Демократия и централизующие функции государства
В настоящее время широкое распространение получило мнение, что западная демократия, экспансированная в другие страны с "менее развитыми социальными отношениями", является панацеей от их отсталости и механизмом, предупреждающим монополизм власти. В общем случае речь идёт о копировании западными пропагандистами только осознанного ими комплекса западных социальных отношений. Пропагандистский, а не научный, характер это носит по нескольким причинам. В частности, им не известна общая теория изменений в социальных структурах, и в качестве аргумента используется трюк, согласно которому бедный человек легко верит тому, что может реализовать его мечты по ликвидации нехваток и он готов не поддерживать свои власти. Для властей эти рецепты кажутся достаточно простыми, что видно в случае мусульманских стран, где постепенно со сложностями экономики, не видя альтернатив, вводят западные финансовые регуляторы. Мыслители "менее развитых" стран идут на поводу этой пропаганды и, оставаясь в той же логической плоскости, противопоставляют западным схемам демократию своего образца, пропагандируя этим способом западный образ жизни там, где он никогда не приживётся. Оба варианта реализованы в Советском Союзе с известным демократическим результатом, полученным на референдумах.
Простейшие демократические принципы возникли с появлением племени для демонополизации роли родового вожака. В их появлении сконцентрировались первый уровень индивидуального развития нашего видового мозга и первой социальной структуры, отличной от животной. Видовой задачей племени была территориальная экспансия. С её выполнением на благоприятных территориях стало формироваться перенаселение, проблемы которого решались ростом производительности добычи продуктов и разделением труда. Это привело к возникновению государства, как новой социальной структуры, состоящей из двух внутривидовых трофических звеньев. Государство на новом уровне вернуло вожака. Это был первый тип государства, которое можно назвать государством прямого сложного подчинения. В общем случае, демократический институт племени должен сохраняться в этом новом социальном типе. Это гарантировало бы преемственность развития и его положительный градиент. Уже первые государства имеют несколько независимых друг от друга функций. Вновь воссоздаются прямые зависимости между людьми, но уже не физические, а распределительные. Зависимость от государственных регуляторов и человека в вершине иерархии создаёт предпосылки отказа от демократии. Это связано с животным инстинктом построения иерархии и приводит к реставрации родового вожака. В этом случае происходит отказ от демократии и введение жесткого подчинения во всей социальной структуре государства. Реализуется это, например, в рабовладельческих и крепостнических государствах, и является уходом в сторону с пути развития.
Характер формирования человека в достаточно долго длившийся период племенного существования общества состоял в создании условных рефлексов и методов их передачи в следующее поколение. Достаточно прочно были закреплены цели экспансии общества. С появлением государства необходимость в экспансии отпала, и это показывает практика последних столетий. Но в государстве решение принимает лидер носитель целей экспансии. Племенная демократия, нейтрализующая родового лидера, уже не решает задачи нейтрализации экспансии. Наоборот, она становится помощницей экспансирующему лидеру, с лёгкостью идущему на войну с соседями. В докапиталистическую эпоху это были военные кампании, иногда довольно успешные, но социально безрезультатные, например, Золотая Орда. Точно такой же экспансией являются экономические экспансии трансконтинентальных корпораций и в целом западной экономики, да и всего материального, включая деньги и технологии. Исключение составляет информация, которая создаёт предпосылки зависимого развития, например, Ливии и Украины. Даже история развития Европы показывает, что всё должно быть по-другому. С появлением государства, сохраняя в подструктурах племенной тип демократии, возникла необходимость введения нового типа демократии, нейтрализующей попытки принятия решения о начале экспансии. Западная организующая верхушка решает эту задачу внутри своей экономической империи и даже отчасти в отношении слаборазвитых стран, но не с помощью пропагандируемой её демократии.
В отношении использования демократии играет роль и временной фактор. Западная демократия во всех её формах таких, как советы, религии, рынки, допуск интеллектуалов для формирования горизонтальных зависимостей, выборы, профсоюзы, сыграла положительную роль в условиях саморазвития зависимого соседства стран западноевропейского типа. За сотни лет там, у людей выработалось определённая реакция друг на друга, отличная от племенной или общинной, более сложная оценка денег и привилось несколько форм их использования, сложилось убеждение в своей зависимости от распределительной функции государства. Всего этого необходимого комплекса нет, ни в простом украинце, ни в том простолюдине, который номинально занимает позицию во власти. Наверное, это относится к ливийцам и гражданам других мусульманских стран.
У государства существует достаточно много функций, как внешних, так и внутренних. С его усложнением число внутренних функций растёт. Число внешних функций зависит от окружения, но обязательно конечной целью человеческого общества являются именно внешние функции. Одной из главных (необходимых) внутренних функций является функция сохранения единства общества. Для её выполнения государство направляет на человека комплекс мер физического и психологического характера. Учитывая сложный и усложняющийся метод принятия человеком решений, уже в племени пришлось прибегнуть к ритуалам, которые впоследствии назвали демократией. Следующим шагом путём выполнения нескольких распределительных обязанностей было взятие государством на себя функций посредника, значительно обезопасив и стабилизировав окружение отдельных людей, что позволило значительно увеличить численность страны. На третьем шаге главным достижением западноевропейских стран было принятие на себя хозяйственной функции. Введение этой функции, к сожалению, только частично привело к нейтрализации некоторых негативных эффектов прямого вертикального подчинения и усложнению структуры общества горизонтальными зависимостями. К сожалению, эти зависимости осознаются только частично, видя их реализацию использованием исключительно "рыночной экономики" и не желая полностью представить функцию государства в их реализации. О важности хозяйственной функции и централизации говорит успех Советского Союза, который принял хозяйственную задачу индустриализации, вовлёк в её выполнение население огромной неоднородной страны и решил её. Среди демпфирующих хозяйственных задач государство решает задачи содержания и вооружения армии. При развитии Советского Союза было принято правильное решение об экономическом изолировании страны. Именно подобное решение реализует независимость. В экономических империях, объединяющих западные страны, независимость (изолированность) достигается путём комплекса принуждений, в который входят качественная неуязвимость экономики, требующая отсталости окружения с открытостью по эквивалентной части, меры исключения рыночных оценок для сырья, значительно более высокий уровень зарплат и соответственно себестоимостей, избыток денежной массы, меры по организации товарных потоков, названных глобализацией.
Для государств, ставящих цель реализации собственных возможностей, первым решением должно быть создание плана построения собственной пронизывающей все общество хозяйственной функции с её защитой от внешних атак. В системе отношений людей должно сохраняться всё то, что в прошлом и сегодня сохраняет единство страны, введение новых внутренних функций дополняться правилами и законами. Для мусульманских стран существует религиозная "изоляция". Это неплохая основа саморазвития отдельных стран и построения их взаимодействий для разделения труда. Традиционность отношений, ислам – это те моменты, которые стабилизируют мусульманские народы. Эта стабилизация препятствовала комиссарским атакам запада, но она может оказаться необходимым условием для принятия собственных решений.
В Украине отсутствуют механизмы стабилизации. Они не разрушены. Их просто никогда не было. В отличие от племенных истоков мусульманских стран, психология украинцев сформирована общиной. Хотя Украина легко поддаётся изменениям, отсутствие традиций власти, нежелание людей на позициях организаторов учиться, а не копировать, ведёт Украину к дальнейшим социальным разрушениям.
2006 май М.Черевко