Interlocutores:
Carlos: Hola. Octaviooooooo. ¿?
Octavio: Hola. Perdón. Estaba distraído.
Car: ¿Qué es este salón?.
Oct: Es de filosofía ligera y terrenal.
Car: Que bien. ¿Cómo se filosofa?
Oct: Así. ¿Por qué el hombre tiene derechos humanos?.
Car: ¿Es es el hombre capaz de tener derechos?
Oct: No entiendo.
Car: De acuerdo. ¿Qué derecho sería?
Oct: ¿Afirmas que el hombre no tiene derechos?
Car: Nada afirmo... El derecho ¿es un invento?
Oct: ¿Qué piensas tú?
Car: Que quizá nos inventamos la idea del derecho.
Oct: Bien. Estoy de acuerdo en ello.
Car: Que los humanos dejamos de ser... si solo nos detenemos en "ser", ¿qué pasaría?
Oct: ¿Qué implica el "ser"?
Car: Eso, ¿qué es?
Oct: ¿Cuál?
Car: ¿Qué es el "ser"?, ¿realmente "somos"?
Oct: Yo creo que el ser es la plenitud del espíritu en el espacio y el tiempo.
Car: Bien.
Oct: ¿Y tú?
Car: Si tan sólo fuéramos conscientes de eso todo el tiempo, los derechos humanos serían orden para algunos momentos.
Oct: ¿Orden de qué especie?
Car: Orden del tipo justicia, respeto, compasión, amor.
Oct: ¿Y son inherentes al hombre estas propiedades?
Car: En el nivel de conciencia, sí. ¿Qué te parece a tí?
Oct: Entonces estas propiedades no son del cuerpo humano, sino de la mente, ¿cierto?
Car:El cuerpo tiene respuestas limitadas. La mente parece ser infinita, ¿no?
Oct: ¿Cuáles son los límites del cuerpo?
Car: La memoria genética, por ejemplo.
Oct: ¿Por qué la memoria genética es un límite corporal?
Car: Porque influye en la mente con sus deseos y necesidades.
Oct: ¿Entonces dices que el cuerpo es capaz de influir en la mente?
Car: En realidad pienso que la "mente" incluye al cuerpo físico. Todo es mente. ¿O llamas mente a la psique?
Oct: ¿Cuál es la diferencia entre mente y psique?
Car: Que la psique es el depósito de muchas experiencias.
Oct: ¿Y la mente?
Car: Sería la energía poderosa que viene de quien sabe donde.
Oct: La mente, ¿no es en sí la esencia individual?
Car: Puede ser individual, pero también hay una mente colectiva, o todos. La individual podría ser nuestra particular herencia.
Oct: ¿Herencia intelectual, cultural, cómo?
Car: La colectiva de ser americanos, mexicanos, latinos. Pero creo que mientras más nos diferenciemos en unos y otros nos alejamos cada vez más del "nosotros" como humanos, sin separatividad.
Oct: Debo entender que opinas que la mente colectiva determina la intelectual.
Car: En verdad, sí.
Oct: Pero según me decías, significaría también que la mente colectiva es parte de la individual.
Car: En realidad, al revés.
Oct: Dijiste que la mente es infinita, ¿cierto?
Car: Sí.
Oct: ¿Cómo entonces algo infinito cabe en algo infinito?
Car: Es así. La parte cabe en el todo. Pero el todo no entra en la parte.
Oct: Entonces la mente individual cabe en la colectiva.
Car: Sí.
Oct: Por lo tanto, o la mente individual es infinita o la mente colectiva es finita.
Car: La individual es parte.
Oct: ¿Podríamos decir, pues, que la mente individual es infinita por que es una colección de cosas finitas?
Car: Todo es infinito, el todo lo es. Astuto.
Oct: No existe cosa alguna finita, entonces. ¿Ni siquiera la imaginación?
Car: La "mente" y la mente son el resultado de la imaginación. Tal vez los humanos desarrollamos esa virtud para usarla para cosas buenas.
Oct: Por ello mismo la imaginación contiene a la mente, ¿no es al revés?
Car: Quizás son una sola cosa.
Oct: Creo que presenciamos una paradoja.
Car: Quizás...
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Última actualización: 4 de Agosto del 2003.