ELÕSZÓ A TÉZISEK A PÁRIZSI KOMMÜNRÕL CIMÛ CIKKHEZ
1. Néhány mondatban bemutatnánk a tézisek
íróinak tevékenységét. Bár szerzõként
csak három nevet jegyezhetünk fel, de a szöveg valójában
egy csoport terméke. Így eltekintenénk attól,
hogy bemutassuk azt, ki hol született, mikor járt iskolába
stb. Ehelyett sokkal érdekesebb és tanulságosabb, ha
a csoportról írunk.
A "második világhaború" után Franciaországban
radikális mûvészek és bohémek egy csoportja
a dadaista hagyományokat felevelenítõ csoportot hozott
létre Lettrista Internacionálé néven (ebben
Kotányinak, mint építésznek jelentõs
szerepe volt). Idealista céljuk a "mûvészet"
és a "hétköznapok" közötti szakadás
megszüntetése volt. Ezt a felettébb ellenforradalmi programot
(a mûvészet az elitet elhagyva akár a csatornákba
is mehet, akkor is csak áru marad, lásd punk), hamar megbírálta
a csoport egy része, és az ötvenes évek elején
létrehoztak egy valóban forradalmi szervezetet KOBRA néven.
A KOBRA 1958-ban Internationale Situonniste néven kezdte el megjelentetni
újságját. A szituacionista név abból
származik, hogy õk mindent a szituációkon keresztül
néznek, és ebbõl építenek fel egy általános
folyamatot. A szituációkat át akarják élni,
meg akarják szerkeszteni, meg akarják ragadni a kezdeményezést,
hogy ezáltal elsöpörhessék a csereérték
társadalmát. A csoport egyik "fõ ideológusa"
a festõ, költõ, filozófus, várostervezõ
Asger Jorn volt. Már ekkor is radikálisan támadták
a kapitalizmust, a bérmunkát, de még tevékenységük
erõteljes kulturális hangsúlyt kapott. 1962-tõl
az egyik alapító tag, Ernest Guy Debord mindinkább
"vezéralakká" nõtte ki magát. Az õ
hatására a csoport mindjobban kitágította kritikáját,
és fõleg az anarchizmus és kommunizmus felé
terelõdött a csoport érdeklõdése. Ebben
jelentõs szerepe volt a Socialisme ou Barbarie és az ebbõl
kivált Communisme ou Civilisation címû folyóiratoknak.
Debord 1967-ben írta meg "fõmûvét",
az azóta elfelejtett, majd 1998 óta reneszánszát
élõ A látvány társadalma címû
brosúrát. A szituacionisták (Debord) a tanácskommunistákat
(helyenként kritikátlanul) tartották elõképüknek.
De fõ programjaikban mindenképp kommunista gondolatokat vázoltak
fel:
- a kapitalizmus uralkodik minden felett
- államellenesség
- tulajdonellenesség
- mindenfajta reformküzdelem elvetése
- munka társadalmának szétverése
- anarchizmus és kommunizmus egyezõsége
- harc mint a valódi élet megjelenése stb.
A programjuk megfogalmazásában nem tudtak túllépni
"lettrista" múltjukon, és egyszerû mondanivalókat
bonyolult mûvészi, filozófiai köntösben fejezték
ki. Így helyenként úgy tünik, mintha a formabontásért,
az avantgardizmusért feláldozták volna a mondanivalót.
De még ha talán ez erõteljes túlzás is,
az mindenképpen igaz, hogy többnyire felsõfokú
filozófiai képzettség is szükségeltetik
írásaik olvasásához. (Persze azért akadnak
kivételek, pl. a közölt mû is az.)
Mindemellett nem voltak "szobafilozófusok", részt
vettek koruk mozgalmaiban, az utcai harcokban (pl. amszterdami provók
küzdelmeiben). 1966-ban Strasbourgban nagy botrányt kavartak,
mikor beépültek az országos diákszervezet (UNEF)
helyi szekciójába, és annak pénzén kiadtak
egy azóta elhíresült kommunista pamflettet: Musztafa
Khajati A diákélet nyomorúsága... címmel.
A kiadókat perbe fogták és elítélték
társadalomellenes propaganda miatt. Az írás rámutatott
arra, hogy az u.n. diákok is ugyanolyan proletárok, mint más
bérmunkások, rámutatott a harc szükségességére
és formájára, a szociáldemokrácia (bolsevizmus)
burzsoá jellegére.
1966-ban nemzetközileg is kiterjedt a mozgalom. Az eddigi holland,
francia, svéd szekciók mellett Angliában, USA-ban,
NSZK-ban, Japánban és Jugoszláviában is alakultak
szekciók. A párizsi központ több-kevesebb sikerrel
próbált organikusan centralizálni.
1967-ben jelent meg szövegünk másik "szerzõjének"
Raoul Vanegeimnek egyik legfontosabb írása a Mindennapi élet
forradalma, amelyben a kapitalista lét minden aspektusából
megpróbálta kimutatni az elnyomást, a harcot a proletariátus
ellen. Az egyik fõ aspektusra, a várostervezésre is
rámutatott, miszerint a városokat már eleve úgy
tervezték, hogy könnyebb legyen leverni a felkeléseket.
Például pont a Kommün után Párizsban a
kis sikátorokat lebontották és helyettük széles
sugárutakat csináltak, a barrikád harcok ellen, szétválasztották
egymástól a munkáskerületeket, vagy ahogy a gazdagnegyedeket
elkülönítették és sokkal erõteljesebb
védelemmel látták el.
1968-ban világszerte (Argentína, Peru, Mexikó, USA,
Csehország, Jugoszlávia, Olaszország, Németország,
Kína, több afrikai ország stb.) forradalmi hullám
söpört végig. Eképp zajlottak a média által
legjobban felfújt franciaországi események is. A munkások,
diákok proletariátusként egyesülve vették
fel a harcot. A szituacionisták a kezdetektõl fogva részt
vettek az eseményekben. Létrehozták helyi bizottságaikat,
a Veszetteket. Élesen támadták a balosokat, a FKP-t,
a CGT-t, a magukat anarchistának mondó Cohn-Benditeket. Nem
voltak követeléseik, így nem lehetett õket befogni.
Viszont kijelentéseik azok voltak: Sohase dolgozz!, Az aszfalt alatt
ott a strand! stb. A szituacionisták felismerték, hogy csak
akkor gyõzhetnek, ha nemzetközileg is aktivizálódnak,
így történt ez USA-ban, Olaszországban Németországban,
Hollandiában, Csehországban, Kínában, a Szovjetunióban,
Jugoszláviában, Indiában, Észak-Afrikában,
Dél-Amerikában stb. Sajnos sehol sem sikerült igazi áttörést
végrehajtaniuk. És végül is a forradalmi hullámot
leverték. A mozgalom is "visszavonult", többen kiléptek
(pl. Kajati, Vanegeim). Megkezdõdött az önvádolás
és a bûnbakok keresése, elkezdõdtek a kizárások
(pl. Fredy Perlmant, Debord USA-ban élõ angol fordítóját).
A Szituacionista Internacionálé vezetését Debord
egyre inkább kizárólagossá tette, az utolsó
idõben már csak két tagja volt, õ és
Sanguinetti. Majd végül a hetvenes évek elején
feloszlott. De utódszervezetei mindmáig tevékenykednek
és komoly hatással vannak az osztályharcos mozgalomra.
A három szerzõ közül már csak Kotányi
és Vanegeim él és tevékenykedik. A mozgalomban
már csak Vanegeim vesz részt aktívabban, fõleg
publikál. Debord utolsó éveiben már csak nosztalgiázásból
és alkoholból élt, 1994-ben öngyilkos lett.
2. Párizsi Kommün
1870-ben a francia-porosz háború következtében
Franciaország számos nagy városában a proletariátus
a forradalmi defetizmus jegyében "saját" burzsoáziája
ellen fogott fegyvert. A felkelés során III. Napóleon
megbukott, és kikiáltották a köztársaságot
(1870. szeptember 4.), amelynek élén Thiers és kormánya
állt. Thiers folytatni próbálta a háborút,
és fokozott terrorral akarta leverni a lázadást. De
a forradalmi hullám csak tovább terebélyesedett, és
végül is a Thiers-kormány is megbukott. Thiers a poroszokhoz
menekült, hogy tovább szervezze az ellenforradalom hadseregét.
Ezzel a tettével is bizonyította, hogy mennyire hihetõek
a burzsoáközi ellenségeskedésrõl szóló
mesék (lásd Szövetségesek-Nácik, Bush-Bin
Laden vagy FIDESZ-MSZP stb.).
A történelem (elsõsorban Lenin és a leninisták)
a Kommün kikiáltását (1871 március 18.)
az elsõ proletárdiktatúra (mármint részükrõl
"munkásállam") létrejötteként
próbálja beállítani.
Tény, hogy a proletariátus hatalmas méretû felkelése
zajlott le.
Tény, hogy mint arra a cikkben lévõ Engels-idézet
is rámutat, a proletariátus diktatúrára tett
kísérletet. De mint már annyiszor azóta, a tényleges
hatalom végül is a "vörösre mázolt"
burzsoázia kezében maradt. Erre utalnak az elsõsorban
szociáldemokrata és kispolgári többségû
Kommün reformista intézkedései is:
- az államgépezet megerõsítése demokratikus
intézkedések bevezetésével
- pártrendszer megalakítása (blanquisták, proudhonisták,
marxisták stb.), választások kiterjesztése
- hadsereg létesítése (nemzetõrség),
a proletariátus lefegyverzésének kísérleteképp
- új vezetõ réteg kialakítása a visszahívhatóság
álarcával
- államosítások
- bérmunkarendszer fokozása (a "most magunknak dolgozunk"
ellenforradalmi szlogen hathatós segítségével)
és ennek leplezése (szociális háló)
- a bankrendszer, a kereskedelem használatának kiterjesztése
stb.
Mindezek után nem kell hangsúlyoznunk, hogy a Kommün
nem megtámadta, hanem védelmezte a magántulajdont.
A Kommün maga volt a forradalmi helyzethez alkalmazkodó szervezett
ellenforradalom.
Minderre azért volt szükség, mert a proletariátus
forrongott és önállósította magát.
Céljai a következõk voltak:
- az államgépezet szétverése
- felfegyverkezni és kialakítani saját harci egyésgeit
- elûzni a burzsoáziát
- megtámadni a tulajdont és a bérmunka rendszerét
- felszámolni a tõkés rendszert
- kommunista társadalom megteremtése
Mint mindig, ezek a programpontok voltak a harcoló proletariátus
céljai, és mint mindig, ekkor is ennek végrehajtására
tett kísérletett, az osztályharc addigi története
során ekkor jutottak ehhez a legközelebb. Ha ideig-óráig
is, de ekkor sikerült elõször megdönteni az államhatalmat,
ekkor sikerült elõször elzavarni a burzsoáziát,
ekkor próbáltak meg elõször kísérletet
tenni egy hatalom és tulajdon nélküli életre.
Ekkor sikerült elõször érezni, hogy milyen is a
valódi létezés. A proletariátus megmutatta,
hogy milyen romboló és építõ erõ
lakozik benne; ebben áll a a Párizsi Kommün jelentõsége.
De ugyanakkor a felkelés elbukott (1871. május 28-án
a versailles-i "külsõ" ellenforradalom véresen
leverte - lásd elõzõ számunkban A Kommünárd
pipája címû Ehrenburg írást). Ennek egyaránt
és egymástól elválaszthatalanul voltak objektív
(nem volt világforradalmi hullám) és szubjektív
(proletariátus kevésbé érett tudatossága)
okai, amelyek a proletariátus szervezetlenségében mutatkoztak
meg. A proletariátus nem volt felkészülve a forradalomra,
nem tudott túl lépni a kor látszólagos határain,
nem használták fel "saját" forradalmi avantgardjuk
("veszettek, R. Rigault, anarchisták stb.) harci tapsztalatait,
és így önmaguk vezetése helyett a "vezetõkben"
kezdtek bízni, akik természetesen demokratikus követeléseikkel
a harc elmélyülése és kiterjesztése ellen
szervezõdtek meg (pl. az avantgárd félreállításával,
felszámolásával is).
Tehát az osztályharc elmélyítése és
kiterjesztése: a kommunista programnak megfelelõen ez minden
forradalmi mozgalom egyetlen esélye. Ennek megvalósítására
csak centralizált erõként van lehetõség.
Ez a Kommün egyik legfõbb tapasztalata.