鬚不去, 其故何也? 宦
者獨去何也?  願聞其故.
  岐伯曰, 宦者去其宗筋, 傷其衝脈, 血瀉不復, 皮膚內結, 脣口不榮, 故鬚不生.
  黃帝曰, 其有天宦者, 未嘗被傷, 不脫於血, 然其鬚不生, 其故何也? 
  岐伯曰, 此天地所不足也, 其任衝不盛, 宗筋不盛, 有氣無血, 脣口不榮, 故
鬚不生.
  黃帝曰, 善乎哉 ! 聖人之通萬物也, 若日月之光影, 音聲鼓響,  聞其聲而知
其形, 其非夫子, 孰能明萬物之精. 是故聖人, 視其顔色黃色者, 多熱氣, 靑白
者, 少熱氣, 黑色者, 多血少氣, 美眉者, 太陽多血, 通髥極鬚者,  少陽多血, 
美鬚者陽明多血, 此其時然也.
  夫人之常數, 太陽常多血少氣, 少陽常多氣少血, 陽明常多血多氣, 厥陰常多
氣少血, 少陰常多ㄴ少氣, 太陰常多血少氣, 此天地常數也.
(1993/03/15)옥판60
yc  玉版 第六十
   
  黃帝曰, 余以小針爲細物也, 夫子乃言上合之於天,  下合之於地,  中合之於
人, 余以爲過針之意矣, 願聞其故.
  岐伯曰, 何物大於天乎? 夫大於針者, 惟五兵者焉, 五兵者, 死之備也, 非生
之具. 且夫人者, 天地之鎭也, 其不可不參乎? 夫治民者, 亦惟針焉. 夫針之與
五兵, 其孰小乎?
  黃帝曰, 病之生時, 有喜怒不測, 飮食不節, 陰氣不足,  陽氣有餘,  營氣不
行, 乃發爲癰疽. 陰陽不通, 兩熱相搏, 乃化爲膿, 小針能取之乎?
  岐伯曰, 聖人不能使化者爲之, 邪不可留也. 故兩軍相當, 旗幟相望, 白刃陳
於中野者, 此非一日之謀也. 能使其民令行, 禁止士卒無白刃之難者, 非一日之
敎也, 膿血之成也, 不從天下, 不從地出, 積微之所生也, 故聖人自治於未有形
也, 愚者遭其已成也.
  黃帝曰, 其已形, 不予遭, 膿已成, 不予見, 爲之奈何?
  岐伯曰,膿已成, 十死一生, 故聖人弗使已成, 而明爲良方, 著之竹帛,  使能
者, 踵而傳之後世, 無有終始者, 爲其不予遭也.
  黃帝曰, 其已有膿血而後遭乎? 不導之以小針治乎? 
  岐伯曰, 以小治小者, 其功小, 以大治大者, 多害, 故其已成膿血者, 其唯폄
石피鋒之所取也.
  黃帝曰, 多害者其不可全乎?
  岐伯曰, 其在逆順焉. 
  黃帝曰, 願聞逆順.
  岐伯曰, 以爲傷者, 其白眼靑, 黑眼小, 是一逆也, 內藥而嘔者,  是二逆也, 
腹痛渴甚, 是三逆也, 肩項中不便, 是四逆也, 音嘶色脫,  是五逆也.  除此五
者, 爲順矣.
  黃帝曰, 諸病皆有逆順, 可得聞乎?
  岐伯曰, 腹脹, 身熱, 脈大, 是一逆也, 腹鳴而滿, 四肢淸泄, 其脈大, 是二
逆也, 뉵而不止, 脈大, 是三逆也, 咳且수血脫形, 其脈小勁, 是四逆也, 咳脫
形, 身熱, 脈小以疾, 是謂五逆也. 如是者, 不過十五日而死矣.
  其腹大脹, 四末淸, 脫形, 泄甚, 是一逆也, 腹脹便血, 其脈大, 時絶, 是二
逆也, 咳수血, 形肉脫, 脈搏, 是三逆也, 嘔血, 胸滿引背, 脈小而疾, 是四逆
也, 咳嘔, 腹脹且손泄, 其脈絶, 是五逆也. 如是者, 不及一時而死矣. 工不察
此者而刺之, 是謂逆治.
  黃帝曰, 夫子之言針甚駿, 以配天地, 上數天文, 下度地紀, 內別五臟, 外次
六腑, 經脈二十八會, 盡有周紀. 能殺生人, 不能起死者, 子反能之乎?
  岐伯曰, 能殺生人, 不能起死者也.
  黃帝曰, 余聞之, 則爲不仁, 然願聞其道, 弗行於人.
  岐伯曰, 是明道也, 其必然也, 其如刀劍之可以殺人, 如飮酒使人醉也, 雖勿
診, 猶可知矣.黃帝曰, 願卒聞之.
  岐伯曰, 人之所受氣者, 殺也. 穀之所注者, 胃也. 胃者,  水穀氣血之海也.
海之所行雲氣者, 天下也. 胃之所出氣血者, 經隧也. 經隧者, 五臟六腑之大絡
也, 迎而奪之而已矣.   黃帝曰, 上下有數乎?
  岐伯曰, 迎之五里, 中道而止, 五至而已,  五往而藏之氣盡矣,  故五五二十
五, 而竭其輸矣, 此所爲奪其天氣者也, 非能絶其命而傾其壽者也.
  黃帝曰, 願卒聞之.
  岐伯曰, 窺門而刺之者, 死於家中, 入門而刺之者, 死於堂上.
  黃帝曰, 善乎方, 明哉道, 請著之玉版, 以爲重寶, 傳之後世, 以爲刺禁, 令
民勿敢犯也.
(1993/03/15)옹저81
yc  癰疽 第八十一

  黃帝曰, 余聞腸胃受穀, 上焦出氣, 以溫分肉, 而養骨節, 通주理. 中焦出其
如露, 上注谿谷, 而渗孫脈, 津液和調, 變化而赤爲血. 血和則孫脈先滿溢, 乃
注於絡脈, 皆盈, 乃注於經脈, 陰陽己張, 因息乃行. 行有經紀, 周有道理, 與
天合同, 不得休止. 切而調之, 從虛去實, 瀉則不足, 疾則氣減, 留則先後. 從
實去虛, 補則有餘, 血氣己調, 形氣乃持. 余己知血氣之平與不平, 未知癰疽之
所從生, 成敗之時, 生死之期, 有遠近, 何以度之, 可得聞乎?
  岐伯曰, 經脈留行不止, 與天同度, 與地合紀, 故天宿失度, 日月薄蝕, 地經
失紀, 水道流溢, 草萱不成, 五穀不殖, 徑路不通, 民不往來, 巷聚邑居, 則別
離異處, 血氣猶然, 請言其故. 夫血脈營衛, 周流不休, 上應星宿,  下應經數. 
寒邪客於經絡之中, 則血泣, 血泣則不通, 不通則衛氣歸之,  不得復反,  故癰
腫. 寒氣化爲熱, 熱勝則腐肉, 肉腐則爲膿. 膿不瀉則爛筋, 筋爛則傷骨, 骨傷
則髓消, 不當骨空, 不得泄瀉, 血枯空虛, 則筋骨肌肉不相榮, 經脈敗漏, 薰於
五臟, 臟傷故死矣.
   黃帝曰, 願盡聞癰疽之形, 與忌曰名.
   岐伯曰, 癰發於익中, 名曰猛疽, 猛疽不治, 化爲膿, 膿不瀉, 塞咽,  半日
死. 其化爲膿者, 瀉則合豕膏, 冷食, 三日而己.
  發於頸, 名曰夭疽. 其應大以赤黑, 不急治, 則熱氣下入淵腋, 前傷任脈, 內
蒸肝肺, 蒸肝肺, 十餘日而死矣.
  陽留大發, 消腦留項, 名曰腦樂. 其色不樂, 項痛而如刺以針. 煩心者, 死不可治.
  發於肩及노, 名曰疵癰, 其狀赤黑, 急治之, 此令人汗出至足, 不解五臟, 癰
發四五日, 逞설之.
  發於腋下赤堅者, 名曰米疽, 治之以폄石, 欲細而長, 疏폄之, 塗己豕膏, 六
日己,勿裏之, 其癰堅而不潰者, 爲馬刀挾纓, 急治之.
  發於胸, 名曰井疽, 其狀如大豆, 三四日起, 不早治, 下入腹, 不治, 七日死矣.
  發於膺, 名曰甘疽. 色靑, 其狀如穀實과루, 常苦寒熱, 急治之,  去其寒熱, 
十歲死, 死後出膿.
  發於脇, 名曰敗疵. 敗疵者, 女子之病也, 灸之, 其病大癰膿, 治之, 其中乃
有生肉, 大如赤小豆, 좌릉연草根各一升, 以水一斗六升煮之, 竭爲取三升, 則
强飮厚衣, 坐於釜上, 令汗出至足己.
  發於股脛, 名曰股脛疽, 其狀不甚變, 而癰膿搏骨, 不急治, 三十日死矣.
  發於尻, 名曰銳疽, 其狀赤堅大, 急治之, 不治, 三十日死矣.
  發於股陰, 名曰赤施, 不急治, 六十日死. 在兩股之內, 不治, 十日而當死.
  發於膝, 名曰疵癰, 其狀大, 癰色不變, 寒熱, 如堅石, 勿石, 石之者死, 須
其柔, 乃石之者, 生.
  諸癰疽之發於節而相應者, 不可治也. 發於陽者, 百日死, 發於陰者, 三十日死. 
  發於脛, 名曰兎계, 其狀赤至骨, 急治之, 不治, 害人也.
  發於內과, 名曰走緩. 其狀癰也, 色不變, 數石其輸, 而止其寒熱, 不死.
  發於足上下, 名曰四淫. 其狀大癰, 急治之, 百日死.
  發於足傍, 名曰여癰. 其狀不大, 初如小指, 發, 急治之, 去其黑者, 不消輒
益, 不治, 百日死.
  發於足趾, 名脫癰. 其狀赤黑, 死不治, 不赤黑, 不死, 不衰, 急斬之, 不則死矣.
  黃帝曰, 夫子言癰疽, 何以別之?
  岐伯曰, 營衛稽留於經脈之中, 則血泣而不行, 不行則衛氣從之而不通, 壅알
而不得行, 故熱. 大熱不止, 熱勝, 則肉腐, 肉腐則爲膿. 然不能陷骨髓, 不爲
초枯, 五臟不爲傷, 故命曰癰.黃帝曰, 何謂疽?
  岐伯曰, 熱氣淳盛, 下陷肌膚, 筋髓枯, 內連五臟, 血氣竭, 當其癰下, 筋骨
良肉皆無餘, 故命曰疽. 疽者, 上之皮大以堅, 上如牛領之皮, 癰者, 其皮上薄
以澤. 此其候也.
(1993/03/15)외취45
yc  外취 第四十五

  皇帝曰, 余聞九針九篇, 余親受其調, 파得其意.  夫九針者,  始於一而終於
九, 然未得其要道也. 夫九針者, 小之則無內, 大之則無外, 深不可爲下, 高不
可爲蓋, 恍惚無窮, 流溢無極, 余知其合於天道人事四時之變也, 然余願雜之毫
毛, 渾束爲一, 可乎?
  岐伯曰, 明乎哉問也, 非獨針道焉, 夫治國亦然.
  皇帝曰, 余願聞針道, 非國事也.
  岐伯曰, 治國者, 夫惟焉, 非道, 何可小大深淺,雜合爲一乎.
  皇帝曰, 願卒聞之.
  岐伯曰, 日與月焉, 水餘鏡焉, 鼓與響焉. 夫日月之明,  不失其影,  水鏡之
察,不失其形, 鼓響之應, 不後其聲, 動搖則應和, 盡得其情.
  皇帝曰, 窘乎哉! 昭昭之明不可蔽, 其不可蔽, 不失陰陽也. 合而察之, 切而
驗之, 見而得之, 若淸水明鏡之不失其形也. 五音不彰, 五色不明,  五臟波蕩, 
若是則外內相襲, 若鼓之應 부, 響之應聲, 影之似形. 故遠者, 司外취內,  近
者, 司內취外, 是謂陰陽之極, 天地之蓋, 請藏之靈蘭之室, 弗敢使泄也.
(1993/03/15)우에무언69
yc  憂에無言 第六十九

  黃帝問於少師曰, 人之卒然憂에, 而言無音者, 何道之塞? 何氣出行? 使音不
彰? 願聞其方.
  少師答曰, 咽喉者, 水穀之道也. 喉롱者, 氣之所以上下者也. 會厭者, 音聲
之戶也. 口脣者, 音聲之扇也. 舌者, 音聲之機也. 懸雍垂者, 音聲之關也. 頑
상者, 分氣之所泄也. 橫骨者, 神氣所使主發泄者也.  故人之鼻洞涕出不收者, 
頑상不開, 分氣失也. 是故厭小而疾薄, 則發氣疾, 其開闔利, 其出氣易, 其厭
大而厚, 則開闔難, 其氣出遲, 故重言也. 人卒然無音者, 寒氣客於厭, 則厭不
能發, 發不能下至, 其開闔不致, 故無音. 
  黃帝曰, 刺之柰何? 
  岐伯曰, 足之少陰, 上繫於舌, 絡於橫骨, 終於會厭.  兩瀉其血脈,  濁其乃
벽. 會厭之脈, 上絡任脈, 取之天突, 其厭乃發也.
(1993/03/15)위기52
yc  衛氣 第五十二

  黃帝曰, 五臟者, 所以藏精神魂魄者也, 六腑者,  所以受水穀而行化物者也.
其氣內於五臟, 而外絡肢節. 其浮氣之不循經者, 爲衛氣,  其精氣之行於經者,
爲營氣. 陰陽相隨, 外內相貫, 如環之無端, 亭亭淳淳乎, 孰能窮之. 然其分別
陰陽, 皆有標本虛實所離之處. 能別陰陽十二經者, 知病之所生, 侯虛實之所在
者, 能得病之高下, 知六腑之氣街者,  能知解結契紹於門戶,  能知虛實之堅軟
者, 知補瀉之所在, 能知六經之標本者, 可以無惑於天下.
  岐伯曰, 博哉! 聖帝之論. 臣請盡意悉言之. 足太陽之本,  在根以上五寸中,
標在兩絡命門. 命門者, 目也. 足少陽之本, 在竅陰之間, 標在窓籠之前. 窓籠
者, 耳也. 足少陰之本, 在內과下上三寸中, 標在背兪與舌下兩脈也. 足厥陰之
本, 在行間上五寸所, 標在背兪也. 足陽明之本, 在려兌, 標在人迎, 頰挾항상
也. 足太陰之本, 在中封前上四寸之中, 標在背兪與舌本也.
  手太陽之本, 在外과之後, 標在命門之上一寸也. 手少陽之本, 在小指次指之
間上二寸, 標在耳後上角下外자也. 手陽明之本, 在주骨中, 上至別陽, 標在顔
下合鉗上也. 手太陰之本, 在寸口之中, 標在腋內動也. 手少陰之本, 在銳骨之
端, 標在背兪也. 手心主之本, 在掌後兩筋之間二寸中, 標在腋下下三寸也.
  凡候此者, 下虛則厥, 下盛則熱, 上虛則眩, 上盛則熱痛.  故石者,  絶而止
之, 虛者, 引而起之.
  請言氣街, 胸氣有街, 腹氣有街, 頭氣有街, 脛氣有街. 故氣在頭者, 止之於
腦, 氣在胸者, 止之膺與背兪, 氣在腹者,  止之背兪,  與衝脈於臍左右之動脈
者, 氣在脛者, 止之於氣街, 與承山과上以下. 取此者, 用毫針,  必先按而在,
久應於手, 乃刺而予之. 所治者, 頭痛眩부, 腹痛中滿暴脹, 及有新積. 痛可移
者, 易已也, 積不痛, 難已也.
(1993/03/15)위기실상59
yc  衛氣失常 第五十九
   
  黃帝曰, 衛氣之留於腹中, 축積不行, 苑蘊不得常所, 使人肢脇胃中滿, 喘乎
逆息者, 何以去之? 
  伯高曰, 其氣積於胸中者, 上取之, 積於腹中者, 下取之, 上下皆滿者, 傍取之.
  黃帝曰, 取之奈何?
  伯高對曰, 積於上, 瀉大迎, 天突, 喉中, 積於下者, 瀉三里與氣街, 上下皆
滿者, 上下取之, 與季脇之下一寸, 重者, 鷄足取之. 診視其脈大而弦急, 及絶
不至者, 及腹皮急甚者, 不可刺也.
  黃帝曰, 善.
  黃帝問於伯高曰, 何以知皮肉氣血筋骨之病也?
  伯高曰, 色起兩眉薄澤者, 病在皮, 唇色靑黃赤白黑者, 病在肌肉, 營氣濡然
者, 病在血氣, 目色靑黃赤白黑者, 病在筋, 耳焦枯受塵垢, 病在骨.
  黃帝曰, 病形何如, 取之奈何?
  伯高曰, 夫百病變化, 不可勝數, 然皮有部, 肉有桂, 血氣有輸, 骨有屬.
  黃帝曰, 願聞其故.
  伯高曰, 皮之部, 輸於四末, 肉之桂, 在臂脛諸陽分肉之間,  與足少陰分間, 
血氣之輸, 輸於諸絡, 氣血留居, 則盛而起, 筋部無陰無陽, 無左無右, 候病所
在, 骨之屬者, 骨空之所以受益而益腦髓者也.
  黃帝曰, 取之奈何?
  伯高曰, 夫病變化, 浮沈深淺, 不可勝窮, 各在其處,  病間者淺之,  甚者深
之, 間者小之, 甚者衆之, 隨變而調氣, 故曰上工.
  黃帝問於伯高曰, 人之肥瘦大小寒溫, 有老壯少小, 別之奈何?
  伯高對曰, 人年五十已上爲老, 二十已上爲壯,十八已上爲少, 六歲已上爲小.
  黃帝曰, 何以度知其肥瘦?
  伯高曰, 人有肥, 有膏, 有肉.
  黃帝曰, 別此奈何?
  伯高曰, 괵肉堅, 皮滿者, 肥. 괵肉不堅, 皮緩者, 膏. 皮肉不相離者, 肉.
  黃帝曰, 身之寒溫何如?
  伯高曰, 膏者, 其肉뇨而粗理者, 身寒, 細理者, 身熱. 脂者, 其肉堅, 細理
者熱, 粗理者寒. 
  黃帝曰, 其肥瘦大小奈何?
  伯高曰, 膏者, 多氣而皮縱緩, 故能縱腹垂유. 肉者身體容大. 脂者, 其身收小.
  黃帝曰, 三者之氣血多少何如?
  伯高曰, 膏者, 多氣, 多氣者, 熱, 熱者耐寒. 肉者,  多血則充形,  充形則
平. 脂者, 其血淸, 氣滑少, 故不能大. 此別於衆人者也.
  黃帝曰, 衆人奈何?
  伯高曰, 衆人皮肉脂膏, 不相加也, 血與氣, 不能相多, 故其形不小不大, 各
自稱其身, 命曰衆人.
  黃帝曰, 善. 治之奈何?
  伯高曰, 必先別其三形, 血之多少, 氣之淸濁, 而後調之, 治無失常經. 是故
膏人縱腹垂유, 肉人者, 上下容大, 脂人者, 雖脂不能大者.
(1993/03/15)위기행76
yc  衛氣行 第七十六.

  黃帝問於岐伯曰, 願聞衛氣之行, 出入之合, 何如?
  岐伯曰, 歲有十二月, 日有十二辰, 子午爲經, 卯酉爲緯, 天周二十八宿, 而
一面七星, 四七二十八星, 房昴爲緯, 虛脹爲經.  是故房至畢爲陽,  昴至心爲
陰, 陽主晝, 陰主夜. 故衛氣之行,  一日一夜五十周於身,  晝日行於陽二十五
周, 夜行於陰二十五周, 周於五臟.
  是故平旦陰盡, 陽氣出於目, 目脹則氣上行於頭, 循項下足太陽, 循背下至小
指之端. 其散者, 別於目銳자, 下手太陽, 下至手小指之端外側. 其散者, 別於
目銳자, 下足少陽, 注小指次指之間. 以上循手少陽之分,  下至小指次指之間. 
別者以上至耳前, 合於함脈, 注足陽明以下行, 至부上, 入五指之間.  其散者, 
從耳下下手陽明, 入大指之間, 入掌中. 其至於足也, 入足心, 出內과, 下行陰
分, 復合於目, 故爲一周.
  是故日行一舍, 人氣行於身一周與十分身之八, 日行二舍, 人氣行於身三周與
十分身之六, 日行三舍, 人氣行於身五周與十分身之四, 日行四舍, 人氣行於身
七周與十分身之二, 日行五舍, 人氣行於身九周, 日行六舍, 人氣行於身十周與
十分身之八, 日行七舍, 人氣行於身十二周與十分身之六, 日行十四舍, 人氣二
十五周於身有奇分與十分身之二, 陽盡於陰, 陰受氣矣. 其始入於陰, 常從足少
陰注於腎, 腎注於心, 心注於肺, 肺注於肝, 肝注於脾, 脾復注於腎爲周. 是故
夜行一舍, 人氣行於陰藏一周與十分藏之八,  亦如陽行之二十五周,  而復合於
目. 陰陽一日一夜, 合有奇分十分身之二, 與十分藏之二, 是故人之所以臥起之
時有早晏者, 奇分不盡故也.
  黃帝曰, 衛氣之在於身也, 上下往來不以期, 候氣而刺之, 奈何?
  伯高曰, 分有多少, 日有長短, 春秋冬夏, 各有分理, 然後常以平旦爲紀, 以
夜盡爲始. 是故一日一夜, 水下百刻, 二十五刻者, 半日之道也,  常如是毋已, 
日入而止, 隨日之長短, 各以爲紀而刺之. 謹候其時, 病可與期,  失時反候者, 
百病不治. 故曰, 刺實者, 者其來也, 刺虛者, 刺其去也. 此言氣存亡之時, 以
候虛實而刺之. 是故謹候氣之所在而刺之, 是謂逢時. 在於三陽, 必候其氣在於
陽而刺之, 病在於三陰, 必候其氣在陰分而刺之.
  水下一刻, 人氣在太陽, 水下二刻, 人氣在少陽, 水下三刻, 人氣在陽明, 水
下四刻, 人氣在陰分, 水下五刻, 人氣在太陽, 水下六刻, 人氣在少陽, 水下七
刻, 人氣在陽明, 水下八刻, 人氣在陰分, 水下九刻, 人氣在太陽,  水下十刻, 
人氣在少陽, 水下十一刻, 人氣在陽明, 水下十二刻,  人氣在陰分,  水下十三
刻, 人氣在太陽, 水下十四刻, 人氣在少陽, 水下十五刻, 人氣在陽明, 水下十
六刻, 人氣在陰分, 水下十七刻, 人氣在太陽, 水下十八刻, 人氣在少陽, 水下
十九刻, 人氣在陽明, 水下二十刻, 人氣在陰分, 水下二十一刻,  人氣在太陽, 
水下二十二刻, 人氣在少陽, 水下二十三刻, 人氣在陽明, 水下二十四刻, 人氣
在陰分, 水下二十五刻, 人氣在太陽, 此半日之度也. 從房至畢一十四舍, 水下
五十刻, 日行半度, 회行一舍, 水下三刻與七分刻之四. 大要曰, 常以日之加於
宿上也, 人氣在太陽, 是故日行一舍, 人氣行三陽與陰分, 常如是無已, 天與地
同紀, 紛紛파파, 終而復始, 一日一夜水下百刻而盡矣.
(1993/03/15)음사발몽43
yc  淫邪發夢篇 第四十三

  黃帝曰, 願聞淫邪泮衍, 奈何?
  岐伯曰, 正邪從外襲內, 而未有定舍, 反淫於臟, 不得定處, 與營衛俱行, 而
與魂魄飛揚, 使人臥不得安, 而喜夢, 氣淫於腑, 則有餘於外, 不足於內, 氣淫
於臟, 則有餘於內, 不足於外. 
  黃帝曰, 有餘不足, 有形乎?
  岐伯曰, 陰氣盛, 則夢보大水而恐懼, 陽氣盛, 則夢多火而煩만,  陰陽俱盛,
則夢相殺. 上盛則夢飛, 下盛則夢墮, 甚饑則夢取, 甚胞則夢予, 肝氣盛, 則夢
怒, 肺氣盛, 則夢恐懼, 哭泣, 飛揚, 心氣盛, 則夢善笑, 恐畏, 脾氣盛, 則夢
歌樂, 身體重不擧, 腎氣盛, 則夢腰脊兩解不屬. 凡此十二盛者, 至而瀉之, 立已.
   厥氣客於心, 則夢見丘山煙火, 客於肺, 則夢飛揚, 見金鐵之奇物, 客於肝, 
則夢山林樹木, 客於脾, 則夢見丘陵大澤, 壞屋風雨, 客於腎, 則夢臨淵, 沒居
水中, 客於膀胱, 則夢遊行, 客於胃, 則夢飮食, 客於大腸, 則夢田野, 客於小
腸, 則夢聚邑衝衢, 客於膽, 則夢鬪訟自고, 客於陰器, 則夢接內, 客於項, 則
夢斬首, 客於脛, 則夢行走而不能前, 及居深地교苑中, 客於股肱, 則夢禮節拜
起, 客於胞직, 則夢수便. 凡此十五不足者, 至而補之立已也. 
(1993/03/15)음양25인64,1/2
yc  陰陽二十五人 第六十四

  黃帝曰, 余問陰陽之人, 何如 ?
  伯高曰, 天地之間, 六合之內, 不離於五, 人亦應之.  故五五二十五人之政,
而陰陽之人不與焉. 其態又不合於衆者五, 余已知之矣. 願問二十五人之形, 血
氣之所生, 別而以後, 從外知內, 何如?
  岐伯曰, 悉乎哉問也, 此先師之秘也, 雖伯高猶不能明之也.
  黃帝避席遵循而却曰, 余聞之得其人弗敎, 是謂重失, 得而泄之,  天將厭之,
余愿得而明之, 金櫃藏之, 不敢揚之.
  岐伯曰, 先立五形金木水火土, 別其五色, 異其五形之人, 而二十五人具矣.
  黃帝曰, 願卒聞之.
  岐伯曰, 愼之愼之, 臣請言之. 木形之人, 比於上角, 似於蒼帝, 其爲人, 蒼
色, 小頭, 長面, 大肩, 背直, 身小, 手足好, 有才, 勞心, 少力, 多憂, 勞於
事, 能春夏, 不能秋動, 感而病生足厥陰, 타타然, 大角之人比於左足少陽, 少
陽之上遺遺然. 左角之人, 比於右足少陽, 少陽之下隨隨然. 체角之人, 比於右
足少陽, 少陽之上推推然. 判角之人, 比於左足少陽, 少陽之下括括然.
  火形之人, 比於上徵, 似於赤帝. 其爲人, 赤色, 廣인, 脫面, 小頭, 好肩背
비腹, 小手足, 行安地, 疾心, 行搖, 肩背肉滿, 有氣, 輕財, 少信, 多慮, 見
事明, 好顔, 急心, 不壽暴死, 能春夏, 不能秋於, 秋冬感而病生, 手少陰, 核
核然. 質徵之人, 比於左手太陽, 太陽之上, 肌肌然,  少徵之人,  比於右手太
陽, 太陽之下, 도도然, 右徵之人, 比於右手太陽, 太陽之上, 鮫鮫然, 質判之
人, 比於左手太陽, 太陽之下, 支支이이然.
  土形之人, 比於上宮, 似於上古黃帝, 其爲人, 黃色, 圓面, 大頭,  美肩背, 
大腹, 美股脛, 小手足, 多肉, 上下相稱, 行安地, 擧足浮安, 心好利人, 不喜
權勢, 善附人也, 能秋冬, 不能春夏, 春夏感而病生, 足太陰,敦敦然,  大宮之
人, 比於左足陽明, 陽明之上, 婉婉然, 加宮之人, 比於左足陽明,  陽明之下, 
坎坎然, 少宮之人, 比於右足陽明, 陽明之上, 樞樞然, 左宮之人, 比於右足陽
明, 陽明之下, 兀兀然.
  金形之人, 比於上商, 似於白帝, 其爲人, 方面, 白色, 小頭,  小肩背,  小
腹, 小手足, 如骨發踵外, 骨輕. 身淸廉, 急心靜悍, 善爲史, 能秋冬, 不能春
夏, 春夏感而病生, 手太陰, 敦敦然. 체商之人, 比於左手陽明, 陽明之上, 廉
廉然, 右商之人, 比於左手陽明, 陽明之下, 脫脫然,  左商之人,  比於右手陽
明, 陽明之上, 監監然. 少商之人, 比於右手陽明, 陽明之下, 嚴嚴然.
  水形之人, 比於上羽, 似於黑帝, 其爲人, 黑色, 面不平, 大頭廉이,  小肩,
大腹, 動手足, 發行搖身, 下尻長, 背延延然, 不敬畏, 善欺給人, 교死, 能秋
冬, 不能春夏, 春夏感而病生, 足少陰, 汗汗然. 大羽之人, 比於右足太陽, 太
陽之上, 頰頰然, 少羽之人, 比於左足太陽, 太陽之下, 紆紆然, 衆之爲人, 比
於右足太陽, 太陽之下, 契契然. 桎之爲人, 比於左足太陽,  太陽之上,  安安
然. 是故五形之人二十五變者, 衆之所以相欺者是也.
  黃帝曰, 得其形, 不得其色, 何如?
  岐伯曰, 形勝色, 色勝形者, 至其勝時年加, 感卽病行, 失則憂矣. 形色相得
者, 富貴大樂.
  黃帝曰, 其形色相勝之時, 年加何知乎 ?
  岐伯曰, 凡年忌下上之人, 大忌常加七歲, 十六歲, 二十五歲, 三十四歲, 四
十三歲, 五十二歲, 六十一歲, 皆人之大忌, 不可不自安也,  感則病行,失則憂
矣, 當此之時, 無爲姦事, 是謂年忌.
(1993/03/15)음양25인64,2/2
yc  陰陽二十五人 第六十四 

 黃帝曰, 夫子之言, 脈之上下, 血氣之候, 以知形氣, 奈何 ?
  岐伯曰, 足陽明之上, 血氣盛卽鬚美長,  血少氣多卽鬚短,  故氣少血多卽鬚
少, 血氣皆少卽無鬚. 兩吻多畵, 足陽明之下, 血氣盛卽下毛美長至胸, 血多氣
少則下毛美短至臍, 行則善高擧足, 足趾少肉, 足善寒,  血少氣多卽肉而善축,
血氣皆少卽無毛有卽稀, 枯悴, 善위厥, 足痺.
  足少陽之上, 氣血盛卽痛염美長, 血多氣少卽通염美短, 血少氣多卽염少, 血
氣皆少卽無염, 感於寒濕卽善痺, 骨痛爪枯也.  足少陽之下,  血氣盛卽脛毛美
長, 外과肥, 血多氣少卽脛毛美短, 外과皮堅而厚, 血少氣多卽행毛少, 外과皮
薄而軟, 血氣皆少卽無毛, 外과瘦無肉.
  足太陽之上, 血氣盛卽美眉, 眉有毫毛, 血多氣少卽惡眉, 面多少理, 血少氣
多卽面多肉, 血氣和卽美色, 足太陽之下, 血氣盛卽근肉滿, 踵堅, 氣少血多則
瘦, 근空, 血氣皆少卽善轉筋, 踵下痛. 
  手陽明之上, 血氣盛卽자美. 血少氣多卽자惡,  血氣皆少卽無자.  手陽明之
下, 血氣盛卽腋下毛美, 手魚肉以溫, 氣血皆少卽手瘦以寒.
  手少陽之上, 血氣盛卽眉美以長, 耳色美,  血氣皆少卽耳焦惡色.  手少陽之
下, 血氣盛卽手捲多肉以溫, 血氣皆少卽寒以瘦, 氣少血多卽瘦以多脈.
  手太陽之上, 血氣盛卽口多鬚, 面多肉以平, 血氣皆少卽面瘦惡色. 手太陽之
下, 血氣盛卽掌肉充滿, 血氣皆少卽掌瘦以寒.
  黃帝曰, 二十五人者, 刺之有約乎 ?
  岐伯曰, 美眉者, 足太陽之脈, 氣血多, 惡眉者, 血氣少, 其肥而澤者, 血氣
有餘, 肥而不澤者, 氣有餘, 血不足, 瘦而無澤者, 氣血俱不足, 審察其形氣有
餘不足而調之, 何以知逆順矣.
  黃帝曰, 刺其諸陰陽奈何 ?
  岐伯曰, 按其寸口人迎, 以調陰陽, 切循其經絡之凝색, 結而不通者, 此於身
皆爲痛痺, 甚卽不行, 故凝색, 凝색者, 致氣以溫之, 血和乃止. 其結絡者, 脈
結血不行, 決之乃行, 故曰, 氣有餘於上者, 導而下之, 氣不足於上者, 推而休
之, 其稽留不至者, 因而迎之, 必明於經隊, 乃能持之,  寒與熱爭者,  導而行
之, 其宛陳血不結者, 側而矛之, 必先明知二十五人,  則血氣之所在,  左右上
下, 刺約畢也.
(1993/03/15)음양청탁40
yc  陰陽淸濁 第四十

  黃帝曰, 余聞十二經脈, 以應十二經水者, 其五色各異, 淸濁不同, 人之血氣
若一, 應之奈何?
  岐伯曰, 人之血氣, 苟能若一, 則天下爲一矣, 惡有亂者乎?
  黃帝曰, 余聞一人, 非問天下之衆.
  岐伯曰, 夫一人者, 亦有亂氣, 天下之衆, 亦有亂人, 其合爲一耳.
  黃帝曰, 願聞人氣之淸濁.
  岐伯曰, 受穀者濁, 受氣者淸. 淸者注陰, 濁者注陽. 濁而淸者,  上出於咽, 
淸而濁者, 則下行. 淸濁相干, 命曰亂氣.
  黃帝曰, 夫陰淸而陽濁, 濁者有淸, 淸者有濁, 淸濁別之奈何?
  岐伯曰, 氣之大別, 淸者上注於肺, 濁者下走於胃. 胃之淸氣, 上出于口, 肺
之濁氣, 下注于經, 內積於海. 
  黃帝曰, 諸陽皆濁, 何陽濁甚乎?
  岐伯曰, 手太陽獨受陽之濁, 手太陰獨受陰之淸, 其淸者上走空竅, 其濁者下
行諸經. 諸陰皆淸, 足太陰獨受其濁.
  黃帝曰, 治之奈何?
  岐伯曰, 淸者其氣滑, 濁者其氣색, 此氣之常也. 故刺陽者, 深而留之, 刺陰
者, 淺而疾之, 淸濁相干者, 以數調之也.
(1993/03/15)자절진사75,1/3
yc  刺節眞邪 第七十五

  黃帝問於岐伯曰, 余聞刺有五節, 奈何?
  岐伯曰, 固有五節, 一曰振埃, 二曰發朦, 三曰去爪, 四曰徹衣, 五曰解惑.
  黃帝曰, 夫子言五節, 余未知其意.
  岐伯曰, 振埃者, 刺外, 去陽病也, 發朦者, 刺腑輸, 去腑病也, 去爪者, 刺
關節肢絡也, 徹衣者, 盡刺諸陽之奇輸也, 解惑者,  盡知調陰陽,  補瀉有餘不
足, 相傾移也.
  黃帝曰, 刺節言振埃, 夫子乃言刺外經, 去陽病, 余不知其所謂也. 願卒聞之
  岐伯曰, 振埃者, 陽氣大逆, 上滿於胸中, 憤瞋肩息, 大氣逆上,  喘喝坐伏, 
病惡埃煙, 열不得息, 請言振埃, 尙疾於振埃. 
  黃帝曰, 善. 取之何如?
  岐伯曰, 取之天容. 
  黃帝曰, 其咳上氣, 窮출胸痛者, 取之奈何? 
  岐伯曰, 取之廉泉.
  黃帝曰, 取之有數乎?
  岐伯曰, 取天容者, 無過一里, 取廉泉者, 血變而止.
  黃帝曰, 善哉.
  黃帝曰, 刺節言發朦, 余不得其意. 夫發朦者, 耳無所聞, 目無所見, 夫子乃
言刺腑輸, 去腑病, 何輸使然, 願聞其故.
  岐伯曰, 妙乎在問也. 此刺之大約, 針之極也, 神明之類也, 口說書券, 猶不
能及也, 請言撥朦耳, 尙疾於發朦也.
  黃帝曰, 善. 願卒聞之.
  岐伯曰, 刺此者, 必於日中, 刺其聽宮, 中其眸子, 聲聞於耳, 此其輸也.
  黃帝曰, 善. 何爲聲聞於耳?
  岐伯曰, 刺邪以手堅按其兩鼻竅, 而疾偃其聲, 必應於針也.
  黃帝曰, 善. 此所謂弗見爲之, 而無目視, 見而取之, 神明相得者也.
  黃帝曰, 刺節言去爪, 夫子乃言刺關節肢絡, 願卒聞之.
  岐伯曰, 腰脊者, 身之大關節也, 肢頸者, 人之關以趨翔也, 莖垂者, 身中之
機, 陰精之候, 津液之道也. 故飮食不節, 喜怒不時, 津液內溢,  內下留於택, 
血道不通, 日大不休, 부仰不便, 趨翔不能. 此病滎然有水, 不上不下, 피石所
取, 形不可匿, 常不得蔽, 故命曰去爪.
  帝曰, 善.
  黃帝曰, 刺節言撤衣, 夫子乃言盡刺諸陽之奇輸, 未有常處也. 願卒聞之.
  岐伯曰, 是陽氣有餘, 而陰氣不足, 陰氣不足則內熱, 陽氣有餘則外熱, 內熱
相搏, 熱於懷炭, 外畏綿帛近, 不可近身, 又不可近席. 주理閉塞,  則汗不出, 
舌焦脣고, 석乾익燥, 飮食不讓美惡.
  黃帝曰, 善. 取之奈何?
  岐伯曰, 或之於其天府大저三유, 又刺中려, 以去其熱, 補足手太陰, 以去其
汗, 熱去汗稀, 疾於徹衣.
  黃帝曰, 善. 
  黃帝曰, 刺節言解惑, 夫子乃言盡知調陰陽, 補瀉有餘不足, 相傾移也, 惑何
以解之?
  岐伯曰, 大風在身, 血脈偏虛, 虛者不足, 實者有餘, 輕重不得,  傾側宛伏, 
不知東西, 不知南北, 乍上乍下, 乍反乍覆, 顚倒無常, 甚於迷惑.
  黃帝曰, 善. 取之奈何?
  岐伯曰, 瀉其有餘, 補其不足, 陰陽平復, 用針若此, 疾於解惑.
  黃帝曰, 善. 請藏之靈蘭之室, 不敢妄出也.
  黃帝曰, 余聞刺有五邪, 何謂五邪?
  岐伯曰, 病有持癰者, 有容大者, 有狹小者, 有熱者, 有寒者, 是謂五邪.
(1993/03/15)자절진사75,2/3
yc  刺節眞邪 第七十五

  黃帝曰, 刺五邪奈何?
  岐伯曰, 凡刺五邪之方, 不過五章, 단熱消滅, 腫聚散亡, 寒痺益溫, 小者益
陽, 大者必去, 請道其方.
  凡刺癰邪, 無迎롱, 易俗移性. 不得膿, 脆道更行,  去其鄕,  不安處所乃散
亡, 諸陰陽過癰者, 取之其輸,瀉之.
  凡刺大邪, 日以小, 泄奪其有餘, 乃益虛. 剽其痛, 針其邪, 肌肉親視之, 毋
有反其眞, 刺諸陽分肉間.
  凡刺小邪, 日以大, 補其不足, 乃無害. 視其所在, 迎之界, 遠近盡至, 其不
得外侵而行之, 內自費, 刺分肉間.
  凡刺熱邪, 越而蒼, 出遊不歸, 乃無病. 爲開通, 벽門戶, 使邪得出, 病乃已
  凡刺寒邪, 日以溫, 徐往徐來, 致其神. 門戶已閉, 氣不分, 虛實得調, 其氣存也.
  黃帝曰, 官針奈何.
  岐伯曰, 刺癰者, 用피針, 刺大者, 用鋒針, 刺小者, 用員利針, 刺熱者, 用
참針, 刺寒者, 用毫針也.
  請言解論, 與天地相應, 與四時相副, 人參天地, 故可爲解. 下有漸여, 上生
葦蒲, 此所以知形氣之多少也. 陰陽者, 寒暑也, 熱則滋雨而在上,  根해少汁, 
人氣在外, 皮膚緩, 주理開, 血氣減, 汗大泄, 皮뇨澤.  寒則地凍水氷,人氣在
中, 皮膚緻, 주理閉, 汗不出, 血氣强, 肉堅색. 當時之時, 善行水者, 不能往
氷, 善穿地者, 不能鑿凍, 善用針者, 亦不能取四厥,  血脈凝結,  堅搏不往來
者, 亦未可則柔. 故行水者, 必待天溫, 氷釋凍解, 而水可行, 地可穿也. 人脈
猶是也. 治厥者, 必先위調和其經, 掌與腋, 주與脚,  項與脊而調之,  火氣已
通, 血脈乃行. 然後視其病, 脈뇨澤者, 刺而平之, 堅緊者, 破而散之, 氣下乃
止, 此所謂以解結者也.
  用針之類, 在於調氣, 氣積於胃, 以通營衛, 各行其道.  宗氣留於海,  其下
者, 注於氣街, 其上者, 走於息道. 故厥在於足, 宗氣不下, 脈中之血, 凝而留
止, 弗之火調, 弗能取之. 
  用針者, 必先察其經絡之實虛, 切而循之, 按而彈之, 視其應動者, 乃後取之
而下之. 六經調者, 謂之不病, 雖病, 謂之自已也. 一經上實下虛而不通者, 此
必有橫絡, 盛加於大經, 令之不通, 視而瀉之, 此所謂解結也.
  上寒下熱, 先刺其項太陽, 久留之, 已刺則위項與肩胛, 令熱下合乃止, 此所
謂推而上之者也. 上熱下寒, 視其虛脈而陷之於經絡者, 取之, 氣下乃止, 此所
謂引而下之者也.
  大熱遍身, 狂而妄見妄聞妄言, 視足陽明及大絡取之, 虛者補之, 血而實者瀉
之. 因其偃臥, 居其頭前, 以兩手四指挾按頸動脈, 久持之, 卷而切, 推下至缺
盆中, 而復止如前, 熱去乃止, 此所謂推而散之者也. 
(1993/03/15)자절진사75,3/3
yc  刺節眞邪 第七十五

  黃帝曰, 有一脈生數十病者, 或痛, 或癰, 或熱, 或寒, 或양,  或痺,  或不
仁, 變化無窮, 其故何也?
  岐伯曰, 此皆邪氣之所生也. 
  黃帝曰, 余聞氣者, 有眞氣, 有正氣, 有邪氣, 何謂眞氣?
  岐伯曰, 眞氣者, 所受於天, 與穀氣幷而充身也. 正氣者,  正風也,  從一方
來, 非實風, 又非虛風也. 邪氣者, 虛風之賊傷人也, 其中人也深,  不能自去.
正風者, 其中人也淺, 合而自去, 其氣來柔弱, 不能勝眞氣, 故自去.
  虛邪之中人也, 쇄淅動形, 起毫毛而發주理. 其入深, 內搏於骨,  則爲骨痺, 
搏於筋, 則爲筋攣, 搏於脈中, 則爲血閉, 不通則爲癰. 搏於肉,  與衛氣相搏, 
陽勝者, 則爲熱, 陰勝者, 則爲寒. 寒則眞氣去, 去則虛, 虛則寒, 搏於皮膚之
間. 其氣外發, 주理開, 毫毛搖, 氣往來行, 則爲양. 留而不去, 則痺. 衛氣不
行, 則爲不仁. 
  虛邪편容於身半, 其入深, 內居營衛, 營衛초衰, 則眞氣去, 邪氣獨留, 發爲
偏枯. 其邪氣淺者, 脈偏痛. 
  虛邪之入於身也深, 寒與熱相搏, 久留而內著, 寒勝其熱, 則骨疼肉枯, 熱勝
其寒,則爛肉腐肌爲膿, 內傷骨, 內傷骨爲骨蝕. 有所疾前筋, 筋屈不得伸,  邪
氣居其間而不反, 發爲筋溜. 有所結, 氣歸之, 衛氣留之, 不得反,  津液久留, 
合而爲腸溜. 久者, 數歲乃成, 以手按之柔, 已有所結, 氣歸之, 津液留之. 邪
氣中之, 凝結日以易深, 連以聚居, 爲昔瘤. 以手按之堅, 有所結, 深中骨, 氣
因於骨, 骨與氣幷, 日以益大, 則爲骨疽. 有所結, 中於肉, 宗氣歸之, 邪留而
不去, 有熱則化而爲膿, 無熱則爲肉疽. 凡此數氣者, 其發無常處, 而有常名也
(1993/03/15)잡병26
yc  雜病 第二十六  

  厥挾脊而痛, 至頂, 頭침침然, 目황황然, 腰脊强, 取足太陽괵中血絡.
  厥胸滿面腫, 唇탑탑, 暴言難, 甚則不能言, 取足陽明.
  厥氣走喉而不能言, 手足淸, 大便不利, 取足少陰.
  厥而腹嚮嚮然, 多寒氣, 腹中穀穀, 便수難, 取足太陰.
  익乾, 口中熱如膠, 取足少陰.
  膝中痛, 取犢鼻, 以員利針, 發而間之, 針大如釐, 刺膝無疑.
  喉痺不能言, 取足陽明, 能言, 取手陽明.
  학不渴, 間日而作, 取足陽明, 渴而日作, 取手陽明.
  齒痛, 不惡淸飮, 取足陽明, 惡淸飮, 取手陽明.
  聾而不痛者, 取足少陽, 聾而痛者, 取手陽明.
  뉵而不止, 배血流, 取足太陽, 배血, 取手太陽, 不已, 刺宛骨下, 不已, 刺
괵中出血.
  腰痛, 痛上寒, 取足太陽陽明, 痛上熱, 取足厥陰, 不可以면仰, 取足少陽.
  中熱而喘, 取足少陰괵中血絡.
  喜怒而不欲食, 言益少, 刺足太陰, 怒而多言, 刺足少陽.
  함痛, 刺手陽明, 與함之盛脈出血.
  項痛, 不可면仰, 刺足太陽, 不可以顧, 刺手太陽也.
  小腹滿大, 上走胃, 至心, 淅淅身時寒熱, 小便不利, 取足厥陰.
  腹滿, 大便不利, 腹大, 亦上走胸익, 喘息喝喝然, 取足少陰.
  腹滿食不化, 腹嚮嚮然, 不能大便, 取足太陰.
  心痛, 引腰脊, 欲嘔, 取足少陰.
  心痛, 腹脹, 嗇嗇然, 大便不利, 取足太陰.
  心痛, 引脊, 不得息, 刺足少陰, 不已, 取手少陽.
  心痛, 引小腹滿, 上下無常處, 便수難, 刺足厥陰.
  心痛, 但短氣不足以息, 刺手太陰.
  心痛, 當九節刺之, 不已, 刺按之, 立已, 不已, 上下求之, 得之立已.
  함痛, 刺足陽明, 曲周動脈, 見血, 立已, 不已, 按人迎於經, 立已.
  氣逆上, 刺膺中陷者, 與下胸動脈.
  腹痛, 刺臍, 左右動脈, 已刺按之, 立已, 不已, 刺氣街, 已刺按之, 立已.
  위厥爲四末束문, 乃疾解之, 日二, 不仁者, 十日而知, 無休, 病已止.
  歲以草刺鼻, 체, 체而已, 無息, 而疾迎引之, 立已, 大驚之, 亦可已.
(1993/03/15)장로론79
yc  歲露論 第七十九

  黃帝問於岐伯曰, 經言夏日傷暑, 秋病虐, 虐之發以時, 其故何也?
  崎伯對曰, 邪客於風府, 病循臂以下, 衛氣一日一夜, 常大會於風府, 其明日
日下一節, 故其日作晏, 此其先客於脊背也. 故每至於風府則주理開, 주理開則
邪氣入, 邪氣入則病作, 此所以日作尙晏也, 衛氣之行風府, 日下一節, 二十一
日下至尾底, 二十二日入脊內, 注於伏衝之脈, 其行九日, 出於缺盆之中, 其氣
上行, 故其病梢益 , 至其內搏於五臟, 橫連募原, 其道遠,  其氣深,  其行遲, 
不能日作, 故此日乃畜積而作焉.
  黃帝曰, 衛氣每至於風府, 주理乃發, 發則邪入焉, 其衛氣日下一節, 則不當
風府, 奈何?
  岐伯曰, 風府無常, 衛氣之所應, 必開其, 주理, 氣之所舍節, 則其府也.
  黃帝曰, 善.風府之如虐也, 相與同類, 而風常在, 而虐特以時休, 何也?
  岐伯曰, 風氣留其處虐氣隨經絡, 沈而內搏, 故衛氣應, 乃作也.帝曰, 善.
  黃帝問於少師曰, 余問四時八風之中人也, 故有寒暑,  寒則皮膚急而주理閉, 
暑則皮膚緩而주理開, 賊風邪氣, 因得以入乎? 將必須八正虛邪, 乃能傷人乎?
  少師答曰, 不然. 賊風邪氣之中人也, 不得以時, 然必因其開也, 其入深, 其
內極病, 其病人也, 卒暴. 因其閉也, 其入淺以留, 其病也, 徐而遲.
  黃帝曰, 有寒溫和適, 주理不開, 然有卒病者, 其故何也?,
  少師答曰, 帝弗知邪入乎. 雖平居其주理開閉緩急, 其故常有時也.
  黃帝問曰, 可得問乎?
  少師曰, 人與天地相參也, 與日月相應也, 故月滿則海水西盛, 人血氣積, 肌
肉充, 皮膚緻, 毛髮堅, 주理극, 煙垢著, 當時之時, 雖遇適風,  其入淺不深. 
至其月郭空, 則海水東盛, 人氣血虛, 其衛氣去, 形獨居, 肌肉減, 皮膚縱, 주
理開, 毛髮殘, 초理薄, 煙垢落, 當是之時, 遇賊風則其入深, 其病人也, 卒暴
  黃帝曰, 其有卒然暴死暴病者, 何也? 少師答曰, 三虛者, 其死暴疾也, 得三寶者,
 邪不能傷人也.黃帝曰, 願聞三虛.
  少師曰, 乘年之衰, 逢月之空, 失時之和, 因爲積風所傷, 是爲三虛, 故論不
知三虛, 工反爲粗.帝曰, 願聞三寶.
  少師曰, 逢年之盛, 滿月之滿, 得時之和, 雖有賊風邪氣, 不能危之也. 命曰三寶.
  黃帝曰, 善乎哉論! 明乎哉道! 請藏之金櫃, 然, 此一夫之論也.
  黃帝曰, 願聞歲之所以계同病者, 何因而然?,
  少師曰, 此八正之候也.黃帝曰, 候之奈何?
  少師曰, 候此者, 常以冬至之日, 太一立於葉蟄之宮, 其至也, 天必應之以風
雨者矣, 風雨從南方來者, 爲虛風, 賊傷人者也.其以夜半至也,  萬民皆臥而弗
犯也, 故其歲民少病, 其以晝至者, 萬民懈惰而계中於虛風, 故萬民多病, 虛邪
入客於骨而不發於外, 至其立春, 陽氣大發, 주理開,  因立春之日,  風從西方
來, 萬民又계中於虛風,  此兩邪相搏,  經氣結代者矣.故諸逢其風而遇其雨者, 
命曰遇歲露言, 因歲之和, 而少賊風者, 民少病而少死, 歲多賊風邪氣, 寒溫不
和, 則民多病而死矣.
  黃帝曰, 虛邪之風, 其所傷貴賤何如, 候之奈何?
  少師答曰, 正月朔風, 太一居天留之宮, 其日西北風, 不雨, 人多死矣, 正月
朔日, 平旦北風, 春民多死, 正月, 朔日, 平旦北風行, 民病死者,  十有三也, 
正月朔日日中北風, 夏, 民多死, 正月朔日, 夕時北風 ,  秋,  民多死.從日北
風, 大病死者, 十有六. 正月朔日, 風從南方來, 命曰旱鄕, 從西方來, 命曰白
骨, 將國有殃, 人多死亡. 正月朔日, 風從東方來, 發屋,  揚沙石,  國有大災
也. 正月朔日, 風從東南方行, 春有死亡., 正月朔日, 天利溫不風요賤,  民不
病, 天寒而風, 요貴, 民多病. 此所謂候歲之風, 휼傷人者也. 二月丑不風, 民
多心腹病, 三月戊不溫, 民多寒熱, 四月已不暑, 民多장病, 十月申不寒, 民多
暴死, 諸所爲風者, 계發屋, 折樹木, 揚沙石, 起毫毛, 發주理者也.
(1993/03/15)장론35
yc  脹論 第三十五

  黃帝曰, 脈之應於寸口, 如何而脹?
  岐伯曰, 其脈大堅以색者, 脹也.
  黃帝曰, 何以知藏府之脹也.
  岐伯曰, 陰爲藏, 陽爲府.
  黃帝曰, 夫氣之令人脹也, 在於血脈之中耶, 臟腑之內乎?
  岐伯曰, 三者皆存焉, 然非脹之舍也.
  黃帝曰, 願聞脹之舍.
  岐伯曰, 夫脹者, 皆在於臟腑之外, 排臟腑而郭胸脇, 脹皮膚, 故命曰脹.
  黃帝曰, 臟腑之在胸脇腹裏之內也, 若匣궤之藏禁器也, 各有次舍, 異名而同
處, 一域之中, 其氣各異, 願聞其故. 黃帝曰, 未解其意, 再問.
  岐伯曰, 夫胸腹, 臟腑之郭也. 전中者, 心主之宮域也, 胃者,  太倉也,  咽
喉, 小腸者, 傳送也, 胃之五竅者, 閭里門戶也, 廉泉, 玉英者,  津液之道也. 
故五臟六腑者, 各有畔界, 其病各有形狀. 營氣循脈, 衛氣逆爲脈脹, 衛氣竝脈
循分爲膚脹. 三里而瀉, 近者一下, 遠者三下, 無問虛實, 工在疾瀉.
  黃帝曰, 願聞脹形.
  岐伯曰, 夫心脹者煩心短氣, 臥不安, 肺脹者, 虛滿而喘咳, 肝脹者, 脇下滿
而痛引小腹, 脾脹者, 善얼, 四肢煩문, 體重不能勝衣, 臥不安, 腎脹者, 腹滿
引背央央然, 腰비痛. 六腑脹, 胃脹者, 腹滿, 胃脘痛, 鼻聞焦臭, 妨於食, 大
便難, 大腸脹者, 腸鳴而痛濯濯, 冬日重感於寒, 則손泄不化, 小腸脹者, 少腹
진脹, 引腰而痛, 膀胱脹者, 少腹滿而氣륭, 三焦脹者, 氣滿於皮膚中, 輕輕然
而不堅, 膽脹者, 脇下痛脹, 口中苦, 善太息.
  凡次諸脹者, 其道在一, 明知逆順, 針數不失, 瀉虛補實, 神去其室 ,  致邪
失正, 眞不可定, 추之所敗, 謂之天命, 補虛瀉實, 神歸其室 , 久塞其空,  謂
之良工.
  黃帝曰, 脹者焉生? 何因而有?
  岐伯曰, 衛氣之在身也, 常然竝脈, 循分肉, 行有逆順,  陰陽相隨,  乃得天
和, 五臟更始, 四時循序, 五穀乃化. 然後厥氣在下, 營衛留止, 寒氣逆上, 眞
邪相攻, 兩氣相搏, 乃合爲脹也.
  黃帝曰, 善. 何以解惑 ?
  岐伯曰, 合之於眞, 三合而得.
  帝曰, 善.
  黃帝問於岐伯曰, 脹論言無間虛實, 工在疾瀉, 近者一下, 遠者三下, 今有其
三而不下者, 其過焉在 ?
  岐伯對曰, 此言陷於肉황, 而中氣穴者也, 不中氣穴, 則氣內閉,  針不陷황, 
則氣不行, 上越中肉, 則衛氣相亂, 陰陽相逐. 其於脹也,  當瀉不瀉,  氣故不
下, 三而不下, 必更其道, 氣下乃止, 不下復始, 可以萬全, 烏有殆者乎, 其於
脹也, 必審其診, 當瀉則瀉, 當補則補, 如鼓應부, 惡有不下者乎.
(1993/03/15)장위31
yc  腸胃 第三十一

  黃帝問於伯高曰, 余願聞六腑傳穀者, 腸胃之大小長短, 受穀之多少奈何?
  伯高曰, 請盡言之, 穀所從出入淺深遠近長短之度, 脣至齒長九分, 口廣二寸
半, 齒以後至會厭, 深三寸半, 大容五合, 舌重十兩, 長七寸, 廣二寸半, 咽門
重十兩, 廣一寸半, 至胃長一尺六寸, 胃紆曲屈, 伸之, 長二尺六寸, 大一尺五
寸, 徑五寸, 大容二斗五升. 小腸後附脊, 左環廻周疊積, 其注於廻腸者, 外附
於臍上. 廻運環十六曲, 大二寸半, 徑八分分之少半, 長三丈三尺. 廻腸當臍左
環, 廻周葉積而下, 廻運環反十六曲, 大四寸, 徑一寸寸之少半,  長二丈一尺. 
廣腸傳脊, 以受廻腸, 左環葉尺上下벽大八寸, 徑二寸寸之大半,  長二尺八寸.
腸胃所入至所出, 長六丈四寸四分, 廻曲環反, 三十二曲也.
(1993/03/15)적풍58
yc  賊風 第五十八

  黃帝曰, 夫子言賊風邪氣之傷人也, 令人病焉, 今有其不離屛蔽, 不出室穴之
中, 卒然病者, 非不離賊風邪氣, 其故何也?
  岐伯曰, 此皆嘗有所傷於濕氣, 藏於血脈之中, 分肉之間, 久留而不去. 若有
所墮墜, 惡血在內而不去, 卒然喜怒不節, 飮食不適,  寒溫不時,  주理閉而不
通, 其開而遇風寒, 則血氣凝結, 與故邪相襲, 則爲寒痺, 其有熱則汗出, 汗出
則受風, 雖不遇賊風邪氣, 必有因加而發焉.
  黃帝曰, 今夫子之所言者, 皆病人之所自知也. 其毋所遇邪氣, 又毋출척之所
志, 卒然而病者, 其故何也? 唯有因鬼神之事乎?
  岐伯曰, 此亦有故, 邪留而未發, 因而志有所惡, 及有所慕, 血氣內亂, 兩氣
相搏. 其所從來者微, 視之不見, 聽而不聞, 故似鬼神.
  黃帝曰, 其祝而已者, 其故何也?
  岐伯曰, 先巫者, 因知百病之勝, 先知其病之所從生者, 可祝而已也.
(1993/03/15)전광22
yc  癲狂 第二十二

  目자外決於面者, 爲銳자, 在內近鼻者, 爲內者, 上爲外자, 下爲內자.
  癲疾始生, 先不樂, 頭重痛, 視擧目赤, 甚作極, 已而煩心, 候之於顔. 取手
太陽, 陽明, 太陰, 血變而止.
  癲疾始作, 而引口啼呼喘悸者, 候之手陽明, 太陽. 左强者,  攻其右,  右强
者, 攻其左, 血變而止. 癲疾始作, 先反강, 因而脊痛, 候之足太陽, 陽明, 太
陰, 手太陰, 血變而止.
  治癲疾者, 常與之居, 察其所當取之處. 病至, 視之有過者瀉之, 置其血於瓠
壺之中, 至其發時, 血獨動矣, 不動, 灸窮骨二十壯. 窮骨者, 저骨也.
  骨전疾者, 함, 齒諸수, 分肉皆滿而骨居, 汗出, 煩문, 嘔多沃沫,  氣下泄, 
不治.
  筋癲疾者, 身倦擧急, 大刺項大經之大저脈, 嘔多沃沫, 氣下泄, 不治.
  脈癲疾者, 暴부, 四肢之脈皆脹而縱, 脈滿, 盡刺之出血, 不滿, 灸之挾項太
陽, 灸帶脈於腰相去三寸, 諸分肉本수. 嘔多沃沫, 氣下泄, 不治. 癲疾者, 疾
發如狂者, 死不治.
  狂始生, 先自悲也, 喜忘, 苦怒, 善恐者, 得之憂饑, 治之取手太陰,  陽明, 
血變而止, 及取足太陰, 陽明. 狂始發, 少臥不飢, 自高賢也, 自辯智也, 自尊
貴也, 善罵리, 日夜不休, 治之取手陽明太陽太陰舌下少陰,  視之盛者,  皆取
之, 不盛, 釋之也.
  狂言, 警, 善笑, 好歌樂, 妄行不休者, 得之大恐,  治之,  取手陽明太陽太
陰. 狂, 目妄見, 耳妄聞, 善歌者, 少氣之所生也, 治之取手太陽太陰陽明, 足
太陰頭兩함.
  狂者多食, 善見鬼神, 善笑而不發於外者, 得之有所大喜, 治之取足太陰太陽
陽明, 後取手太陰太陽陽明. 狂而新發, 未應如此者, 先取曲泉左右動脈, 及盛
者見血, 有頃已, 不已, 以法取之, 灸骨저二十壯.
  風逆, 暴四肢腫, 身탑탑, 희然時寒, 饑則煩, 飽則善變, 取手太陰表裏, 足
少陰陽明之經, 肉淸取滎, 骨淸取井經也. 
  厥逆爲病也, 足暴淸, 胸若將裂, 腸若將以刀切之,  煩而不能食,  脈大小皆
澁, 暖取足少陰, 淸取足陽明, 淸則補之, 溫則瀉之. 厥逆腹脹滿, 腸鳴, 胸滿
不得息, 取之下胸二脇, 咳而動手者, 與背수, 以手按之, 立快者是也.
  內閉不得수, 刺足少陰太陽, 與저上以長針. 氣逆, 則取其太陰,  陽明,  厥
陰, 甚取少陰, 陽明, 動者之經也.
  少氣, 身탑탑也, 言吸吸也, 骨산體重, 懈惰不能動, 補足少陰.  短氣息短, 
不屬, 動作氣索, 補足少陰, 去血絡也. 
(1993/03/15)종시9,1/2
yc  終始 第九

  凡刺之道, 畢於終始, 明知終始, 五臟爲紀, 陰陽定矣.  陰者主臟,  陽者主
腑, 陽受氣於四末, 陰受氣於五臟, 故瀉者迎之, 補者隨之, 知迎知隨, 氣可令
和, 和氣之方, 必通陰陽, 五臟爲陰, 六腑爲陽, 傳之後世, 以血爲盟, 敬之者
昌, 慢之者亡, 無道行私, 必得天殃.
  謹奉天道, 請言終始. 終始者, 經脈爲紀,  持其脈口人迎,  以知陰陽有餘不
足, 平與不平, 天道畢矣. 所謂平人者不病, 不病者, 脈口人迎, 應四時也, 上
下相應, 而俱往來也, 六經之脈, 不結動也, 本末之寒溫之相守司也, 形肉血氣
必相稱也, 是謂平人. 少氣者, 脈口人迎俱少, 而不稱尺寸也. 如是者, 則陰陽
俱不足, 補陽則陰竭, 瀉陰則陽脫. 如是者, 可將以甘藥, 不可飮以至劑, 如此
者弗灸. 不已者人而瀉之, 則五臟氣壞矣.
  人迎一盛, 病在足少陽, 一盛而躁, 病在手少陽. 人迎二盛, 病在足太陽, 二
盛而躁, 病在手太陽. 人迎三盛, 病在足陽明, 三盛而躁, 病在手陽明. 人迎四
盛, 且大且數, 名曰溢陽, 溢陽爲外格.
  脈口一盛, 病在足厥陰, 厥陰一盛而躁, 在手心主. 脈口二盛,  病在足少陰,
二盛而躁, 在手少陰. 脈口三盛, 病在足太陰, 三盛而躁,  在手太陰,  脈口四
盛, 且大且數者, 名曰溢陰. 溢陰爲內關, 內關不通, 死不治. 人迎與太陰脈口
俱盛, 四倍以上, 名曰關格. 關格者, 與之短期.
  人迎一盛, 瀉足少陽而補足厥陰, 二瀉一補, 日一取之,  必切而驗之,  疏取
之, 上氣和乃止. 人迎二盛, 瀉足太陽, 補足少陰, 二瀉一補, 二日一取之, 必
切而驗之, 疏取之, 上氣和乃止. 人迎三盛, 瀉足陽明,  而補足太陰,  二瀉一
補, 日二取之, 必切而驗之, 疎取之, 上氣和乃止.
  脈口一盛, 瀉足厥陰, 而補足少陽, 二補一瀉, 日一取之, 必切而驗之, 疏而
取, 上氣和乃止. 脈口二盛, 瀉足少陰, 而補足太陽, 二補一瀉,  二日一取之,
必切而驗之, 疏取之, 上氣和乃止. 脈口三盛,  瀉足太陰而補足陽明,  二補一
瀉, 日二取之, 必切而驗之, 疏而取之, 上氣和乃止. 所以日二取之者, 陽明主
胃, 大富於穀氣, 故可日二取之也.
  人迎與脈口俱盛三倍以上, 命曰陰陽俱溢, 如是者不開, 則血脈閉塞, 氣無所
行, 流淫於中, 五臟內傷, 如此者, 因而灸之, 則變易而爲他病矣.
  凡刺之道, 氣調而止, 補陰瀉陽, 音益氣彰, 耳目聰明. 反此者, 血可不行.
  所謂氣至而有效者, 瀉則益虛, 虛者, 脈大如其故而不堅也, 堅如其故者, 適
雖言故, 病未去也. 補則益實, 實者,  脈大如其故而益堅也,  夫如其故而不堅
者, 適雖言快, 病未去也. 故補則實, 瀉則虛, 痛雖不隨針, 病必衰去. 必先通
十二經脈之所生病, 而後可得傳於終始矣. 故陰陽不相移, 虛實不相傾, 取之其
經.
  凡刺之屬, 三刺至穀氣, 邪僻妄合, 陰陽易居, 逆順相反, 沈浮異處, 四時不
得, 稽留陰, , 須針而去, 故一刺則陽邪出, 在刺則陰邪出, 三刺則穀氣至, 穀
氣至而止. 所謂穀氣至者, 已補而實, 已瀉而虛,  故已知穀氣至也.  邪氣獨去
者, 陰與陽未能調而疾知愈也. 故曰, 補則實, 瀉則虛, 痛雖不隨針, 病必衰去
矣.
  陰盛而陽衰, 先補其陽, 後瀉其陰而和之. 陰虛而陽盛, 先補其陰, 後瀉其陽
而和之,
  三脈動於足大指之間, 必審其實虛, 虛而瀉之, 是謂重虛, 重虛則病益甚. 凡
刺此者, 以指安之, 脈動而實疾者疾瀉之, 虛而徐者則補之. 反此者,  病益甚,
其動也, 陽明在上, 厥陰在中, 少陰在下.
  應輸中應, 背輸中背, 肩膊虛者, 取之上.
  重舌, 刺舌柱以피針也.
(1993/03/15)종시9,2/2
yc  終始 第九

  手屈而不伸者, 其病在筋, 伸而不屈者, 其病在骨, 在骨守骨, 在筋守筋.
  補須一方實, 深取之, 稀按其유, 以極出氣邪氣, 一方虛, 淺刺之, 以養其脈
疾按其宥, 無使邪氣得入, 邪氣來也緊而疾, 穀氣來也徐而和.  脈實者深刺之,
以泄其氣, 脈虛刺, 淺刺之, 使精氣無得出, 以養其脈, 獨出其邪氣.
  刺諸痛者, 其脈皆實.
  故曰, 從腰以上者, 手太陰陽明皆主之. 從腰以下者, 足太陰陽明皆主之.
  病在上者 下取之, 病在下者 高取之, 病在頭者 取之足, 病在腰者, 取之괵.
  病生於頭者, 頭重, 生於手者, 臂重, 生於足者, 足重. 治病者, 先刺其病所
從生者也,
  春氣在毛, 夏氣在皮膚, 秋氣在分肉, 冬氣在筋骨.  刺此病者,  各以其時爲
齊. 故刺肥人者, 以秋冬之齊, 刺瘦人者, 以春夏之齊.
  病痛者, 陰也, 痛而以手按之不得者, 陰也, 深刺之. 病在上者, 陽也, 病在
下者, 陰也. 양者, 陽也, 淺刺之.
  病先起陰者, 先治其陰, 而後治其陽, 病先其陽者, 先治其陽, 而後治其陰.
  刺熱厥者, 留針反爲寒, 刺寒厥者, 留針反爲熱, 刺熱厥者, 二陰一陽, 刺寒
厥者, 二陽一陰. 所謂二陰者, 二者陰也, 一陽者, 一刺也.
  久病者, 邪氣入深. 刺此病者, 深內而久留之,  間日而復刺之,  必先調其左
右, 去其血脈, 刺道畢矣.
  凡刺之法, 必察其形氣, 形肉未脫, 少氣而脈又躁, 躁厥者, 必爲有刺之, 散
氣可收, 取氣可布.
  深居靜處, 占神往來, 閉戶塞有, 魂魄不散, 傳意一神,  精氣之分,  母聞入
聲, 以收其精, 必一其神, 令志在針, 淺而留之, 微而浮之, 以移其神, 氣至乃
休. 男內女外, 堅拒勿出, 謹守勿內, 是謂得氣.
  凡刺之禁, 新內勿刺, 已刺勿內, 已醉勿刺, 已刺勿醉,  新怒勿刺,  已刺勿
怒, 新勞勿刺, 已刺勿勞, 已飽勿刺, 已刺勿飽, 已飢勿刺, 已刺勿飢, 已渴勿
刺, 已刺勿渴, 大驚大恐, 必定其氣乃刺之. 乘車來者, 臥而休之, 如食頃乃刺
之, 出行來者, 坐而休之, 如行十里頃乃刺之. 凡此十二禁者, 其脈亂氣散, 逆
其榮衛, 經氣不次, 日而刺之, 則陽病入於陰, 陰病出於陽, 則邪氣復生. 粗工
勿察, 是謂伐身, 形體淫일, 乃消腦髓, 津液不化, 脫其五味, 是謂失氣也.
  太陽之脈, 其終也, 戴眼, 反折, 계從, 其色白絶, 皮乃絶汗, 絶汗則終矣.
  少陽終者, 耳聾, 百節盡縱, 目系絶, 目系絶, 一日半則死矣, 其死也, 色靑
白, 乃死.
  陽明終者, 口目動作, 喜驚, 妄言, 色黃, 其上下之經盛而不行, 則終矣.
  少陰終者, 面黑, 齒長而구, 腹脹閉塞, 上下不通而終矣.
  厥陰終者, 中熱, 익乾, 喜溺, 心煩, 甚則舌卷, 卵上縮而終矣.
  太陰終者, 腹脹閉, 不得息氣, 의善嘔, 嘔則逆,  逆則面赤,  不逆則上下不
通, 上下不通則面黑, 皮毛焦而終矣.
(1993/03/15)주비27
yc  周痺 第二十七

  黃帝問於岐伯曰, 周痺之在身也, 上下移徙, 隨脈, 上下, 左右相應, 間不容
空, 願聞此痛, 在血脈之中邪, 將在分肉之間乎? 何以致是? 其痛之移也, 間不
及下針, 其휵痛之時, 不及定治, 而痛已止矣, 何道使然, 願聞其故?
  岐伯答曰, 此衆痺也, 非周痺也. 
  黃帝曰, 願聞衆痺.  
  岐伯對曰, 此各在其處, 更發更止, 更居更起, 以右應左, 以左應右, 非能周
也, 更發更休也.
  黃帝曰, 善. 刺之奈何 ?
  岐伯對曰, 刺此者, 痛雖已止, 必刺其處, 勿令復起.
  帝曰, 善. 願聞周痺何如 ?
  岐伯對曰, 周痺者, 在於血脈之中, 隨脈以上, 隨脈以下, 不能左右, 各當其所.
  黃帝曰, 刺之奈何 ?
  岐伯對曰, 痛從上下者, 先刺其下以알之, 後刺其上以脫之, 痛從下上者, 先
刺其上以알之, 後者其下以脫之.
  黃帝曰, 善. 此痛安生 ? 何因而有名 ?
  岐伯對曰, 風寒濕氣, 客於外, 分肉之間, 迫切而爲沫, 沫得寒則聚, 聚則排
分肉而分裂也, 分裂則痛, 痛則神歸之, 神歸之則熱, 熱則痛解, 痛解則厥, 厥
則他痺發, 發則如是.
  帝曰, 善. 余已得其意矣. 此內不在臟, 而外未發於皮, 獨居分肉之間, 眞氣
不能周, 故命曰周痺. 故刺痺者, 必先切循其下之六經, 視其虛實, 及大絡之血
結而不通, 及虛而脈陷空者, 而調之, 의而通之, 其계堅, 轉引而行之.
  黃帝曰, 善. 余已得其意矣, 亦得其事也. 九者經巽之理, 十二經脈陰陽之病也.
(1993/03/15)천년54
yc  天年 第五十四

  黃帝問於岐伯曰, 願聞人之始生, 何氣築爲基, 下立而爲楯, 何失而死, 何得
而生?
  岐伯曰, 以母爲基, 以父爲楯, 失神者死, 得神者生也.
  黃帝曰, 何者爲神?
  岐伯曰, 血氣已和, 營衛已通, 五臟已成, 神氣舍心, 魂魄畢具, 乃成爲人.
  黃帝曰, 人之壽夭各不同, 或天壽, 或卒死, 或病久, 願聞其道.
  岐伯曰, 五臟堅固, 血脈和調, 肌肉解利, 皮膚緻密, 營衛之行,  不失其常, 
呼吸微徐, 氣以度行, 六腑化穀, 津液布揚, 各如其常, 故能長久.
  黃帝曰, 人之壽百歲而死, 何以致之?
  岐伯曰, 使道隧以長, 基牆高以方, 通調營衛, 三部三里起, 骨高肉滿, 百歲
乃得終.
  黃帝曰, 其氣之盛衰, 以至其死, 可得聞乎?
  岐伯曰, 人生十歲, 五臟始定, 血氣已通, 其氣在下, 故好走.
  二十歲, 血氣始盛, 肌肉方長, 故好趨.
  三十歲, 五臟大定, 肌肉堅固, 血氣盛滿, 故好步.
  四十歲, 五臟六腑十二經脈, 皆大盛以平定, 주理始疏,  榮華頹落,  髮頗斑
白, 平盛不搖, 故好坐.
  五十歲, 肝氣始衰, 肝葉始薄, 膽汁始滅, 目始不明.
  六十歲, 心氣始衰, 故憂悲, 血氣懈惰, 故好臥.
  七十歲, 脾氣虛, 皮膚枯.
  八十歲, 肺氣衰, 魄離, 故言善誤.
  九十歲, 腎氣焦, 四臟經脈空虛.
  百歲, 五臟皆虛, 神氣皆去, 形骸獨居而終矣.
  黃帝曰, 其不能終壽而死者, 何如?
  岐伯曰, 其五臟皆不堅, 使道不長, 空外以張, 喘息暴疾, 又卑基牆薄, 脈少
血, 其肉不石, 數中風寒, 血氣虛, 脈不通, 眞邪相攻, 亂而相引, 故中壽而盡也.
(1993/03/15)통천72
yc  通天 第七十二

  黃帝問於少師曰, 余嘗聞人有陰陽, 何謂陰人? 何謂陽人?
  少師曰, 天地之間, 육합之內, 不離於五, 人亦應之,  非徒一陰一陽而已也, 
而略言耳, 口弗能遍明也. 
  黃帝曰, 願略聞其意, 有賢人聖人, 心能備而行之乎?
  少師曰, 蓋有太陰之人, 少陰之人, 太陽之人, 少陽之人, 陰陽和平之人. 凡
五人者, 其態不同, 其筋骨氣血各不等.
  黃帝曰, 其不等者, 可得聞乎?
  少師曰, 太陰之人, 貪而不仁, 下齊잠잠, 好內而惡出, 心和而不發, 不務於
時, 動而後之, 此太陰之人也.
  少陰之人, 小貪而賊心, 見人有亡, 常若有得, 好傷好害, 見人有榮, 乃反온
怒, 心疾而無恩, 此少陰之人也.
  太陽之人, 居處于于, 好言大事, 無能而虛設, 志發於四野,  擧措不顧是非, 
爲事如常自用, 事雖敗, 而常無悔, 此太陽之人也.
  少陽之人, 시諦好自貴, 有小小官, 則高自宜, 好爲外交, 而不內附, 此少陽
之人也.
  陰陽和平之人, 居處安靜, 無爲懼懼, 無爲欣欣, 婉然從物, 或與不爭, 與時
變化, 尊則謙謙, 譚而不治, 是謂至治.
  古之善用針艾者, 視人五態, 乃治之. 盛者瀉之, 虛者補之. 
  黃帝曰, 太陰之人, 多陰而無陽, 其陰血濁, 其衛氣색, 陰陽不和, 緩筋而厚
皮, 不之疾瀉, 不能移之.
  少陰之人, 多陰少陽, 小胃而大腸, 六腑不調, 其陽明脈小, 而太陽脈大, 必
審調之, 其血易脫, 其氣易敗也.
  太陽之人, 多陽而少陰, 必謹調之, 無脫其陰, 而瀉其陽. 重脫者易狂, 陰陽
皆脫者, 暴死, 不知人也.
  少陽之人, 多陽少陰, 經小而絡大, 血在中而氣外,  實陰而虛陽.  獨瀉其絡
脈, 則强氣脫而疾, 中氣不足, 病不起也.
  陰陽和平之人, 其陰陽之氣和, 血脈調, 謹診其陰陽, 視其邪正, 安容儀, 審
有餘不足, 盛則瀉之, 虛則補之, 不盛不虛, 以經取之, 此所以謂陰陽, 別五態
之人者也.
  黃帝曰, 夫五態之人者, 相與無故, 卒然新會, 未知其行也, 何以別之?
  少師答曰, 衆人之屬, 不如五態之人者,  故五五二十五人,  而五態之人不與
焉. 五態之人, 尤不合於衆者也.
  黃帝曰, 別五態之人, 奈何?
  少師曰, 太陰之人, 其狀담담然黑色, 念然下意, 臨臨然長大, 괵然未루, 此
太陰之人也.
  少陰之人, 其狀淸然竊然, 固以陰賊, 立而躁험, 行而似伏, 此少陰之人也. 
  太陽之人, 其狀軒軒儲儲, 反身折괵, 此太陽之人也.
  少陽之人, 其狀立則好仰, 行則好搖, 其兩臂兩주, 則常出於背, 此少陽之人也.
  陰陽和平之人, 其狀委委然, 隨隨然, 옹옹然, 愉愉然, ()()然, 豆豆然, 衆
人皆曰君子, 此陰陽和平之人也.
(1993/03/15)평인절곡32
yc  平人絶穀 第三十二

  黃帝曰, 願問人之不食, 七日而死, 何也?
  伯高曰, 臣請言其故.
  胃大一尺五寸, 徑五寸, 長二尺六寸, 橫屈受水穀三斗五升, 其中之穀, 常留
二斗, 水一斗五升而滿, 上焦泄氣, 出其精微, 慓悍滑疾, 下焦下漑諸腸.
  小腸大二寸半, 徑八分分之少半, 長三丈二尺, 受穀二斗四升, 水六升三合合
之大半.
  廻腸大四寸, 徑一寸寸之少半, 長二丈一尺, 受穀一斗, 水七升半.
  廣腸大八寸, 徑二寸寸之大半, 長二尺八寸, 受穀九升三合八分合之一.
  腸胃之長, 凡五丈八尺四寸, 受水穀九斗二升一合合之大半, 此腸胃所受水穀
之數也. 平人則不然, 胃滿則腸虛, 腸滿則胃虛, 更虛更滿, 故氣得上下, 五臟
安定, 血脈和利, 精神乃居, 故神者, 水穀之精氣 也. 故腸胃之中,  當留穀二
斗, 水一斗五升, 故平人日再後, 後二升半, 一日中五升,  七日五七三斗五升, 
而留水穀盡矣, 故平人不食飮七日而死者, 水穀精氣津液皆盡故也.
(1993/03/15)한열70
yc  寒熱 第七十

  黃帝問於岐伯曰, 寒熱나력在於頸腋者, 皆何氣使生?
  岐伯曰, 此皆鼠瘻寒熱之毒氣也, 留於脈而不去者也.
  黃帝曰, 去之奈何?
  岐伯曰, 鼠瘻之本, 皆在於臟, 其末上出於頸腋之間, 其浮於脈中, 而末內著
於肌肉, 而外爲膿血者, 易去也.
  黃帝曰, 去之奈何?
  岐伯曰, 請從其本引其末, 可使衰去, 而絶其寒熱. 審按其道以予之, 徐往徐
來以去之, 其小如麥者, 一刺知, 三刺而已.
  黃帝曰, 決其生死奈何?
  岐伯曰, 反其目視之, 其中有赤脈, 上下貫瞳子, 見一脈,  一歲死,  見一脈
半, 一歲半死, 見二脈, 二歲死, 見二脈半, 二歲半死, 見三脈, 三歲而死, 見
赤脈不下貫瞳子, 可治也.
(1993/03/15)한열병21
yc  寒熱病 第二十一

  皮寒熱者, 不可附席, 毛髮焦, 鼻槁석, 不得汗. 取三陽之絡,  以補手太陰.
肌寒熱者, 肌痛, 毛髮焦而脣槁석. 不得汗, 取三陽於下, 以去其血者, 補足太
陰, 以出其汗.
  骨寒熱者, 病無所安, 汗注不休, 齒未槁. 取其少陰於陰股之絡, 齒已槁, 死
不治., 骨厥亦然, 骨痺, 擧節不用而痛, 汗注, 煩心. 取三陰之經, 補之.
  身有所傷, 血出多及中風寒, 若有所墮墜, 四肢懈墮不收, 名曰體惰. 取其小
腹臍下三結交. 三結交者, 陽明太陰也, 臍下三寸關元也.厥痺者, 厥氣上及腹.
取陰陽之絡, 視主病也, 瀉陽補陰經也. 頸側之動脈人迎, 人迎, 足陽明也, 在
영筋之前, 영筋之後, 手陽明也, 名曰扶突. 次脈, 足少陽脈也, 名曰天유. 次
脈, 足太陽也, 名曰天柱. 腋下動脈, 臂太陰也, 名曰天府.
  陽迎頭痛, 胸滿不得息, 取之人迎. 暴음氣경,  取扶突與舌本出血.  暴롱氣
몽, 耳目不明, 取天유. 暴攣癎眩, 足不任身, 取天柱, 暴탄內逆,  肝肺相搏,  
血溢鼻口, 取天府. 此爲天유五部.
  臂陽明, 有入구偏齒者, 名曰大迎. 下齒우, 取之臂.  惡寒補之,  不惡寒瀉
之. 足太陽有入구偏齒者, 名曰角孫. 上齒우, 取之在鼻與구前, 方病之時, 其
脈盛, 盛則瀉之, 虛則補之. 一曰取之出鼻外.
  足陽明有挾鼻入於面者, 名曰懸로. 屬口, 對入繫目本, 視有過者取之. 損有
餘, 益部足, 反者益. 其足太陽有痛項入於腦者, 正屬目本, 名曰眼系. 頭目苦
痛, 取之在項中兩筋間. 入腦乃別陰교, 陽교, 陰陽相교, 陽入陰, 陰出陽, 交
於目銳차, 陽氣盛則瞋目, 陰氣盛則暝目.
  熱厥取足太陰, , 少陽, 차留之, 寒厥取足陽明, 少陰於足, 차留之. 舌縱涎
下, 煩문, 取足少陰. 振寒선선鼓함, 不得汗出, 腹脹煩문, 取手太陰, , 刺虛
者, 刺其去也, 刺實者, 刺其來也.
  春取絡脈, 夏取分주, 秋取氣口, 冬取經輸. 凡此四時, 各以時爲齊. 絡脈治
皮膚, 分주治肌肉, 氣口治筋脈, 經輸治骨髓.
  五臟, 身有五部, 伏兎一, 비二, 비者천也, 背三, 五臟之輸四, 項五. 此五
部有癰疽者死.
  病始手臂者, 先取手陽明, 太陰而汗出, 病始頭首者, 先取項太陽而汗出, 病
始足脛者, 先取足陽明而汗出. 臂太陰可汗出, 足陽明可汗出, 故取陰而汗出甚
者, 止之於陽, 取陽而汗出甚者, 止之於陰.
  凡刺之害, 中而不去則精泄, 不中而去則致氣. 精泄則病甚而광, 致氣則生爲
癰疽也.
(1993/03/15)해론33
yc  海論 第三十三

  黃帝問於岐伯曰, 余聞刺法於夫子, 夫子之所言, 不離於營衛血氣. 夫十二經
脈者, 內屬於腑臟, 外絡於肢節, 夫子乃合之於四海乎.
  岐伯答曰, 人亦有四海, 十二經水. 經水者, 皆注於海, 海有東西南北, 命曰
四海.
  黃帝曰, 以人應之奈何?
  岐伯曰, 人有髓海, 有血海, 有氣海, 有水穀之海, 凡此四者, 以應四海也.
  黃帝曰, 遠乎哉, 夫子之合人天之四海也, 願問應之奈何?
  岐伯答曰, 必先明知陰陽表裏滎輸所在, 四海定矣.
  黃帝曰, 定之奈何?
  岐伯曰, 胃者水穀之海, 其輸上在氣街, 下至三里, 衝脈者,  爲十二經之海,
其輸上在於大저, 下出於巨虛之上下廉, 전中者, 爲氣之海 ,  其輸上在於柱骨
之上下, 前在於人迎, 腦爲髓之海, 其輸上在於氣蓋, 下在風府.
  黃帝曰, 凡此四海者, 何利何害?   何生何敗?
  岐伯曰, 得順者生, 得逆者敗, 知調者利, 不知調者害.
  黃帝曰, 四海之逆順奈何?
  岐伯曰, 氣海有餘者, 氣滿胸中,  문息面赤,  氣海不足,  則氣少不足以言.   
血海有餘, 則常想其身大, 불然不知其所病, 血海不足, 亦常想其身小, 狹然不
知其所病. 水穀之海有餘, 則腹滿, 水穀之海不足, 則饑不受穀食.  髓海有餘, 
則輕勁多力, 自過其度, 髓海不足, 則腦轉耳鳴, 脛汕眩冒, 目無所見, 懈怠安臥.
  黃帝曰, 余已聞逆順, 謂之奈何?
  岐伯曰, 審守其輸, 而調其虛實, 無犯其害, 順者得復, 逆者必敗.
  黃帝曰, 善.
(1993/03/15)행침67
yc  行針 第六十七

  黃帝問於岐伯曰, 余聞九針於夫子, 而行之於百姓, 百姓之血氣,  各不同形,
或神動而氣先針行, 或氣與針相逢, 或針已出, 氣獨行, 或數刺乃知, 或發針而
氣逆, 或數刺病益劇. 凡此六者, 各不同形, 願聞其方.
  岐伯曰, 重陽之人, 其神易動, 其氣易往也.
  黃帝曰, 何謂重陽之人?
  岐伯曰, 重陽之人, 혹혹高高, 言語善疾, 擧足善高, 心肺之藏氣有餘, 陽氣
滑盛而揚, 故神動而氣先行.
  黃帝曰, 重陽之人而神不先行者, 何也 ?
  岐伯曰, 此人頗有陰者也.
  黃帝曰, 何以知其頗有陰也.
  岐伯曰, 多陽者, 多喜, 多陰者, 多怒, 數怒者, 易解, 故曰頗有陰. 其陰陽
之離合難, 故其神不能先行也.
  黃帝曰, 其氣與針相逢, 乃何 ?
  岐伯曰, 陰陽和調, 而血氣도澤滑利, 故針入而氣出, 疾而相逢也.
  黃帝曰, 針已出而氣獨行者, 何氣使然 ?
  岐伯曰, 其陰氣多而陽氣小, 陰氣沈而陽氣浮者, 內藏, 故針已出, 氣乃隨其
候, 故獨行也.
  黃帝曰, 數刺乃知, 何氣使然 ?
  岐伯曰, 此人之多陰而少陽, 其氣沈而氣往難, 故數刺乃知也.
  黃帝曰, 針入而氣逆者, 何氣使然 ?
  岐伯曰, 其氣逆與其數刺病益甚者, 非陰陽之氣,  浮沈之勢也.  此皆粗之所
敗, 工之所失, 其形氣無過焉.
(1993/03/15)혈락론39
yc  血絡論 第三十九

  黃帝曰, 願聞其奇邪而不在經者.    
  岐伯曰, 血絡是也.
  黃帝曰, 刺血絡而부者, 何也? 血出而射者, 何也? 血少黑而濁者,何也?  血
出淸而半爲汁者, 何也? 發針而腫者,  何也?   血出若多若少而面色蒼蒼者,何
也? 發針而面色不變而煩문者,何也?  多出血而不動搖者, 何也?  願聞其故.
  岐伯曰, 脈氣甚而血虛者, 刺之則脫氣, 脫氣則부.
  血氣俱盛而陰氣多者, 其血滑, 刺之則射, 陽氣畜積, 久留而不瀉者, 血黑以
濁, 故不能射.
  新飮而液渗於絡, 而未合和於血也, 故血出而汁別焉,  其不新飮者,  身中有
水, 久則爲腫.
  陰氣積於陽, 其氣因於絡, 故刺之血未出而氣先行, 故腫.
  陰陽之氣, 其新相得而未和合, 因而瀉之, 則陰陽俱脫, 表裏相離, 故脫色而
蒼蒼然.
  刺之血出多, 色不變而煩문者, 刺絡而虛經, 虛經之屬於陰者, 陰脫, 故煩문  
  陰陽相得而合爲痺者, 此爲內溢於經, 外注於絡. 如是者, 陰陽俱有餘, 雖多
出血而不能虛也.
  黃帝曰, 相之奈何? 
  岐伯曰, 血脈者, 盛堅橫以赤, 上下無常處, 小者如針, 大者如筋, 則而瀉之
萬全也, 故無失數矣. 失數而反, 各如其度.
  黃帝曰, 針入而肉著者, 何也?
  岐伯曰, 熱氣因於針, 則針熱, 熱則肉著於針, 故堅焉.
(1993/03/15)