시대사상의 표현으로 문학이 지니는 특별한 의미, 옛것을 새것으로 바꾸는
것이 아니라
옛것에 새것을 더해가는 역사적인 발전형태, 중국말과 일본말을 병용하고, 부분에서
시작하여 전체로 향하는 일본문의 전체구조, 문학담당계층의 교체와 문학자가 집단으로
파고든 현상, 비초월적 토착세계관과 초월적인 외래 사상의 공존-, 이와같은 일본문학의
특징이 어느면에서는 중국문학과 공통되며 다른면에서는 서양문학과 공통되면서, 그전체
는 일본의 경우에 고유하다고 말할수 있을것이다.
그전체의 내부에서 각각의 특징은 서로 어떻게 관련짓고 있는것일까?
물론 신구의대조가언제나 그대로 외래사상과 토착사앙,문화적 특권층과 대중,
중국어(서양어)와 일본어-라는 대조로 중복되었던것은 아니다.
외래의 어던사상도 얽힌 현상의 양태를 쉽게 깨뜰릴수 없었다.
그러나 일본사회가 정체적이 아니었던 것처럼, 일본문학도 또 발전했다.
정치적인 문화적인 지배층도 또 바뀌었다.
문화적 가치발전의 내발적인 요인은 거기에 있었다.
한편 유,불 , 서양사상의 잇따른 수입은 외부로부터 자극을 주며 아울러, 내발적인
발전을 위해서
필요한 기술이나 개념적 도구를 만드는데 이바지 했다.
일본문학의 역사는 이렇게 다양화의 역사이며, 거기에는 다양성과 통일성,변화와 지속이
미묘하게 조화를 이루어 왔던것이다.
