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La Meditacion
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| En la vida lo
único importante es el cambio radical, total y definitivo;
lo demás francamente no tiene la menor importancia. La meditación resulta fundamental cuando sinceramente queremos nosotros tal cambio. En modo alguno deseamos la meditación intrascendente, superficial y vana. Necesitamos volvernos serios y dejar a un lado tantas tonterías que abundan por allí en el seudo-esoterismo y seudo-ocultismo barato. Hay que saber ser serios, hay que saber cambiar si es que en realidad de verdad no queremos fracasar en el trabajo esotérico. Quien no sabe meditar, el superficial, el intenso, jamás podrá disolver el Ego; será siempre un leño impotente entre el furioso mar de la vida. Defecto descubierto en el terreno de la vida práctica, debe ser comprendido profundamente a través de la técnica de la meditación. El material didáctico para la meditación se encuentra precisamente en los distintos eventos o circunstancias diarias de la vida práctica, esto es incontrovertible. Las gentes siempre protestan contra los eventos desagradables, nunca saben ver la utilidad de tales eventos. Nosotros en vez de protestar contra las circunstancias desagradables, debemos extraer de las mismas, mediante la meditación, los elementos útiles para nuestro crecimiento anímico. La meditación de fondo sobre tal o cual circunstancia agradable o desagradable, nos permite sentir en sí mismos el sabor, el resultado. Es necesario hacer una plena diferenciación psicológica entre lo que es el sabor trabajo y el sabor vida. En todo caso, para sentir en sí mismos el sabor trabajo, se requiere inversión total de la actitud con que normalmente se toman las circunstancias de la existencia. Nadie podría gustar del sabor trabajo en tanto cometiera el error de identificarse con los diversos eventos. Ciertamente la identificación impide la debida apreciación psicológica de los eventos. Cuando uno se identifica con tal o cual acontecimiento, en modo alguno logra extraer del mismo los elementos útiles para el auto-descubrimiento y crecimiento interior de la conciencia. El trabajador esoterista que regresa a la identificación después de haber perdido la guardia, vuelve a sentir el sabor vida en vez del sabor trabajo. Esto indica que la actitud psicológica invertida antes, ha vuelto a su estado de identificación. Cualquier circunstancia desagradable debe ser reconstruida por medio de la imaginación consciente a través de la técnica de la meditación. La reconstrucción de cualquier escena nos permite verificar por sí mismos y en forma directa la intervención de varios yoes participantes en la misma. Ejemplos: Una escena de celos amorosos; en ella intervienen yoes de ira, celos y hasta odio. Comprender cada uno de estos yoes, cada uno de estos factores, implica de hecho profunda reflexión, concentración, meditación. La marcada tendencia a culpar a otros es óbice, obstáculo para la comprensión de nuestros propios errores. Desgraciadamente resulta tarea muy difícil destruir en nosotros la tendencia a culpar a otros. En nombre de la verdad hemos de decir que nosotros somos los únicos culpables de las diversas circunstancias desagradables de la vida. Los distintos eventos agradables o desagradables existen con nosotros o sin nosotros y se repiten mecánicamente en forma continua. Partiendo de este principio, ningún problema puede tener una solución final. Los problemas son de la vida y si hubiese una solución final la vida no sería vida sino muerte. Entonces puede haber modificación de las circunstancias y de los problemas, mas nunca dejarán de repetirse y jamás tendrán una solución final. La vida es una rueda que gira mecánicamente con todas las circunstancias agradables y desagradables, siempre recurrente. No podemos detener la rueda, las circunstancias buenas o malas se procesan siempre mecánicamente, únicamente podemos cambiar nuestra actitud ante los eventos de la vida. Conforme nosotros aprendamos a extraer el material para la meditación de entre las mismas circunstancias de la existencia, nos iremos auto-descubriendo. En cualquier circunstancia agradable o desagradable existen diversos yoes que deben ser comprendidos íntegramente con la técnica de la meditación. Esto significa que cualquier grupo de yoes interviniendo en tal o cual drama, comedia o tragedia de la vida práctica, después de haber sido comprendido integralmente deberá ser eliminado mediante el poder de la Divina Madre Kundalini. A medida que hagamos uso del sentido de la observación psicológica, esto último se irá también desarrollando maravillosamente. Entonces podremos percibir interiormente no solamente a los yoes antes de haber sido trabajados, sino también durante todo el trabajo. Cuando estos yoes son decapitados y desintegrados, sentimos un gran alivio, una gran dicha. Cuando el mago se sume en Meditación, lo que busca es información. La Meditación es un sistema Científico para recibir información interna. FASES DE LA MEDITACION
Asana:
"Asana es la postura del cuerpo físico. Existen distintas
posturas para el ejercicio de la Meditación, tales como por
ejemplo: posición de estrella de cinco puntas,
posición de hombre muerto, postura de loto, de semi-loto, de
siddhasana o postura perfecta (que consiste en cerrar en un
círculo magnético el pulgar con el
índice, apoyando el dorso de la mano sobre la rodilla); de
vajrasana o postura diamantina (tal y como se sientan los incas y los
japoneses, con las manos apoyadas en los muslos y con el tronco del
cuerpo des¬cansando sobre los talones), etc. Lo importante,
indiferentemente de cualquier "Asana" o postura que se adopte, es
mantener recta la columna vertebral.Pranayama: Ciencia del control de la respiración. "Prana" es la vida, producto ésta de la fuerza electro-sexual. El "Prana" palpita en cada átomo, igual que en cada Sol. "Prana" es el aire vital. Yama: "Que se' refiere a la perfección de la ética". El "Pranayama" es el arte de aprender a respirar. Pratyara: "Pratiahara". Abstracción de los sentidos. Es aprender a sustraer la mente de los sentidos para dar paso a la Conciencia. Sin embargo, una de las reglas del "Pratyara" es llegar a lo invisible o abstracto por medio de lo visible o concreto, lo que de hecho significa que debemos concentrar la atención en un punto conocido normalmente por la Mente Sensorial y permanecer allí hasta ir conociendo la naturaleza dual de los pensamientos y sentimientos, trascendiendo luego esa lucha de los opuestos. "La mente que es esclava de los sentidos", tal como dice la Maestra Helena Petro¬nila Blavatsky, jamás alcanzará el estado de "Pratiahara". Dharana: Al separarnos de la mente sensual surge espontáneamente la concentración, esto es: el estado de Dharana. El Dharana no es el resultado de un empeñado deseo; Dharana surge del fondo de la Conciencia como un mediador entre lo absoluto y lo relativo. Dyana: "Dhiana" es Meditación. En ese estado la Conciencia tiene la capacidad de conocer en cualquier dirección. Shamadhi: Un estado profundo de la Meditación. En tal estado la conciencia se disuelve como una gota entre el gran océano y participa de la pluralidad del universo. LAS DIEZ REGLAS DE LA
MEDITACIÓN
La MEDITACIÓN CIENTÍFICA tiene Diez Reglas
básicas, fundamentales, sin las cuales resultaría
imposible emanciparnos, liberarnos, de los grilletes mortificantes de
la MENTE.1a REGLA. Hacernos plenamente conscientes del estado de ánimo en que nos encontramos antes de que surja cualquier pensamiento. 2a REGLA. PSICO-ANALISIS: indagar, inquirir, investigar la raíz el origen de cada pensamiento, recuerdo, afecto, emoción, sentimiento, resentimiento, etc., conforme van surgiendo en la MENTE. 3a REGLA. OBSERVAR SERENAMENTE nuestra propia MENTE, poner atención plena en toda forma mental que haga su aparición en la pantalla del intelecto. 4a REGLA. Tratar de recordar, rememorar, esta "SENSACIÓN DE CONTEMPLAR" de momento en momento durante el curso común y corriente de la vida diaria. 5a REGLA. El intelecto debe asumir un estado psicológico receptivo íntegro, UNI-TOTAL, pleno, tranquilo, profundo. 6a REGLA. Debe existir continuidad de propósitos en la técnica de la Meditación, tenacidad, firmeza, constancia, porfía. 7a REGLA. Resulta agradable, interesante, asistir cada vez que se pueda a las Salas de MEDITACIÓN. (LUMISIALES GNÓSTICOS) 8a REGLA. Es perentorio, apremiante, necesario, convertirnos en vigías de nuestra propia MENTE, durante cualquier actividad agitada, revuelta, detenernos siquiera por un instante para observarla. 9a REGLA. Es imprescindible, necesario, practicar siempre con los ojos físicos cerrados a fin de evitar las percepciones sensoriales externas. 10a REGLA. Relajación absoluta de todo el cuerpo y sabia combinación de Meditación y sueño. Querido lector. Ha llegado el momento de aquilatar, analizar juiciosamente estas Diez Reglas Científicas de la Meditación. A. El principio, BASA, fundamento vivo del SAMADHI (EXTASIS), consiste en un previo conocimiento introspectivo de sí mismo. Introvertírnos es indispensable durante la Meditación de fondo. Debemos empezar por conocer profundamente el estado de ánimo en que nos encontramos antes de que aparezca en el intelecto cualquier forma mental. Resulta URGENTE comprender que todo pensamiento que surge en el entendimiento es siempre precedido por dolor o placer, alegría o triunfo, gusto o disgusto. B. REFLEXIÓN SERENA. Examinar, aquilatar, inquirir, sobre el origen, causa, razón o motivo fundamental de todo pensamiento, recuerdo, imagen, afecto, deseo, etc., conforme van surgiendo en la mente. En esta segunda regla existe AUTO-DESCUBRIMIENTO y AUTO-REVELACION. C. OBSERVACIÓN SERENA. Poner atención plena en toda forma mental que haga su aparición en la pantalla del intelecto. D. Debemos convertimos en espías de nuestra propia MENTE, contemplarla en acción de instante en instante. E. El CHITTA (LA MENTE), se transforma en VRITTIS (ONDAS VIBRATORIAS.) Lo MENTAL es como un lago apacible y tranquilo. Cae una piedra en él y se elevan burbujas desde el fondo. Todos los diferentes pensamientos son rizos perturbadores en la superficie del agua. Que el lago de la MENTE permanezca cristalino, sin oleajes, sereno, profundo durante la Meditación. F. Las personas inconstantes, volubles, versátiles, tornadizas, sin firmeza, sin voluntad, jamás podrán lograr el éxtasis, el Satori, el SAMADHI. G. La técnica de la Meditación Científica es obvio que puede practicarse tanto en forma individual aislada, como en grupos de personas afines. H. El ALMA debe libertarse del CUERPO, de los AFECTOS y de la MENTE. Resulta evidente, notorio, patente, que al emanciparse, al liberarse del intelecto se libra radicalmente de todo lo demás. I. Es urgente, indispensable, necesario, eliminar las percepciones sensoriales externas durante la Meditación interior profunda. J. Es indispensable aprender a relajar el cuerpo para la Meditación; ningún músculo debe quedar en tensión. Es urgente provocar y graduar el sueño a voluntad. Es evidente, notorio, indiscutible, que de la sabia combinación de sueño y meditación, resulta eso qué se llama ILUMINACIÓN. RESULTADOS. En el umbral misterioso del Templo de Delfos, existía gravada en la piedra viva una máxima Griega que decía: NOSCETE IPSON. HOMBRE conócete a ti mismo y conocerás al Universo y a los Dioses. El estudio de sí mismo, la SERENA REFLEXIÓN, es obvio, patente, claro, que en última instancia concluye en la quietud y en el silencio de la mente. Cuando la mente está quieta y en silencio no sólo en el nivel superficial, intelectual, sino en todos y cada uno de los cuarenta y nueve departamentos subconscientes, adviene entonces lo nuevo, se desembotella la ESENCIA, la CONSCIENCIA, y viene el DESPERTAR del Alma; el éxtasis, el Shamadi, el Satori de los Santos. La EXPERIENCIA MÍSTICA de lo Real nos transforma radicalmente. Las gentes que jamás han experimentado directamente eso que es la VERDAD, viven mariposeando de escuela en escuela, no han encontrado su centro de gravitación cósmica y mueren fracasadas sin haber logrado la tan anhelada AUTO-REALIZACION INTIMA. El DESPERTAR DE LA CONSCIENCIA, de la ESENCIA, del ALMA o BUDDHATA, solo es posible liberándonos, emancipándonos del dualismo mental, del batallar de las antítesis, del oleaje intelectual. Cualquier lucha subconsciente, sumergida, infraconsciente, inconsciente se convierte en una traba para la liberación de la ESENCIA. (ALMA) Toda batalla antitética por insignificante e inconsciente que ella sea, indica, señala, acusa, puntos obscuros, ignorados, desconocidos, en los infiernos atómicos del hombre. Reflexionar, observar, conocer, esos aspectos infrahumanos del MÍ MISMO, esos puntos oscuros, resulta indispensable para lograr la absoluta quietud y silencio de la mente. Sólo en ausencia del YO es posible experimentar eso que no es del tiempo. |
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