ملخص

2. إعداد ورقة أكثر توسعا عن تلك المصطلحات مع حشد المراجع ، والاستعانة بها باقتباسات مباشرة تارة وغير مباشرة تارة أخرى ، وتوثيق المعلومات وإيراد الإحالات لمزيد من التوسع.

3. تصوير كل المراجع التي تم الإطلاع عليها والإفادة منها وتم تذييلها كمرافق للمشروع.

4. وضع ما تم تنفيذه في المرحلة الأولى والثانية على شبكة الانترنت بغية المساهمة في نشر الثقافة الفلسفية وتوسيع دائرة نشر المعرفة. موقعي الشخصي على شبكة الانترنت: http://www.oocities.org/mbedour

تتطرق هذه الورقة إلى التعريف الموجز بأربع مصطلحات (Terms) ذات مضامين فلسفية. والمصطلحات التي هي محل الدراسة هي (الجزئيات- الكليات - الجوهر – الواجب). وإذا كانت مقاصد التأليف تتضمن الشرح والإيجاز واستنباط المعاني فإن هذا المشروع محاولة لاستخدام تلك المعاني.

الجزئيات

الجزء والكل (Part and whole) كلمتان تستخدمان في الفلسفة للدلالة على عدة معان منها الإشارة إلى الشيء الذي يتألف من عدة أجسام داخلية وخارجية ... والجزء إجمالا هو الجسم الذي لا يتجزأ ولا يقبل الانقسام. ولتوضيح ذلك نستخدم المثال - فبالمثال يتضح المقال- فالكل كقولنا كلمة "إنسان" الجزء مثل قولنا "زيد" فزيد يدل على فرد في حين أننا إذا أطلقنا كلمة "إنسان" فإن العقل بداهة ينصرف إلى كل العموم ويندرج تحت هذا الكل أجزاء كثيرة لا تحصى. والجزء أصغر من الكل كما يشي بذلك معناه اللغوي والاصطلاحي وقد يسمى عنصرا وهو أبسط من الكلي. والجزئي هو الذي يقابل "الكلي". يعتقد الفلاسفة أن الجزء الذي لا يتجزأ هو حقيقته جوهر وضع يمكن وصفه بأنه لا يقبل الانقسام في القياس العقلي.

إن الجزء والكل كلمتان تعكسان العلاقات بين الموضوعات المختلفة وجوانبها وعناصرها ويتم استخدامهما لتنظيم المعلومات ويسهل تعلمها. ويميز بعض الفلاسفة بين الكل غير العضوي والكل العضوي الذي يتطور بذاته، فالأول يرتبط بتطور الروح وليس بتطور المادة. الكل غير العضوي شكل من أشكال توحيد الموضوعات لها ارتباط داخلي مغلق وثابت. ثمة تفاعل جدلي بين الجزء والكل وهناك حاجة إلى فحص الكل في كل تركيبه والاستغلال النسبي لجوانبه وعناصره وأجزائه التي يتكون منها كما أن فحص الأجسام والأجزاء الفردية ينبغي أن يقوم على أساس معرفة بطبيعة الكل، فإن دراسة الكل ينبغي أن ترتكز بداية على معرفة صفات مكوناته لأن عناصر الشيء من مستلزمات وجوده.

ومن سمات الجزئيات أنها محددة عددا وكيفا وأنها أقرب إلى عالم المحسوسات من عالم الحدسيات فالجزئيات تَقَعُ تَحْتَ حُكْمِ الْحَوَاسِّ.

الكليات

الكُلِّيَّاتٌ (Universals) كُلُّ مَا يُدْرَكُ بِالعَقْلِ وَلاَ يَقَعُ تَحْتَ دائرة الْحَوَاسِّ . كلمة الكلي تشير إلى الأمر المنسوب إلى الكل ويراد به العام فالكلي هو ما يمكن حمله على موضوع دائما، في حين لا يمكن أن يكون الجزئي محمولا بل موضوعا فقط. وسبق في الحديث عن الجزئيات أن الجزئي كقولنا "زيد" والكلي أنه إنسان فزيد موضوع جزئي أما "إنسان" محمول وهو كلي. لذلك يمكن أن يوصف الجزئي بأنه ما يكون محددا عددا وأنه ما يكون محددا كيفا بصورة تامة.

يتسم المفهوم الكلي بأنه يحتمل الشراكة والتعددية مثل لفظ الإنسان كما سبقت الإشارة لذلك. الكليات اسم كان يطلق على الأفكار العامة في فلسفة العصور الوسطى.

الجوهر

الجوهر (Substance) هو ما الأمر الذي يمتلك مقومات البقاء فيقوم بنفسه مستقلا ولا يعتمد على غيره أي أن وجوده متعلق بسبب ذاتي داخلي غير خارجي وضده العَرَضُ وهو ما يقوم بغيره والجواهر العلوْيّة من الألفاظ التي قد تشير إلى الأفلاك أو الكواكب أو الأرواح. وهكذا فإن الجوهر هو ما يقوم بذاته؛ لا يحتاج في وجوده إلى شيء آخر يعينه في وهذا المعنى للجوهر في الفلسفة الإسلامية هو بعينه في الفلسفة اليونانية.

تشير قواميس اللغة العربية إلى أن كلمة الجوهر اسم منقول من "الكوهر" وهو اسم فارسي يطلق على الحجارة الثمينة. إن كلمة جوهر مرتبطة بعدة معان منها الأمر القائم تحت الشيء وأصل الواقع والجوهر هو المتحيز بالذات ، ويقابله العرض والجوهر.

لا يمكن تصور الجوهر إلا قرينا للاستقلال والشيء الذي يظل ثابتا لا يتغير بخلاف العرض الذي يحتاج إلى عامل خارجي يمده بالديمومة . فالجسم جوهر يقوم بذاته ، واللون عرض لا قيام له إلا بالجسم .

الواجب

الوَاجِبُ (Duty) مقولة أخلاقية تشير إلى ما هو لاّزِمُ؛ يتحتَّم على المرءِ القيامُ به. والوَاجِبُ يُقَابِلُ الْجَائِزَ وَالمُمْكِنَ وَالمُمْتَنِعَ. ويقصد بوَاجِب الوُجُودِ : اللَّهُ تَعَالَى. ويراد بالواجب كل ما يجب فعله وينبغي التمسك به والدعوة إليه ولا يمكن تأخيره أو تركه لأنه مرغوب في أدائه عقلا ودينا. والواجب ما يستحق تاركه الذم والتوبيخ والعقاب في العاجل والآجل معا. ولا شك أن الواجبات الأخلاقية ذات فوائد عظيمة في عملية الضبط الاجتماعي، والتهذيب الروحي، والرقي العقلي. إن الواجب أمر جازم يحملنا في نهاية الأمر على طاعته احتراما له، واقتناعا به دون اعتبار دائم لمنفعة مادية أو لذة آنية.

أهم الْمَرَاجِع

بدوي، عبدالرحمن (1996 م). ملحق موسوعة الفلسفة. المؤسسة العربية للدراسات والنشر.

التهانوي . محمد علي. موسوعة كشاف المصطلحات والفنون والعلوم. تقديم وإشراف ومراجعة: د. رفيق العجم. تحقيق: د. عادل دحروج. نقل النص الفارسي إلى العربية: د. عبدالله خالدي. الترجمة الأجنبية : د. جورج زيناتي. مكتبة لبنان ناشرون.

الجرجاني. التعريفات. موقع الوراق: http://www.alwaraq.com

جهامي، جيرار (1998 م). موسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب. بيروت: مكتبة لبنان ناشرون.

الحفني، عبدالمنعم (2000 م). المعجم الشامل لمصطلحات الفلسفة. ط3، القاهرة: مكتبة مدبولي.

زيادة، معن . الموسوعة الفلسفية العربية: الاصطلاحات والمفاهيم. معهد الإنماء العربي.

الصدر، رضا (1406 هـ - 1986م). الفلسفة العليا. ط1، بيروت: دار الكتاب اللبناني.

صليبا، جورج. المعجم الفلسفي: بالألفاظ العربية والفرنسية والانجليزية واللاتينية. بيروت : دار الكتاب اللبناني.

عبدالجبار الرفاعي. تعريف الجوهر والعرض ـ عدد المقولات. موقع البلاغ: http://www.balagh.com/mosoa/falsafh/980ue833.htm

عثمان، محمود حامد (1421 هـ - 2000 م). القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين. ط1، القاهرة: دار الحديث.

العراقي، عاطف (2002 م). نحو معجم للفلسفة العربية "مصطلحات وشخصيات". ط1، الإسكندرية: دار الوفاء.

العراقي، عاطف (2004 م). الفيلسوف ابن رشد ومستقبل الثقافة العربية. القاهرة: مكتبة الأسرة برعاية السيدة سوزان مبارك: مهرجان القراءة للجميع.

غالي، ميلاد وآخرون (1998 م). قضايا فلسفية. الإسكندرية: المعارف.

فالح, عامر عبدالله (1320هـ =2000م). معجم ألفاظ العقيدة. ط2, الرياض: مكتبة العبيكان.

فرحات، سميرة (1411 هـ - 1991 م). معجم الباقلاني في كتبه الثلاث : التمهيد ، الإنصاف، البيان. ط1، بيروت: المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر.

اللجمي، أديب ، وآخرون. المحيط. في موقع صخر (معاجم وقواميس) (2005): http://ajeeb.sakhr.com

المعجم الفلسفي (1399- 1979م). مجمع اللغة العربية. القاهرة: الهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية.

المعجم الوسيط. موقع صخر (معاجم وقواميس): http://ajeeb.sakhr.com

الموسوعة العالمية العربية (2004 م). أعمال الموسوعة للإنتاج الثقافي 2004 م، السعودية: http://www.intaaj.net

الموسوعة العربية الميسرة. (1422هـ - 2001 م). الطَّبعة الثانية المحدَّثة. بيروت. دار الجيل بترخيص من الجمعية المصرية لنشر المعرفة.

الموسوعة الفلسفية المختصرة. نقلها عن العربية فؤاد كامل وآخرون راجعها زكي نجيب محمود. بيروت: دار القلم.

الموسوعة الفلسفية: وضع لجنة من العلماء والأكاديميين السوفياتيين. (1997م). بإشراف روزنتال يودين. ترجمة سمير كرم ومراجعة صادق جلال العظم وجورج طرابيشي. ط7. بيروت : دار الطليعة.

الموسوعة الماركسية. موقع أرشيف الماركسيين على الانترنت: http://www.marxists.org/arabic/glossary/terms/index.htm

الميداني, عبدالرحمن حسن حبنكة (1423هـ = 2002م). ضوابط المعرفة وأصول الاستدلال والمناظرة. دمشق: دار القلم.

هلال، هيثم (1998 م). معجم مصطلح الأصول. الكويت: الشركة المتحدة.

Angeles, P. A (1992). The Harper Collins Dictionary of Philosophy. 2^nd edition. Series Editor, Eugene Ehrlich. Harper Collins Publishers.

Robinson. H (2004). Substance in Stanford Encyclopedia of Philosophy. Retrieved in 2005-10-22 from: http://plato.stanford.edu/entries/substance/

تعريف الجوهر والعرض ـ عدد المقولات

http://www.balagh.com/mosoa/falsafh/980ue833.htm

http://www.balagh.com/mosoa/falsafh/8u0tugze.htm

إشارة لِمَعَانِي الجوهر عند أرسطو

http://membres.lycos.fr/philosophie11/resume.html