¿Qué es la Santa Misa?
Según la enseñanza infalible
de la Santa Iglesia, la Misa es la renovación del Sacrificio de
la Cruz. En el Calvario, Nuestro Señor, al precio de su Sangre (lo
que es la prueba de su amor), ha librado al género humano de la
esclavitud del pecado y lo ha reconciliado con Dios. Este Sacrificio
es de un valor infinito, más agradable a Dios que lo que le pueden
agraviar la totalidad de los pecados de todos los hombres.
¿Estas verdades pueden
cambiar?
No, porque han sido definidas por la
Iglesia de manera irreformable. Serán tan verdaderas siempre, como
2 más 2
hacen 4, por todos los siglos. La certeza de la Fe está basada
sobre la autoridad de Dios que revela; es una certeza absoluta, inmutable.
¿Qué es el rito
de San Pío V (o Misa Tridentina, Misa Tradicional)?
Es el rito promulgado por ese Papa en
1570. No fue un invento, ni propiamente hablando, una reforma, sino más
bien una codificación, restitución, unificación. Se
restituyó la Misa Romana de siempre, cuyo rito se desarrolló
armónicamente desde los tiempo de los Apóstoles, eliminando
lo que, en distintas regiones, se le agregó en tiempo relativamente
recientes.
Fue promulgada por la bula "Quo Primum
Tempore", con intención de obligar a todos los clérigos a
seguirla. "No hay en toda la Cristiandad un rito tan venerable como el
del Misal Romano" dice uno de los más sabios liturgistas (Fortescure).
¿Está la doctrina
católica del Santo Sacrificio de la Misa correctamente expresada
en el rito de
San Pío V?
Sí, está allí perfectamente
bien expresada. Este rito viene visiblemente del corazón de nuestra
Santa Madre Iglesia y es el fruto de una larga tradición. Cuando
leemos nuestro misal, todo lleva a la piedad. Ilumina el espíritu
e inflama el corazón.
¿Puede ser abolido
este rito?
No, no puede ser abolido. Es tan venerable
que sería ir contra la prudencia y la inteligencia abolir ese rito
apostólico para reemplazarlo por otro.
Esa Misa está canonizada.
San Pío V la ha canonizado definitivamente. Ha establecido
ese rito como la manera oficial de decir la Santa Misa, válido para
todos los sacerdotes de rito romano, en todo tiempo. Dios ha elegido un
Santo (San Pío V) para fijar el rito de la Misa en su perfección
para los siglos futuros.
¿ Qué
bienes producen los frutos de la Santa Misa Católica?
La santificación de las almas,
la edificación de la Cristiandad, múltiples gracias y bendiciones.
¿Qué es el
"Novus Ordo" (misa de Pablo VI)?
Primero parece que la nueva misa
no tiene fuerza de ley (las reglas canónicas no han sido respetadas).
Pero igualmente si realmente fuera ley, ella no aboliría el rito
de San Pío V, sino que solamente introduciría un nuevo rito
(al lado del tradicional) siempre que ese rito fuere lícito.
¿Cómo puede
probarlo?
Para abolir la ley precedente, la nueva ley debe mencionar
la abrogación explícitamente o ser directamente contraria
a la ley antigua. Pero la constitución "Missale Romanum" que es
el único documento con valor jurídico (la declaración
de los obispos, los discursos del Papa, no tienen ningún valor jurídico)
no lleva ninguna de las condiciones mencionadas, ella es pluralista en
su intención (permitittur).
Pero queda en duda.
En caso de duda, el Derecho Canónico establece
que la renovación de la ley antigua no debe ser presumida, sino
la nueva ley debe ser comprendida en conformidad con la ley antigua y si
es posible, conciliada con ella.
¿Puede usted probar
de otra manera que la Santa Misa tradicional no está abolida?
Sí, el Derecho Canónico dice
que una ley no suprime las costumbres que son inmemoriales o de una antigüedad
de cien años. La Santa Misa de San Pío V tiene una antigüedad
de mas de 400 años, y de hecho se remota al siglo IV en su parte
principal.
¿Está la doctrina
católica del Sacrificio de la Misa correctamente expresada en la
nueva misa?
Después de un serio estudio, estamos obligados
a responder: NO. Esta fue la respuesta de los cardenales Ottaviani y Bacci
en su "Breve examen crítico" dirigido al Papa. (Hay que hacer notar
que el cardenal Ottaviani era autoridad en el Santo Oficio, encargado de
velar por la pureza de la Fe). Cuando el Novus Ordo fue propuesto al sínodo
en 1967, fue rechazado por la mayor parte de los obispos.
¿Cómo fue
definida la Misa en el Novus Ordo?
Como "una sinaxis (reunión) sagrada o asamblea
del pueblo de Dios, bajo la presencia del sacerdote, para celebrar el memorial
del Señor". Esta definición no implica ninguno de los valores
esenciales de la Misa que da la verdadera definición Católica.
Un niño que sabe su catecismo es capaz de decir que la Santa Misa
es "El sacrificio de la Nueva Ley en el cual Nuestro Señor Jesucristo,
por el ministerio del sacerdote, se ofrece a Sí mismo a Dios de
manera incruenta bajo las apariencias del pan y del vino". (Catecismo de
Baltimore). La primera definición del Novus Ordo parece totalmente
protestante, la presencia del pueblo no es requerida en absoluto para la
esencia de la Santa Misa. Un sacerdote puede celebrar válidamente
sin la asistencia de los fieles.
¿Por qué piensa,
Padre, que eso es un punto importante?
Porque (en la ciencia) la definición
de una cosa es el principio de donde son deducidas las conclusiones (por
ejemplo: de la definición del cuadrado, se llega a encontrar las
propiedad...). La definición expresa la esencia de una cosa. Y es
necesario no olvidar que es esta mala definición la que ha influenciado
en toda la composición del Novus Ordo.
¿Qué
dice la segunda parte de la definición del Novus Ordo?
Que la promesa de Cristo: "Allá
donde dos o más estén reunidos en mi nombre Yo estaré
en medio de ellos", es eminentemente verdadera en la asamblea de los fieles
en la Misa. Pero las palabras del Santo Evangelio aquí se refieren
solamente a la presencia espiritual de Nuestro Señor Jesucristo
por su gracia. Asimismo si esa presencia existe en la Santa Misa (de la
misma manera que Nuestro Señor está presente cuando una familia
reza reunida el Santo Rosario), esa presencia es menos importante que la
presencia substancial y física de Nuestro Señor Jesucristo,
autor de la gracia, sobre el altar bajo las apariencias del pan y el vino.
¿ Qué
más hay de falso en la nueva misa?
Una gran cantidad de cosas. Si allí
no hubiera más que una se podría decir que se trata de un
error. Pero hay docenas de cambios y todos tienen el mismo espíritu,
en vista a protestantizar el rito de la Misa. Ahora un luterano que asiste
a una nueva misa puede ver en ella, si lo desea, la última cena
de los protestantes, o un ágape memorial... Mirad en la consagración:
En la Santa Misa tradicional, las palabras de consagración, son
pronunciadas de manera imperativa, con el tono de alguien que cumple una
obra personal, como cuando el sacerdote dice "yo te bautizo" o "yo te absuelvo
de tus pecados"; de esta manera dice el "hoc est enim corpus meum" (este
es mi cuerpo). Los caracteres se escriben con letra de imprenta diferentes
para subrayar esta doctrina. En la nueva misa, el sacerdote no interrumpe
la narración de la última cena, y pronuncia las palabras
de la consagración con el mismo tono narrativo, como si él
contara una historia, sin separarlas de las palabras precedentes. (En los
nuevos misales, las palabras de la consagración no han sido impresas
con caracteres diferentes). La nueva misa no hace necesaria la interpretación
luterana, pero la permite, y eso es muy grave. (Para Lutero, no son las
palabras de la consagración sino la fe de los fieles presentes las
que producen una cierta espiritualidad de Cristo).
¿Porqué, en
la nueva misa, el sacerdote se arrodilla solamente después de la
elevación de la Hostia?
Parece bien claro que eso se hace en
vista de autorizar la interpretación luterana (negación de
la presencia real por las palabras de la consagración) a saber que
la fe de los fieles produce la presencia de Cristo.
En la Misa Tradicional el sacerdote
se arrodilla después de haber consagrado, para adorar a Nuestro
Señor Jesucristo, y no solamente después de haber mostrado
la Hostia a los fieles.
¿La noción
de sacrificio es conservada en la nueva misa?
No, porque el ofertorio es ahora reducido
a un cambio de presentes entre Dios y el hombre "Tú eres bendito
Dios del universo, Tú que nos das este pan, fruto de la tierra y
del trabajo de los hombres".
El Concilio de Trento definió
que la Santa Misa Tradicional es un Sacrificio verdaderamente propiciatorio:
"acto que aplaca a Dios ofendido por el pecado" (Dz. 1753).
En la Misa Católica, en el ofertorio,
el Sacrificio es preparado, anunciado, y ofrecido por anticipación.
Las antiguas oraciones se refieren a Nuestro Señor Jesucristo, Sumo
Sacerdote, ofreciéndose El mismo, único Sacrificio agradable
a Dios.
¿Por qué el
altar es transformado en una mesa?
A fin de dar la idea de una comida,
y no aquella de un sacrificio. (Un Sacrificio es ofrecido sobre un altar
hecho de piedra o Ara conteniendo reliquias de mártires.
¿Piensa Padre, que el papel
del sacerdote se desdibuja en la nueva misa?
Sí: El confiteor en común,
la comunión también. Las vestimentas sagradas simplificadas
o reducidas a un alba o a una estola y a veces ni a eso. El sacerdote vuelto
cara al pueblo se convierte en presidente de la asamblea, pero no es más
el ministro obrando "in persona Christi". Esto es muy importante porque
la identidad entre la Víctima (Nuestro Señor Jesucristo)
y el Sacerdote (Nuestro Señor Jesucristo, personalmente sobre la
Cruz, y por intermedio de los sacerdotes en la Santa Misa) es una noción
esencial del Sacrificio perfecto de la Nueva Ley.
¿Puede darme una información
más amplia?
Se podría enumerar sin fin todas
las nuevas reformas (misa en lengua vernácula, comunión en
la mano, dada por laicos, desaparición de los signos de adoración,
etc...) Hay un acercamiento hacia la teología protestante, ¿qué
hace Lutero cuando cambia la Misa en el siglo XVI? Abandona el latín,
agrega "quod pro vobis tradentur" (que será entregado por vosotros)
a las palabras de la consagración, y suprime "Mysterium fidei",
divide la Misa en "Liturgia de la palabra" y "Liturgia de la Eucaristía"...
en suma exactamente lo que hicieron los reformadores en 1969.
¿Puede agregar otras pruebas
de la protestanización de la Misa?
Sí, el hecho de que muchas autoridades
protestantes hayan dicho oficialmente: "Nosotros podemos ahora celebrar
la nueva misa". Como ellos no han cambiado su teología herética,
es evidente que el nuevo rito permite una interpretación protestante.
Como también la presencia de seis pastores en la elaboración
de la nueva misa, fotografiados con el Papa Pablo VI cuando la misa fue
publicada. Asimismo el testimonio de antiguos protestantes (ahora convertidos),
que afirman que la nueva misa está en marcha de convertirse, cada
vez más, a aquella que ellos han dejado en la iglesia protestante
(Ej.: el escritor Julien Green).
¿Cuáles
son los frutos de la nueva misa?
Los fieles pierden la fe, los seminarios se vacían,
no hay mas vocaciones para a vida religiosa en los conventos, etc. ...
Toda nueva reforma en la Iglesia ha producido un crecimiento de fe, de
devoción y de santidad. Nuestro Señor Jesucristo ha dicho:
"Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se sacan uvas de los
espinos, o higos de las zarzas? ASí es, que todo árbol bueno
produce buenos frutos, y todo árbol malo da frutos malos. Un árbol
bueno no puede dar frutos malos, ni un árbol malo darlos buenos"
(S. Mateo, 7,15-19). Esta nueva misa es realmente equívoca, pintada
de un espíritu protestante
¿Significa
eso que la nueva misa sea en sí siempre inválida?
No, si un sacerdote ordenado válidamente celebra
la nueva misa con la materia propia (pan de trigo y vino de uva) la forma
propia ("Esto es mi cuerpo; este el cáliz de mi Sangre"). Así
fuera en la edición de 1906 del catecismo de San Pío X. La
versión de 1912 agrega (Edición publicada por orden de San
Pío X). "Forma de la Eucaristía son las palabras de Jesucristo":
"Esto es mi Cuerpo; Este es el cáliz de mi Sangre... derramada por
vosotros y por muchos para la remisión de los pecados". Y la intención
recta: hacer la que hace la Iglesia; el Sacramento se realiza en virtud
de las palabras de la consagración que producen la que significan.
¿¿Puede
la nueva misa ser inválida?
Sí, por ejemplo, si un sacerdote
utiliza galletas, pastel (hay defecto de materia) o si cambia las palabras
de la consagración (hay defecto de forma) o aún cuando no
hay intención de hacer so que hace la Iglesia, cuando se quiere
hacer explícitamente solamente un memorial.
¿Es la
nueva misa a menudo inválida en razón del defecto de la intención?
En sacerdotes ordenados últimamente,
es probable que sí. Porque su formación no es católica
y de hecho la nueva misa está protestantizada; reciben su influencia
y tienen muchos la intención de hacer un memorial, una comida eucarística
y no consagran válidamente.
¿Cuál
debe ser la actitud de un católico frente a la nueva misa?
La debe rechazar y no puede asistir
a tal misa. Esa misa no puede obligar, ni puede servir para cumplir el
precepto dominical. Si alguien le da veneno, usted lo tomaría. La
nueva misa es n veneno para nuestra fe. No tiene más el espíritu
sobrenatural y disminuirá y destruirá poco a poco vuestra
fe (la ley de la oración es la ley de la fe: lex orandi, lex credendi).
¿Pero
cuando ocurre que la nueva misa es válida (por ejemplo: si es dicha
por un sacerdote anciano), estoy autorizado a asistir?
¡No! Porque igualmente si
es válida, la nueva misa es peligrosa para vuestra fe y no es agradable
a Dios, pues no da la adoración conveniente a Nuestro Señor
Jesucristo. El Novus Ordo no honra a Nuestro Señor Jesucristo. Es
mejor ir a una verdadera Misa tradicional una vez por mes (o incluso más
espaciado) y los otros domingos santificar el día del Señor
en familia; rezando el Santo Rosario, leyendo el misal, etc. Dios recompensará
vuestra generosidad y vuestra firmeza en la fe y le dará las gracias
que necesita. Pero, si no tiene la Misa, importa en grado sumo, intensificar
la vida de oración, la devoción a la Santísima Virgen.
Suplicarle a Ella la restauración universal de la Misa de siempre.
¿Una
misa puede ser válida y no lícita?
Sí, una misa negra en las logias
de la francmasonería, una misa dicha por un sacerdote oriental no
católico, etc., y como hemos visto, las nuevas misas cuando todas
las condiciones para la validez están presentes, pero que, sin embargo
son lícitas.
¿Qué
debo hacer cuando estoy obligado a asistir a la nueva misa por una razón
de caridad, (por ejemplo mis padres son enterrados con la nueva misa)?
En esos casos puede asistir a la nueva
misa, pero de manera pasiva (sin tomar parte en las oraciones de la misma
ni comulgar). Es como la Santa Iglesia autoriza la asistencia pasiva a
servicios protestantes excepcionales, por las mismas razones.
¿Todas
las personas que asisten a la nueva misa son culpables?
No, solamente si ellos saben que hacen
mal. Si un padre de familia manda a su hijo a robar y este hijo no sabe
que robar es un mal, él no ha pecado. De igual manera, ciertos católicos
pueden asistir a la nueva misa por obediencia sin comprender sin comprender
bien su peligro, entonces no son culpables.
Comprendo que debo evitar la nueva misa
¡pero la impone mi obispo!
Cuando la autoridad es ejercida contra
su fin (el bien de la Santa Iglesia, la propagación de la Fe, la
salvación de las almas), no obliga más y usted tiene el derecho
y el deber de "desobedecer". Si un jefe de estado le da una orden que va
de manera visible contra el bien de l Patria, usted debe desobedecer. Si
un padre de familia manda a su hija a prostituirse para ganar dinero, ella
debe desobedecer. La obediencia es inferior a la Fe y a la salvación
de nuestra alma.
¿Pero
no ha sido, acaso el Papa Pablo VI infalible cuando promulgó la
nueva misa?
No. Un Papa es infalible cuando habla
"Ex Cathedra" (Ej. Pío IX definiendo la Inmaculada Concepción).
La enseñanza ordinaria del Papa no es infalible en sí misma,
sino solamente cuando va en el sentido de la Tradición. San Pablo
nos dice que si algún ángel del cielo viniese para enseñaros
alguna cosa contraria a la Tradición, debéis rechazarlo (Gal.
I, 18). Pablo VI ha manifestado públicamente en su discurso del
19 de noviembre de 1969, refiriéndose al Novus Ordo Missae lo siguiente:
"El rito y la respectiva rúbrica por sí NO SON UNA DEFINICIÓN
DOGMÁTICA; son susceptibles de una calificación teológica
de valor diverso, según el contexto litúrgico a que se refieren."
¡Pero
el Papa Juan Pablo II dice la nueva misa!
Sí, pero de igual manera hasta
si Santos celebrasen la nueva misa o asistiesen a ella, eso no quiere decir
que la nueva misa sea buena. Durante el gran cismo de Occidente, en la
Edad Media, Santa Catalina de Siena y San Vicente Ferrer, cometían
un error sobre una materia importante. Fueron canonizados. Un Papa puede
equivocarse. Además Juan Pablo II, como Pablo VI, está imbuido
de liberalismo, agrada al mundo, mundo que es enemigo de Nuestro Señor
Jesucristo. La nueva misa ecuménica está en completo acuerdo
con la enseñanza "Postconciliar", con la mentalidad del "hombre
moderno".
¿Tenemos
nosotros derecho de resistir a la voluntad del Papa?
Sí, es hasta un deber cuando
la fe y la salvación de las almas está en juego.
San Pablo ha resistido a San Pedro,
el primer Papa. San Atanasio fue excomulgado por el Papa Liberio porque
no estaba de acuerdo con él. Santa Hildegarda escribió al
Papa Anastasio IV cartas muy severas. Santa Catalina de Siena hace los
mismo con Gregorio XI. El obispo Robert Grossetete desobedeció al
Papa Inocencio IV que había nombrado canónigo a su sobrino.
Los dominicos de París resistieron al Papa Juan XXII que quería
enseñar un error teológico. San Francisco Javier rechaza
aceptar un breviario contrario a la Tradición, el cual fue promulgado
por el Papa.
Reconocemos la autoridad del Papa mientras
obre como sus predecesores y enseñe en conformidad con la enseñanza
de la Santa Iglesia. Pero cuando hablan como enemigo de la Santa Iglesia,
no podemos seguirlo. Es necesario elegir entre 2,000 años de Tradición
Católica y 31 de nuevos inventos.
¿Pero
cómo puede usted pretender tener razón cuando la mayoría
de los sacerdotes y obispos del mundo están contra usted?
No es la mayoría la que hace
la verdad. En tiempos del arrianismo, sólo San Atanasio con algunos
otros permanecieron fieles. El resto de los obispos cayeron en la herejía.
En tiempos del anglicanismo, sólo San Juan Fisher quedó firme
en la fe y por esa razón martirizado, mientras que todos los otros
obispos de Inglaterra se rindieron para seguir al Rey Enrique VIII. Esto
muestra que un pequeño número puede tener razón,
cuando los más están en el error.
Estoy de acuerdo, pero no es muy divertido
recorrer 60 kilómetros todos los domingos para ir a una Misa Tradicional,
o de no tener la Santa Misa más que una sola vez al mes o menos
aún. Tampoco es muy agradable ser tratado de rebelde y encontrarse
en oposición las autoridades actuales de la Iglesia.
Escuche la respuesta de Nuestro Señor
Jesucristo: "Si alguno quiere venir en pos de mi, renúnciese a sí
mismo, lleve su cruz cada día y sigame" (S. Lucas, 9, 23), y aún:
"vendréis a ser odiados de todos por causa de mi Nombre; pero quien
perseverare hasta el fin, éste se salvará" (S. Mateo, 40,
23).
En los primeros siglos los cristianos
debieron hacer grandes sacrificios y a menudo dar la vida. Nosotros tenemos
ahora oportunidad para hacer sacrificios y sufrir persecuciones de otra
manera.
Comprendamos el valor infinito del Sacrificio
de la Misa, unámonos a Nuestro Señor Jesucristo y ofrezcamos
nuestra vida con todos los sufrimientos para mayor gloria de dios a vosotros
la fortaleza de permanecer fieles a su divino Hijo.
SACERDOTE CATÓLICO