Şarap
Ömer Hayyam
Nahl Suresi 67. ayete baktığımızda Kuran’da
şarabın haram olmadığını, tam tersine Allah’ın nimetlerinden biri olarak
gösterildiğini görürüz.
Nahl / 67. Hurma ve üzüm gibi
meyvelerden hem içki hem de güzel gıdalar edinirsiniz. İşte bunlarda da aklını
kullanan kimseler için büyük bir ibret vardır.
( Nahl 67 ayette geçen içki kelimesi bazı
meallerde şıra olarak çevrilmektedir. Kelimenin arapça aslı olan ‘sekerin’
kelimesinin anlamı alkollü içki demektir. Ancak, ayette içki kelimesinin sonraki
ayetlerle bir çelişki içine gireceğini düşünen bazı çevirmenler kelimeyi şıra
şeklinde çevirerek bu çelişkiyi kapatmaya çalışırlar. )
Bazı İslamilerin Tevrat ve İncil’de de
şarabın yasak edildiğine dair iddiaları vardır. Bu iddiaların ne derece doğru
olduğunu anlamak için önce Tevrat’a bakalım.
Tevrat'ta şarap Yehova’nın bir nimeti
olarak geçer ve Yehova şöyle der,
Hosea, Bap 2
8. Çünkü kendisine buğday ve yeni şarap ve yağ veren ve Baal için
kullandıkları gümüşle altını kendisine çoğaltan ben olduğumu bilmedi.
9. Bundan ötürü vaktinde buğdayımı ve mevsiminde yeni şarabımı
geri alacağım.
Ancak şarap dua edileceği zaman yasaktır.
Levililer Bap / 10
8. Ve Rab Haruna şöyle dedi,
9. Sen ve seninle beraber oğulların toplanma çadırına girdiğiniz zaman
ölmeyesiniz diye şarap ve içki içmeyin. Nesillerinizce ebedi kanun olacak.
Gene Tevrat’da şarap Rabbe yapılan
takdimenin bir parçasıdır.
Levililer Bap / 23
12. Ve demeti salladığınız günde Rabbe yakılan takdime olarak bir yıllık
kusursuz erkek bir kuzu arzedeceksiniz.
13. Ve onun ekmek takdimesi, Rabbe ateşle yapılan takdime, hoş
koku olarak yağla yoğurulmuş bir efa unun onda ikisi olacak ve onun dökülen
takdimesi bir hin şarabın dörtte biri olacak.
Aynı şekilde Çıkış Bap / 29 da Rabbe şarap
takdim edilir.
40. Ve kuzunun bir ile dörtte bir hin ezilmiş zeytin yağı ile yoğrulmuş
onda bir efa ince un ve dökülen takdime için dörtte bir hin şarap takdim
edeceksin.
Gene Rabbe şarap takdimi.
Tevrat – Sayılar Bap / 15
5. Ve yakılan takdime, yahut kurban için, herbir kuzu için, dökülen
takdime olarak bir hinin dörtte biri şarap hazırlayacaksın.
7. Ve Rabbe hoş koku olarak dökülen takdime için bir hinin üçte
biri şarap takdim edeceksin.
10. Ve dökülen takdime olarak, ateşle yapılan takdime, Rabbe hoş
koku olarak yarım hin şarap takdim edeceksin.
Yukarıdaki ayetlerden görüldüğü gibi,
Tevrat’ta şarap yasak edilmemiştir. Yasak edilmediği gibi Rabbe sunulan bir
içecektir. Aynı şekilde, Rabbin Yeremya’ya isteğidir Rekabilere şarap içirtmek.
Tevrat-Yeremya Bap 35
1. Yahuda kralı Yoşiya oğlu Yehoyakimin günlerinde
Rab’den Yeremya’ya şu söz geldi.
2. Rekabiler evine git ve onlara söyle ve Rab evine, odaların birine onları
getir ve onlara şarap içir.
Şarabın içilmemesi gereken durumlar da
vardır.
Tevrat – Hakimler Bap / 13
2. Ve Daniler sıptından Tsoralı bir adam vardı ve onun adı Manoah idi ve
karısı kısır olup doğurmazdı.
3. Ve Rabbin meleği kadına görünüp ona dedi, işte şimdi sen
kısırsın ve doğurmuyorsun fakat gebe kalacaksın ve bir oğul doğuracaksın.
4. Ve şimdi isterim ki, sakın şarap ve içki içme ve hiç murdar
bir şey yeme.
Herhangi bir erkek ya da kadının, Nezir
adağı için kendini Rabbe hazırlaması durumunda, sadece şarap değil, asma
ağacından elde edilen her türlü içecek ve yiyecek yasaktır.
Tevrat Sayılar Bap / 6
1. Ve Rab, Musa’ya söyleyip dedi,
2. İsrailoğullarına söyle, ve onlara de, ‘Bir erkek yahut bir
kadın adanan Nezir adağını adamak için kendini Rabbe ayırırsa,
3. Şaraptan ve içkiden çekinecek, şarap sirkesi ve içki sirkesi
içmeyecek, ve hiç üzüm suyu içmeyecek, ve yaş yahut kuru üzüm yemiyecek.
4.Bütün ayrılığı günlerinde, çekirdekten kabuğa kadar asmadan yapılan
hiçbir şey yemiyecektir.
Benzer bir
yasaklama biraz daha değişik şekli ile İncil’de de vardır ancak burada belli bir
süre için yasağı kendisine koyan İsa’dır.
Luka / Bap 22
16. Size şunu söyleyeyim, Fısıh yemeğini, Tanrı'nın Egemenliğinde
yetkinliğe erişeceği zamana dek, bir daha yemeyeceğim.
17. Sonra kâseyi alarak şükretti ve, ‘Bunu alın,
aranızda paylaşın’ dedi.
18. Size şunu söyleyeyim, Tanrı'nın Egemenliği gelene dek, asmanın
ürününden bir daha içmeyeceğim.
Benzer bir anlatım Markos’ta da vardır.
Markos Bap 14
23. Sonra bir kâse alıp şükretti ve bunu öğrencilerine verdi. Hepsi bundan
içti.
24. ‘Bu benim kanım’ dedi İsa, ‘birçokları uğruna akıtılan
antlaşma kanıdır’.
25. Size doğrusunu söyleyeyim,
Tanrı'nın Egemenliğinde tazesini içeceğim o güne dek, asmanın ürününden bir daha
içmeyeceğim.
Bu ayetlerden, İsa’nın kendisinin de şarap
içtiğini anlayabiliriz.
Bazı İslamiler, Luka Bap / 1 deki 15. ayette geçen ‘o hiç şarap içmeyecek’
ifadesini öne sürerek İncil’de şarabın İsa’ya da yasak olduğunu ileri
sürerlerse de bu tamamen yanlış ve saptırmadır.
Önce bu ayete bakalım,
Luka Bap /1
15. O, Rab'bin gözünde büyük olacak. Hiç şarap ve içki içmeyecek; daha
annesinin rahmindeyken Kutsal Ruh'la dolacak.
Ancak aynı Bap’ın 8. ayetinden itibaren
okuduğumuzda, bahsi edilen kişinin İsa olmadığı Yahya olduğu görülecektir.
8. Zekeriya, hizmet sırasının kendi bölüğünde olduğu bir gün, Tanrı'nın
önünde kâhinlik görevini yerine getiriyordu.
9. Kâhinlik geleneği uyarınca Rab'bin tapınağına girip buhur yakma
görevi kurayla ona verilmişti.
10. Buhur yakma saatinde bütün halk
topluluğu dışarıda dua ediyordu.
11.
Bu sırada, Rab'bin bir meleği buhur sunağının sağında dikilip
Zekeriya'ya göründü.
12. Zekeriya onu
görünce şaşırdı, korkuya kapıldı.
13. Melek ona,
‘Korkma, Zekeriya’ dedi, duan kabul edildi. Karın Elizabet sana bir oğul
doğuracak, onun adını Yahya koyacaksın.
14. Sevinip
coşacaksın. Birçokları da onun doğumuna sevinecek.
Ve gene Yahya’nın şarap içmemesi ile ilgili
başka bir ayet,
Luka Bap / 7
33. Vaftizci Yahya geldiği zaman oruç tutup şaraptan kaçındı, ona ‘cinli’
diyorsunuz.
Aynı şekilde İsa’nın mucizelerinden biri de
suyu şaraba dönüştürmesi olarak gösterilir.
Yuhanna Bap 2
1.Üçüncü gün Galile'nin Kana köyünde bir düğün vardı. İsa'nın annesi
oradaydı.
2. İsa ve öğrencileri de düğüne çağrılmışlardı.
3. Şarap tükenince İsa'nın annesi O'na, ‘Şarapları kalmadı’ dedi.
4. İsa, ‘Anne, benden ne istiyorsun? Benim saatim
daha gelmedi’ dedi.
5. hizmet edenlere, ‘Size ne derse
onu yapın’ dedi.
6. Yahudilerin geleneksel temizliği
için oraya konmuş, her biri seksenle yüz yirmi litre alan altı taş
küp vardı.
7. İsa hizmet edenlere,
‘Küpleri suyla doldurun’ dedi. Küpleri ağızlarına kadar doldurdular.
8. Sonra hizmet edenlere, ‘Şimdi bundan
alın, şölen başkanına götürün’ dedi. Onlar da götürdüler.
9. Şölen başkanı, şaraba dönüşmüş suyu tattı.
Bunun nereden geldiğini bilemedi, oysa suyu küpten alan hizmetkârlar
biliyorlardı.
10. Şölen başkanı güveyi çağırıp ona dedi ki, ‘Herkes önce iyi şarabı, çok
içildikten sonra da kötüsünü sunar. Ama sen iyi şarabı şimdiye dek saklamışsın’.
Buraya kadar ki ayetlerden görüldüğü gibi
İncil’de de şarap yasak edilmemiştir ancak, aşağıdaki ayetleden de anlaşılacağı
üzere, ifrata kaçarak sarhoş olmak erdemsizlik olarak vasıflandırılmış ve
insanlar sorhoşluğa karşı uyarılmışlardır.
Galatyalılar Bap / 5
19.Benliğin işleri açıktır.
20. Bunlar cinsel ahlaksızlık, pislik, sefahat, putperestlik,
büyücülük, düşmanlık, çekişme, kıskançlık, öfke, bencil tutkular, ayrılıklar,
bölünmeler, çekememezlik, sarhoşluk, çılgınca eğlenceler ve benzeri şeylerdir.
Efesoslular / Bap 5
18. Şarapla sarhoş olmayın, sizi sefahate götürür. Bunun yerine Ruh'la
dolu olun.
Timoteosa / Bap 3
8. Aynı şekilde topluluğun görevlileri, özü sözü ayrı, şarap tutkunu ve
haksız kazanç peşinde koşan kişiler değil, ağırbaşlı kişiler olmalı.
Titusa / Bap 1
7. Gözetmen, Tanrı evinin kâhyası olduğuna göre, eleştirilecek yönü
olmamalı. Dikbaşlı, tez öfkelenen, şarap düşkünü, zorba, haksız kazanç peşinde
koşan biri olmamalı.
Luka Bap / 21
34. Kendinize dikkat edin! Yürekleriniz sefahat, sarhoşluk ve bu yaşamın
kaygılarıyla ağırlaşmasın.
Romalılara / Bap 13
13. Çılgınca eğlencelere ve sarhoşluğa, cinsel ahlaksızlığa ve sefahate,
çekişmeye ve kıskançlığa kapılmayalım. Gün ışığında olduğu gibi, saygın bir
yaşam sürelim
Romalılara / Bap 14
21. Et yememen, şarap içmemen ya da kardeşinin sürçmesine yol açacak bir
şey yapmaman iyidir..
Bütün bu ayetlerden anladığımız, gerek
Tevrat gerek İncil'de şarap kararınca içildiğinde yasak değildir.
Tekrar Kuran’a baktığımızda, Maide / 90 ayete gelinceye kadar şarapla ilgili
diğer ayetlerde kesin olarak konulmuş bir yasak olmadığını görürüz.
Bakara / 2l9. Sana, şarap ve kumar
hakkında soru sorarlar. De ki: Her ikisinde de büyük bir günah ve insanlar için
bir takım faydalar vardır. Ancak her ikisinin de günahı faydasından daha
büyüktür.
Nisa / 43. Ey iman edenler! Siz
sarhoş iken -ne söylediğinizi bilinceye kadar- cünüp iken de -yolcu olan
müstesna- gusül edinceye kadar namaza yaklaşmayın. Eğer hasta olur veya bir
yolculuk üzerinde bulunursanız, yahut sizden biriniz ayak yolundan gelirse,
yahut kadınlara dokunup da (bu durumlarda) su bulamamışsanız o zaman temiz bir
toprakla teyemmüm edin: Yüzlerinize ve ellerinize sürün. Şüphesiz Allah çok
affedici ve bağışlayıcıdır.
Daha sonra şarabı haram kılan ayet gelir.
Maide / 90. Ey iman edenler! Şarap, kumar, dikili taşlar (putlar), fal ve
şans okları birer şeytan işi pisliktir; bunlardan uzak durun ki kurtuluşa
eresiniz.
Önceleri haram olmayan şarap, daha sonra
neden haram olmuştur ?
Tanrı cenette şarap içeceksin der,
Aynı Tanrı şarabı nasıl haram eder ?
Hamza bir Arab'ın devesini öldürmüş,
Şarabı yalnız ona haram etmiş Peygamber..
Bu şiirin yazılış nedeni aşağıdaki hikayedir.
2253 - Hasan İbnu Ali (radıyallâhu
anhümâ) babasından naklen anlatıyor: "Bedir savaşı ganimetinden hisseme düşen
yaşlı bir devem vardı. Resülullah (aleyhissalatu vesselâm) da humus'dan (o gün)
bana yaşlı bir deve daha verdi. Develerim, Ensar'dan bir zatın hücresinde ıhmış
dururken (yanlarına) geldim. Bir de ne göreyim, develerimin hörgüçleri kesilmiş,
böğürleri oyulmuş, ciğerleri de sökülmüştü. Bu manzarayı görünce kendimi
tutamayıp, ağladım. "Bunu kim yaptı?" diye sordum. "Hamza yaptı. Şu anda,
falanca evde, Ensardan birinin içki meclisindedir. Şarkıcı câriye ona şarkı
okumuş, şarkısında şunları söylemişti" dediler: "Ey Hamza! şişman yaşlı
develere dikkat et, Onlar avluda bağlıdırlar, Bıçağı onların sinesine
vur, Pirzola veya benzerini çabuk yap!" Bu şarkı üzerinde Hamza (radıyallâhu
anh) fırlayıp, kılıcı kapıp develerin hörgüçlerini kesmiş, karınlarını yarmış,
ciğerlerini sökmüş." Hz. Ali (radıyallâhu anh) devamla şunları söyledi: "Ben
hemen gidip Resülullah (aleyhissalâtu vesselâm)'ın huzuruna çıktım. Yanında Zeyd
İbnu Hârise vardı. Beni görünce, başımdan geçenleri yüzümden okudu. "Neyin
var?" diye sordu. Ben: "Ey Allah'ın Resülü! Bugünkü gibi (dehşetli bir
manzara) görmedim. Hamza iki deveme saldırıp hörgüçlerini kesmiş, böğürlerini
yarmış. Hemencecik şurada, bir içki meclisinde!" dedim. Bunun üzerine Resülullah
(aleyhissalâtu vesselâm) ridâsını istedi, getirdiler, giyip yayan gitti. Biz de
arkasına düştük. Hamza'nın bulunduğu eve kadar geldi. İzin istedi, buyur
ettiler. Girince bir içki meclisiyle karşılaştı. Resülullah (aleyhissalatu
vesselâm) fiilinden dolayı Hamza'yı ayıplamaya başladı. Hamza sarhoştu,
gözleri kızarmıştı. Resülullah (aleyhissalâtu vesselâm)'a baktı, sonra nazar
edip aşağıdan dizlerine kadar süzdü, tekrar ayağından başlayıp beline kadar
süzdü, sonra tekrar bakışlarıyla süzerek yüzüne kadar geldi ve: "Siz benim
babamın kölelerinden başka bir şey misiniz?" dedi. Resülullah (aleyhissalâtu
vesselâm) onun sarhoş olduğunu anladı. Hemen izinin üstüne geri döndü, çıkıp
gitti. Peşinden biz de çıktık. Bu vak'a hamr'ın haram edilmesinden önce
idi."
Buhârî, Hums 1, Büyü 28, Şirb 13, Meğazî 11, Libâs 7
Müslim, Eşribe 2, (1979)
Ebü Dâvud, Harac 20, (2986).
Muhammed, herkesin içinde amcası Hamza’yı
ayıplamıştır. Hamza’da, Muhammed’e herkesin içinde hakaretamiz sözler
sarfetmiştir. Ümmetinden başka insanların da sarhoşken kendisi ile aynı şekilde
konuşarak prestijini sarsacağı düşünülürse, Muhammed’in içkiyi yasaklamak
istemesi anlaşılır.
Ancak, Muhammed bu yasağı şarabı çok seven amcası Hamza’nın Uhud savaşında
ölmesinden sonra getirebilmiştir. Yasağın gelmesi aşamalı olarak Ömer’in
istekleri doğrultusunda olmuştur.
592 - Ömer İbnu'l-Hattâb (radıyallahu
anh) anlatıyor: Ömer: "Allah'ım, şarap hakkında bize tatminkâr bir açıklamada
bulun" diye dua etmişti ki Bakara suresinde bulunan şu ayet indi: "Sana içki ve
kumarı sorarlar de ki: "İkisinde hem büyük günah ve hem insanlara bazı faydalar
vardır. Günahları faydasından daha büyüktür." (Bakara 219). Bunun üzerine
Ömer (radıyallahu anh) çağırıldı ve ayet kendisine okundu. Ömer yine: "Allah'ım
şarap hakkında bize tatminkâr bir açıklamada bulun" dedi. Bir müddet sonra Nisa
suresindeki: "Ey iman edenler! Sarhoşken ne dediğinizi bilene kadar, cünübken,
-yolcu olan müstesna- gusledene kadar namazza yaklaşmayın..." (Nisa, 43) ayeti
nazil oldu. Ömer (radıyallahu anh) çağırıldı ve ayet kendine okundu. Ömer yine:
"Allah'ım şarap hakkında bize tatminkar bir açıklamada bulun" dedi. Bir
müddet sonra, Maide suresindeki ayet indi: "Ey iman edenler! İçki, kumar, putlar
ve fal okları şüphesiz şeytan işi pisliklerdir. Bunlardan kaçının ki saadete
eresiniz. Şeytan şüphesiz içki ve kumar yüzünden aranıza düşmanlık ve kin sokmak
ve sizi Allah'ı anmaktan alıkoymak ister. Artık bunlardan vazgeçersiniz değil
mi?" (Maide 90-91). Ömer yine çağırılıp ayet kendisine okundu. Bu sefer "Evet
Rabbimiz vazgeçtik, vazgeçtik" dedi.
Tirmizi, Tefsir, Maide (3053)
Ebu Davud, Eşribe 1, (3670)
Nesâi, Eşribe 1, (8, 286, 287).
Şarapla ilgili diğer hadisler aşağıdaki
gibidir.
215 - Abdurrahman İbnu Va'le'nin
anlattığına göre, İbnu Abbas (radıyallahu anh)'dan üzüm şırası hakkında sorunca
ondan şu cevabı almıştır: "Adamın biri Resûlullah (aleyhissâlatu vesselâm)'a bir
şarap dağarcığı hediye etmişti, kendisine "Allah'ın bunu haram kıldığını
bilmiyor musun?" dedi. Adam: "Hayır bilmiyorum" cevabını verdi ve yanında
bulunan birisine birşeyler fısıldadı. Resûlullah (aleyhissâlatu vesselâm) adama
"Ona ne fısıldadın?" diye sorunca adam: "Onu satmasını emrettim" dedi.
Resûlullah (aleyhissâlatu vesselâm): "İçilmesi haram olanın satılması da
haramdır" buyurdu ve iki şarap dağarcığının ağızlarını açarak içlerini
boşalttı."
Müslim, Musâkat 68, (1579);
Muvatta, Eşribe 12, (2, 846),
Nesâî, Büyû 90, (7, 307-308).
555 - Hz. Ali (radıyallahu anh)
anlatıyor: "İbnu Avf (radıyallahu anh) bizim için yemek hazırlayarak bizi davet
etti, gittik, yemeği yedik. Arkadan şarap ikram etti, içtik. Bu ziyafet şarabın
haram edilmesinden önce idi. Şarab beni sarhoş etmişti. Namaz vakti gelince imam
olmamı istediler. Namazda Kâfirûn suresini okudum. Ancak "sizin taptığınıza ben
tapmam" diyecek yerde "biz, sizin taptığınıza taparız" şeklinde yanlış okudum.
Bunun üzerine: "Ey iman edenler! Sarhoşken, ne dediğinizi bilene kadar, cünübken
-yolcu olan müstesna- gusledene kadar namazza yaklaşmayın..." ayeti nazil oldu."
Ebu Davud, Eşribe 1, (3671);
Tirmizi, Tefsir, Nisa (3029).
591 - Yine Müslim'in bir başka
rivayetinde Bera (radıyallahu anh) şunu anlatıyor: "Şarap haram edilmezden önce,
Ashab (radıyallahu anhüm)'tan bazıları vefat etmişti. Şarap haram edilince
birçok kimse: "Arkadaşlarımız şarap içerek öldüler, onların hali ne olacak?"
dediler. Bunun üzerine ayet indi: "İnananlara, ve faydalı iş yapanlara... daha
önceleri tatmış olduklarından dolayı bir sorumluluk yoktur" (Maide 93) ayeti
indi."
Tirmizi, Tefsir Maide, (3054).
1615 - İbnu Ömer (radıyallâhu anhümâ)
anlatıyor: "Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm) buyurdular ki: "Kim (ısrarla)
içki içerse dördüncü sefere kadar kamçılayın, sonra (devam ederse) öldürün."
Ebû Dâvud, Hudud 37, (4482); Tirmizî, Hudud 15, (1444). Ebû Dâvud'un, Kabîsa
İbnu Züeyb (radıyallâhu anh)'den yaptığı bir rivâyette şöyle denmiştir: "Resûlullah
(aleyhissalâtu vesselâm)'a Şarap içmiş bir adam getirildi. Hemen celde yapıldı,
sonra tekrar getirildi, yine celde yapıldı, sonra tekrar getirildi, yine celde
yapıldı, sonra tekrar getirildi yine celde yapıldı ve öldürme kaldırıldı. Artık,
ölüm cezası bir ruhsat olarak kaldırılmıştı."
2240 - Ebü Müsa (radıyallâhu anh)
anlatıyor: "Resülullah'a "Ey Allah'ın Resülü, dedim, Yemen'de yapmakta olduğumuz
şu iki şarap hakkında bize fetva ver: Bit'; bu baldandır, şiddetleninceye kadar
nebiz yapılır. İkincisi mizr'dir, bu mısırdan ve arpadan yapılır, bu da
şiddetleninceye kadar nebiz yapılır." Resülullah (aleyhissalâtu vesselâm):
"Ben her sarhoşluk veren şeyi yasaklıyorum" buyurdular."
Buhârî, Megazî 60, Cihâd 164, Edeb 80, Ahkâm 22,
Müslim, Cihâd 7, (1733), Eşribe 70; Ebu Dâvud, Eşribe 5, (3684)
Nesâî, Eşribe 23, 24, (8, 298, 299).
2246 - Hz. Enes (radıyallâhu anh)
anlatıyor: "Resülullah (aleyhissalatu vesselam) hamrla ilgili olarak on kişiye
lanet etti: "(Hammaddesinden şarap yapmak maksadıyla) sıkana ve sıktırana, içene
ve sâkilik yapana, (imalathâneden veya depodan, toptancıdan perakendeciye veya
müstehlike kadar) taşıyana ve taşıtana, satana ve satın alana, bağışlayana,
bunun parasını yiyene."
Tirmizî, Büyü 59, (1295)
İbnu Mâce, Eşribe 6, (3381).
2251 - İbnu Ömer (radıyallâhu anhümâ)
demiştir ki: "Hamr haram edildiği zaman Medîne'de mevcut beş çeşit içki arasında
üzümden yapılan şarap yoktu."
Buhârî, Eşribe 2, Tefsîr, Mâide 10.
2261 - Hz. Enes İbnu Malik (radıyallâhu
anh) anlatıyor: "Resülullah (aleyhissalâtu vesselam) çağala hurma ile olmuş
hurmanın karıştırılıp (nebiz yapılmasını) sonra da bunun içilmesini yasakladı.
Şarap haram edildiği zaman (Arapların) içeceklerinin tamamını nerdeyse bu
teşlkil ediyordu."
Müslim, Eşribe 8, (1981)
Nesâî, Eşribe 13, (8, 291, 292).
2272 - Hz. Ebü Hüreyre (radıyallâhu anh)
anlatıyor: "Resülullah (aleyhissalâtu vesselam) buyurdular ki: "Miraca
çıkarıldığım gece bana iki kadeh getiriIdi, birinde şarap diğerinde de süt
vardı. Ben sütü aldım. Melek: "Seni fıtrata irşad eden Allah'a hamd olsun. Eğer
şarabı alsaydın ümmetin azmıştı" dedi."
Nesâî, Eşribe 41, (8, 312)
Buhârî, Eşribe 1;
Müslim, İman 272, (168).
6964 - Hz. Ebu Hureyre radıyallahu anh
rivayet ediyor: "Resülullah aleyhissalatu vesselâm buyurdular ki: "Dünyada şarap
içen, onu ahirette içemeyecektir."
Ey zahit şaraba eyle ihtiram
Müslüman ol terk et bu kilükali
Ehline helaldir na-ehle haram
Biz içeriz bize yoktur vebali
Sevaba girmek içün içeriz şarap
İçmezsek oluruz duçar-i azap
Senin aklın ermez bu başka hesap
Meyhanede bulduk biz bu kemali
Kandil geceleri kandil oluruz
Kandilin içinde fitil oluruz
Hakkı göstermeye delil oluruz
Fakat kör olanlar görmez bu hali
Sen münkirsin sana haramdır bade
Bekle ki içesin öbür dünyada
Bahs açma Harabi bundan ziyade
Çünkü bilmez haram ile helali
Harabi
Kelb rakip haram diyormuş şarabın bir
katresine
Saki doldur, ben içerim, günah benim kime ne
Nesimi