(Tratto dal secondo Capitolo).
Le antiche fonti letterarie sono concordi nel porre in rilievo il contribuito dei Frigi alla cultura classica dell’occidente nei campi della musica e della religione. Cibele è la Demetra frigia e Strabone, che era nato in Anatolia in epoca romana, ci testimonia
l’assorbimento del suo culto da parte dei Paflagoni. Il
paesaggio dell’altopiano anatolico è coperto di colli
ondulati che vanno ad occupare l’orizzonte imprimendo la
forte presenza dell’elemento terra, ove la dolcezza e la
rotondità dei profili collinosi non può non evocare
l’espressione femminea del divino. Il culto di Cibele aveva
fama in effetti di contenere pratiche orgiastiche; non c’è
però nessuna prova circa l’uso del sesso nei suoi rituali,
anche se al tempo dei Paflagoni evidentemente le forze della
generazione detenevano il primato sugli altri valori.
Dea creatrice che ha dato origine
all’intero universo senza bisogno di intervento maschile,
vergine inviolata e tuttavia madre degli dei. La grande dea
anatolica si manifestava nella dura sostanza della roccia e si
riteneva fosse caduta dal cielo sotto forma di una Pietra nera.
Cibele esigeva s’incidesse il marmo con svariati fregi e
solchi quale atto per ridestare l’insita sua presenza.
Santuari imponenti le venivano dedicati in posti inaccessibili,
ricavandoli nelle pareti a picco mille metri sul mare. Il suo
misterioso culto ctonio era praticato nelle fenditure della
montagna, entro nicchie e gallerie. Talora l’apertura era un
lontano punto visibile su un dirupo, tal altra corrispondeva al
punto più alto di un’acropoli: era l’ingresso a tunnels
scavati interamente nella roccia con gradinate discendenti nelle
viscere della montagna, ad andamento elicoidale e senza sbocco.
Ieratica in trono, Cibele
riceve gli omaggi delle processioni che avanzano al ritmo
frenetico di timpani, cembali, flauti e tamburi. Porta sul capo
un ornamento cilindrico (polos), di solito a forma turrita; è coperta da
un velo o da un mantello, regge uno specchio nella mano e, sette
volte su dieci, possiede una melagrana. Come Demetra, impugna le
spighe d’orzo la cui Claviceps purpurea forniva la
bevanda allucinogena.
Il leone è il veicolo Cibele
ed immancabilmente lo troviamo ai suoi piedi. Anche nei
bassorilievi della corrispondente dea ittita (Kubaba)
compare un leone ai piedi del trono. Non 
solo in Anatolia: nel 1200 a.C.
l’iconografia di una donna nuda in equilibrio sulla schiena
del leone era presente in una vasta area del bacino mediterraneo
orientale che interessava Assiri (Ishtar), Fenici (Astarte)
ed Egiziani (Quadesh). La criniera del leone e le sue
fauci spalancate sono l’emblema del pube femminile. Solo
più tardi, quando le società patriarcali hanno sviluppato
concezioni misogine, nel pelo leonino è stata proiettata
l’immagine raggiata della corona solare. Non deve stupirci
la banalità dell’attribuzione sessuale, l’idea
dell’antro genitale femminile è insita nel nome stesso di
Cibele (cubela), che significa grotta. Bisogna
considerare che in Cibele c’è la continuità con le
semplici concezioni religiose dell’uomo del neolitico e che
in Anatolia, già nel 6.000 a. C., la grande dea veniva
rappresentata seduta in trono fra due leonesse.
La riscoperta del significato
originario ci consente di spiegare, senza ironia, l’effetto
ipnotico ed il segreto potere di seduzione che ebbe il vessillo
marciano nel trascinare le folle dei popolani veneti (i nobili
avevano invece per emblema i loro blasoni). ENTRA