| 18 septembrie 2004 |
|
Despre barfa
Daca exista o mizerie care sa coboare cel mai mult o societate in mocirla urateniei atunci aceasta este barfa. Barfa este un microb pe care oamenii fara discernamant il folosesc pentru a capata stima, prestigiu mai mult in ochii celorlalti si pentru a distruge.
Barfa este arma celui slab (spirite slabe), este arma celui ascuns si ipocrit. Feriti-va asadar de spiritele murmurande caci va vor da otrava lor.
Femei si barbati, deopotriva, o folosc adesea ca arma de control a societatii in care traiesc. Se spune ca o femeie te ridica, o femeie te coboara. Emotiile lor din fire ar trebui sa fie ca un medicament tamaduitor pentru suflet. Noi ar trebui sa intelegem puterea emotiilor noastre si sa nu ne mai lasam implicati si pacaliti de barfitori. Emotiile nostre pot fi transformate foarte usor prin atatare, instigare in arme de distrugere a relatiilor dintre oameni, a puritatii si a linistii sufletesti.
Barfa este unealta omului cu sufletul incarcat de ura, de lasitate si minciuna. Este lopata care sapa la temelia cetatii unei colectivitati pentru a-i scadea taria. Barfa este in opozitie totala cu compasiunea, iubirea si increderea. Fii si ficele ei sunt neincrederea, agresivitatea, falsitatea, gelozia, frica, mania, ura.
Cel mai mare efect al ei, frate, sora, prietene, vere, este ca ma impiedica sa te cunosc. Sunt lipsit de vraja cuvintelor tale, de bucuria revederii tale. Barfa ma face sa te privesc cu suspiciune si sa-mi te inchipui ca un monstru hidos. Aceasta otrava ma impiedica sa te vad asa cum esti draga, iubitule frate, sora, prietene, vere, unchiule, scumpa matusica.
Cum se manifesta barfa ? stim asta. Un om de nimic incearca sa-si creasca importanta incepand sa vorbeasca despre ceilalti ca un mare cunascator: "Acela-i egoist !", "Acela-i lipsit de inocenta!", "Acela-i un betiv notoriu!" ... . DRAGA barfitorule si ce daca ? Daca un om a avut un defect minor in aceasta viata el merge mai departe. A cazut, a vazut adevarul si s-a ridicat gata de lupta. Tu insa, suflet murmurand, continui ca de fiecare data, sa cobori nemuritorul din fiecare din noi de pe piedestal. Tie-ti place mocirla, noroiul. Tie iti place sa-i vezi pe ceilalti murdariti si intinati. Tu nu vrei sa vezi in nimeni un frate, o sora, un prieten. Tu te hranesti cu suferinta pe care o provoci caci asta te face sa te crezi puternic, te face sa crezi ca ai controlul asupra celorlalti, poate chiar incepi sa te crezi un LIDER de oameni.
Este ironic, caci un lider este acela care se coboara in inima lui pentru a se ridica in slava Imparatiei lui Dumnezeu. Un lider este acela care s-a invins pe el, si-a invins mania, orgoliul, impuritatiile si a devenit lumina. Un lider este cel care le arata celorlalti calea pe care trebuie s-o urmeze si toti simt in inima lor ca acolo este adevarul.
Sunt atat de multi oameni stupizi insa care cred ca au devenit pastori, conducatori de oameni. Ei si sunt printre noi. Iar in religiile lor ei sunt chiar preoti.
Ipocrizia si falsitatea sistemelor religioase moderne
Mesajul lui Cristos este al transcendentei fiintei umane. Adica pentru fiinta umana exista un dincolo, exista o alta dimensiune in care ea devine completa iar aceasta dimensiune care duce la implinire se numeste dimensiunea spirituala.
Cand a vorbit despre a doua nastere a spus ca "orice este nascut din carne este carne " dar orice este nascut din Spirit este Spirit". Deci in momentul in care suntem adusi la viata avem constiinta naturii noastre materiale fizice. Psihicul nostru acumuleaza experiente, senzatii dintr-o lume fizica, palpabila. Pentru a transcede aceasta experienta umana limitata in dimensiuni trebuie sa atingem "Tronul lui Dumnezeu", "Imparatia Divina". Trebuie sa ne nastem a doua oara din Spirit si Duh Sfant si trebuie sa ne stabilizam acolo.
Greseala bisericii ca institutie si a altor organizatii religioase crestine este ca nu indeamna credinciosii sa cugete la mesajul biblic "Imparatia lui Dumnezeu este inlauntrul vostru". Ceea ce realizeaza biserica este de fapt o diversiune. Caci asa cum paraurile se varsa in rauri, raurile in fluvii iar fluviile in mari si oceane la fel tendinta naturala, fireasca a fiintelor umane este catre evolutie, catre esenta spirituala interioara care se lasa revelata in noi. Deci prin diversiunea creata biserica directioneaza atentia umana, care are in mod natural tendinta de interiorizare a realitatii spirituale, catre o realitate exterioara, materialista, fizica (catre "carne"). Aceasta realitate ia forma unor norme cu caracter absolut, a unor dogme si prejudecati limitate, neverificate, bazate pe principiul "crede si nu cerceta". Rezultatul unei atitudini bazate pe credinta oarba este cel mai adesea fanatismul religios. Ritualurile stereotipe, incantatii lungi sub forma unor recitari ale textului bisericesc, mecanice, fara nici o putere inovatoare asupra interiorului fiintei umane, asociate cu decadenta si lacomia preotilor, duc la o confuzie si o incapacitate de intelegere a fenomenului spiritual din partea "copiilor lui Dumnezeu". Gregoire de Kalbermatten face urmatoarea observatie, referinduse la cantecele gregoriene cantate de preoti:”Poate, odata, aceste imnuri au fost cantate de preoti plini de bucurie. ... Cum pot sa-l faca pe Dumnezeu atat de lipsit de viata?Cum indraznesc? Cand El este atat de maret, incat eu abia il pot intrezari.”
Aceasta lipsa de accesibilitate pentru marea masa de oameni, cultivata cu grija de slujitorii bisericilor ascunde de fapt incapacitate lor spirituala. Lipsa de pedagogie si de metodica este egala cu necunoasterea. Elevii, invataceii nu inteleg nimic din ce le explica dascalul care nu este el insusi cuprins de fenomen.
Afirmatia\motivatia care se face este ca acesti oameni au nevoie de indrumare spirituala, au nevoie de un ghid, au nevoie de un indrumator, si exagerand, fara a fi insa neadevarat complet, au nevoie de cineva care sa se ocupe de viata lor spirituala in locul lor. Dar oare de cate ori nu s-a exprimat Isus impotriva celor care isi manifesta aceasta tendinta educativa ? Oare nu a zis:"Vai de voi, carturari si Farisei fatarnici! Pentru ca voi inchideti oamenilor Imparatia Lui Dumnezeu: nici voi nu intrati in ea, si nici pe cei ce vor sa intre , nu-i lasati sa intre."(Matei 23:13 ) sau "Multi Imi vor zice in ziua aceea: "Doamne, Doamne! N-am proorocit noi in Numele Tau? N-am scos noi draci in Numele Tau? Si n-am facut noi multe minuni in Numele Tau? ...Atunci le voi spune curat: "Niciodata nu v-am cunoscut; departati-va de la Mine, voi care lucrati faradelege."(Matei 7:22-23). Caci asta este emblema profitorilor, a ignorantilor, a afaceristilor spirituali: ei vor profit. Ei cred ca daca vor face anumite lucruri vor fi obligatoriu recompensati, si pretind asta cu aroganta si agresivitate. In primul rand insa vor impune ca ceilalti oameni sa-i respecte pentru faptele lor marete. Foarte multi profitori sub masca spiritualitatii au distrus suflete inocente, au distrus familii si au jefuit oamenii de averile lor. Cu ce se cred preotii sau ceilalti ca ei mai buni? Oare Isus nu i-a spus chiar lui Petru, din cauza arogantei sale, "Inapoia Mea, Satano: tu esti o piatra de poticnire pentru Mine! ..."(Matei 16:23) spunand astfel ca de fapt acesta lucra impotriva lui Dumnezeu ? Oare pentru a deveni divin\sfant este suficient sa se urmeze o scoala de preoti ? Oare la o astfel de scoala nu se creeaza doar niste “carturari” ?
In Githa se spune ca trebuie sa actionam desprinsi de fructul faptelor:
“ Stand in yoga, indeplineste faptele, parasind [legatura fata de ele], o Dhananjaya, fiind acelasi la reusita si la nereusita; acestei egalitati [de spirit] i se spune yoga(unire cu Divinul).”. Acesta este mesajul Divin, mesajul lui Shri Krisna. Este porunca Divina, norma Divina. Fructul faptelor este primit chiar in clipa infaptuirii lor. Daca faptele noastre sunt bune vom culege roade bune. Daca sunt rele vom primi “pedeapsa”. Deci atitudinea este cea de abandon. Rasplata nu este ceruta cu impertinenta. Rasplata este primita in functie de onestitatea efortului. Si nu noi suntem cei in masura sa decidem daca am fost raplatiti pe masura meritelor noastre. In Biblie este data pilda lucratorilor viei(Matei 20). Noi nu trebuie sa cerem recunoasterea meritelor noastre, nu trebuie sa cerem mai mult decat ceea ce Divinul deja ne-a oferit. Oamenii se incapataneaza insa si protesteaza iar aceasta revolta si nemultumire duce la orgolii mari nesatisfacute.
Un alpinist care s-a catarat inaintea celorlalti va putea cu ajutorul unei franghi sa-i ajute pe cei ramasi in urma. Daca insa alpinistul este printre ultimii cum poate el sa-i ajute pe ceilalti ? Tot asa daca un om nu are o natura sfanta, spirituala cum poate sa-i indrume pe ceilalti ? Cum poate sa-i emancipeze ? Si Lordul nostru Isus se exprima atat de clar cand se referea la aceasta conditie minima pentru ca un om sa devina educator spiritual: "Tot asa si voi, pe dinafara va aratati neprihaniti oamenilor, dar pe dinlauntru sunteti plini de fatarnicie si de faradelege."(Matei 23:28), "Caci eu va spun ca, daca neprihanirea voastra nu va intrece neprihanirea carturarilor si a Fariseilor, cu nici un chip nu veti intra in Imparatia Lui Dumnezeu."(Matei 5:20), "Lasati-i: sunt niste calauze oarbe; si cand un orb calauzeste un alt orb, vor cadea amandoi in groapa."(Matei 15:14).
Adevarata atitudine spirituala este prezentata de Isus prin pilda omului umil:
"Luati seama sa nu va indepliniti neprihanirea voastra inaintea oamenilor ca sa nu fiti vazuti de ei; altminteri nu veti avea rasplata de la Tatal vostru care este in ceruri.
Tu dar, cand faci milostenie, nu suna cu trambita inaintea ta, asa cum fac fatarnicii in sinagogi si in ulite, pentru ca sa fie slaviti de oameni. Adevarat va spun ca si-au luat rasplata . ...
Ci tu, cand te rogi, intra in odaita ta , incuie-ti usa si roaga-te Tatalui Tau, care este in ascuns; si Tatal tau, care vede in ascuns, iti va raplati.".(Matei 6:1-6 )
Odaita este metafora templului din inima, din interior fiintei noastre. In inima este sediul Spiritului, Atma. Dumnezeu vede in ascuns, caci el este Martorul Jocului Cosmic, este Spiritul suprem. In momentul in care efortul nostru sincer este de apropriere de Divin binecuvantarile se resimt in primul rand in interior, in linistea noastra sufleteasca.
Dorinta innascuta de Dumnezeu, puterea negatiei
Exista o dorinta vie , innascuta de absolut a umanitatii. Oamenii care profita de ceilati sub pretextul explicarii mai bune a spiritualitatii folosesc de fapt aceasta dorinta innascuta. Ei nu vin cu ceva nou, ei nu creeaza ceva nou. Ei doar folosesc pentru a-si atinge sopurile lor dorinta aceasta vie, de absolut, a oricarei fiinte umane. Si in orbire lor distrug acest diamant pretios caci ghideaza cautatorul pe cai gresite, catre alte dorinte de alta natura. Falsii invatatori distorsioneaza realitatea pentru a-si satisface orgoliul lor marunt, dorinta lor de marire, si se interpun astfel intre OM si Dumnezeu, ca un obstacol in calea unui rau. Este la fel ca a-i lua unei mame copilul mic din brate pretextand ca intr-o institutie specializata acesta ar avea mai multe sanse de reusita in viata. Viata este educatorul, viata este instrumentul prin catre Divinul isi educa copii. Viata este institutia creata de Divinitate pentru ca sa aibe loc evolutia fiintei umane. Biserica este institutia care doar se interpune intre, ca un obstacol. Viata este deasemenea plina de iluzie caci cei care nu stiu ca ea este data pentru desavarsirea spirituala se pierd in fantasme si scopuri inutile.
S-a inventat stiinta numita filosofie. Dar oare filosofia a fost o descoperire noua sau de fapt intrebarile sale fundamentale sunt tocmai acele intrebari care preocupa in mod natural orice fiinta umana. "Cine sunt eu?", "Care este scopul pe Pamant? sunt intrebari cu care ne nastem deoarece orice fiinta umana incearca sa se defineasca, sa-si atribuie\gaseasca rolul.
Convergenta raspunsurilor la aceste intrebari este de natura spirituala. Omul se defineste si isi gaseste rolul in societate prin negatie.El zambeste cand isi aduce aminte de dorintele si ideile mai vechi si pune sub pecetea maturitatii renuntarea la unele sau atasamentul la altele. Omul constientizeaza procesul de autocunoastere ca un proces de maturizare. In Upanishade descrierea fiintei spirituale se poate face doar prin negatie:
"Vine apoi descrierea sa prin":Nu, nu"(neti, neti). Caci nu exista altceva mai presus decat acesta, despre care se spune "Nu". Iar denumirea este "Realul Realului"(satya). Intr-adevar, suflurile sunt Realul, iar el este Realul lor."(6/50)
Deci insasi procesul firesc de maturizare este un proces de natura spirituala. Caci omul evolueaza prin negatie. Omul se autodefineste spunand "Nu" la ceea ce nu este esential, "Nu" la ceea ce stie ca nu este esenta sa, "Nu" la orice minciuna cu privire la natura\persoana sa.
H.-R
Patapievici, in ”Zbor in bataia sagetii” recunoaste
aceasta realitate:””Nu stiu cine sunt.Dar cel care sunt
acum nu este adevaratul eu insumi: acela daca s-ar releva, mi-ar
darui cu siguranta plinatatea vietii, credinta, nadejdea si
dragostea.”. Kabir spune ca “
va trece oceanul numai cel ce-alunga egoul din mintea sa”. Omul
renunta la falsele identificari pentru a-si atinge esenta
spirituala.
Spiritul este descoperit in
tacerea negatiei, in spatiul dintre doua ganduri\doua false
identificari, in constiinta fara ganduri\idei false despre Sine.
Conflictul dintre generatii, pierderea inocentei prin dorintele nestavilite
De ce apare conflictul dintre generatii ? De ce exista aceasta idee perpetua a unui conflict intre tineri si varstnici ?
Din partea unui mare scriitor, Antoine de Saint Exupery, avem o descriere dulce a discrepantei de intelegere existente intre o persoana “matura” si un copil. El spune in “Micul print” ca persoanele mature isi pierd o anumita capacitate de a percepe lucrurile. La o varsta frageda a facut un desen cu un sarpe boa care inghitea un elefant. Trecut de adolescenta povesteste cum incerca inca, atunci cand credea ca a intalnit persoane lucide, sa le arate desenul facut in tinerete insa nici una nu reusea sa ghiceasca adevarata intentie a desenului. Astfel renunta sa mai vobeasca despre visurile copilariei(“serpii boa”, “paduriile virgine” si “stelele de pe cer” sunt de fapt idealurile tineretii) si continua o discutie banala, simpla despre bridge, fotbal, golf, politica si cravate. Maturii si-au pierdut o anumita inocenta, puritate sufleteasca si pentru ei este mai greu sa inteleaga lucruri care nu au nimic de a face cu ratiunea seaca.
Cum se intampla asta ? Exista un moment in viata fiecaruia dintre noi in care incepem sa ne dorim mai mult decat este necesar. Afirm ca in acel moment se strica echilibrul inocentei.
In manualul de economie de liceu se descriu nevoile umane ca fiind “determinate de dorintele, asteptarile, aspiratiile si idealurile indivizilor, grupurilor si societatii in ansamblul sau”. Deasemenea ele au un caracter “dinamic si nelimitat”.
Shri Budha spune despre dorinte: "Cãci si-o dorintã, de-ai dorit-o serios,/Crescutã si nutritã din vointa ta,/Si trebuie treptat sã te lipsesti de ea:/Ca o sãgeatã-n carne te sfredeleste sãlbatic.". La intrebarea “De cine-i stapanit omul cand savarseste pacatul, desi nu-l doreste, de parca-i tras cu forta?” (III-36) Lordul Krisna infiereaza in aceeasi maniera dorinta:” Aceasta este fie dorinta, aceasta este fie ura”.
Tot despre dorinte Antoine de Saint Exupery descrie atitudinea inteleapta, corecta, in “Micul print”. Regele da numai porunci intelepte. El stie ca-i poate porunci(isi poate dori) soarelui sa rasara atunci cand este momentul sau sa rasara. Nu-i poate porunci sa rasara la ora 12:00 sau 23:00. Nu este bine sa doresti ceva ce nu se poate indeplini. Regele chiar motiveasza aceasta attudine: ”Daca eu i-as porunci unui general sa zboare din floare in floare, asemeni unui fluture, ori sa scrie o tragedie, ori sa se prefaca intr-o pasare de mare, si daca generalul nu mi-ar indeplini porunca, cine ar fi de vina? El sau eu?".
In Ghita omul ideal este omul care “izgonind dorintele traieste fara dorinti, fara[sa gandeasca] “al meu” si “eu”. El “Savarseste deci fapta ce trebuie facuta, mereu desprins [de ea] caci omul care faptuieste desprins[fara atasamente fata de fructul, rezultatele actiunilor sale] ajunge la culme”.
Dar bine asta inseamna ca devenim reci ? Insensibili? Sa devenim ca niste legume care nu-si doresc nimic ? Nu. Categoric NU. Leela, sau jocul vieti este ca noi trebuie ca in aceasta viata sa avem un comportament dharmic(moral) cat mai perfect. In momentul in care facem compromisuri din cauza fricii sau din cauza ambitiilor pierdem acest joc. Jocul vietii este ca noi trebuie sa fim idealisti,sa ne dorim lucruri frumoase, pure, adevarate si sa incercam sa ne urmam idealurile. Asta incerca majoritatea tinerilor pana se lasa invinsi de opacitatea celor din jur si se integreaza in uriasa masa umana care si-a pierdut radacinile. Aceste idealuri coincid cu moralitatea inascuta in noi. Frumusetea, binele, adevarul, dreptatea, idealurile cavalerilor “Mesei Rotunde” sunt tiparele dupa care trebuie construita viata fiecaruia. In momentul in care abandonam aceste vise “adolescentine” pierdem in jocul vietii care insemana “sa traim fara compromisuri”.Caci aceasta este “calea regilor”.
Dorintele la care se refera Shri Krisna sau Shri Budha nu sunt dorintele de bine, adevar, dreptate, frumos, bucurie si lipsa suferintelor. Dorintele la care se refera sunt dorintele murdare: dorintele sexuale manifestate in afara cadrului protector al casatoriei, dorintele de putere, de imbogatire cu orice pret, dorinta de ai controla pe ceilalti, de ai domina pe ceilalti, de a fi superior celorlalti si toate celelalte dorinte care fie duc la distrugerea propriei persoane fie duc la distrugerea celorlalti. Toate dorintele imposibile, absurde, care pot duce la ranirea celorlalti sau a noastra, sau care inlantie omul in sclavia unui viciu sunt cele la care trebuie sa renuntam. Aceste dorinte nu aduc satisfactie. Ele nu dau satisfactie ci aduc durere si suferinta pentru noi sau pentru cei apropriati.
Ce insemna satisfactie ? Un betiv nu mai simte satisfactie dupa ce a trecut de prima sticla dar continua sa bea pentru ca mintea lui il face sa creada ca va obtine satisfactie la urmatorele. Un fumator nu mai simte nimic dupa ce a fumat deja un pachet de tigari dar mintea ii spune ca va obtine satisfactia la urmatoarea tigara. Unde este satisfactia pe care o cauta dar nu o pot gasi ? Caci satisfactia este satisfactia omului satul, care si-a luat o masa in familie, s-a simtit bine si este multumit. Nu mai simte nevoia sa continue sa manance. In momentul in care foamea lui nu se mai opreste satisfactia a disparut. Ramane doar credinta mentala ca daca va continua sa manance va gasi satisfctia dar aceasta nu apare si omul nu mai are frana.
Aceste dorinte nepotrivite sunt deci cele care nu pot fi satisfacute, care nu dau satifactie\linistire si care duc la noi dorinte; se formeaza un lant al slabiciunilor.
Faust face un pact cu diavolul in care pentru a-si pierde sufletul trebuia sa doreasca sa opreasca clipa: “Clipei de-i voi zice: Ramai, caci esti atat de frumoasa ...”. Degeaba incearca Mefisto toate siretlicurile pentru a determina producerea unei satisfactii suficiente. Dorintele murdare, urate nu vor aduce niciodata o traire atat de intensa incat omul sa simta satisfactia suprema. Ele sunt doar o amagire, o pacaleala si inlantuie omul intr-un cerc vicios din care doreste sa iasa dar usa temnitei ramane inchisa deoarece el insusi a aruncat cheia.
De ce oamenii maturi isi pierd inocenta si puritatea? In momentul in care incep sa aibe dorinte nepotrivite, imorale, imposibile, in acel moment incep sa faca compromisuri pentru a-si indeplini scopul si incep sa-si distruga incocenta, puritatea sufleteasca si idealurile de inceput ale vietii. Oamenii au idealuri frumoase in copilaria lor datorita inocentei si puritatii sufletesti. In momentul in care inocenta si puritatea lor sufleteasca este afectata si sensibiliatea la bine, frumos, adevar se diminueaza.
Viata, jocul vietii, slefuieste sufletul omului pentru a scoate la iveala esenta. Cel care-si da seama de asta stie ca totul este un joc al evolutiei si gaseste in interior taria, puterea de a rezista. Cei care nu realizeaza insa, cuteaza sa se planga, protesteaza, se impotrivesc si-ncep sa faca compromisuri. Ei merg ca niste raci, cu spatele, la fiecare zvacnitura se impotmolesc si mai tare in panza de paianjen.
Goethe da masura curajului si hotararii necesare pentru a merge pe calea regilor:”Cuteaza tu, deschide acum cu cerbicie\Acele porti de care cu totii se feresc.\E timpul ca, prin fapta, s-arati ca-n vrednicie\Un om atinge crestetul zeiesc;\Nu tremura in fata prapastiei afunde\In care fantezia-si hraneste propriu-i chin”.
Asta este cauza intima a conflictului dintre generatii. Intotdeauna tinerii vor protesta energic la asimilarea fortata in mediocritate si compromisurile societatii din care fac parte si multi dintre ei sunt inghititi de aceasta deoarece nu exista nimeni care sa-i poata indruma pe o alta directie. Hipismul a fost tot o incercare de escapada din tarele\carentele societatii insa refugiul a fost doar o fantasma.
Gabriel Liiceanu in “Jurnalul de la PALTINIS” remarca trecerea prin continuitate de la tinerete la maturitate:”Face insa parte din miracolul adolescentei de a detine in codul asteptarilor, si deci al gasirilor ei, prezenta viitoare a celui care, la randul lui, are inscris in destinul propriu capacitatea de a raspunde acelei chemari confuze si de a o elibera inspre masura ei.”
Aici se rupe firul. Tineri sunt idealisti, viseaza la lucruri frumoase, pure. Oamenii maturi sunt harsiti de viata si trecuti prin multe, realisti si seriosi. Viata i-a inasprit iar ei confunda aceasta inchidere in cochilie cu maturitatea. Si acesti oameni maturi fac greseala vietii lor, cad in capcana comuna cand ii intorc spatele adoslescentului\tanarului nevinovat care au fost. Stiti ca cei care isi pierd memoria, nu-si mai aduc aminte de lungi perioade din viata lor, sunt lipsiti de radacina, de echilibru. Le lipseste suportul continuitatii. La fel atunci cand “maturii” isi reneaga idelurile isi pierd echilibrul.
Rezultatul la care ajung cei care au fost deposedati de darurile lor cele mai de pret este caderea in cotidiam, in rutina zilnica. Un ideal anima viata si o infrumuseateaza. Viata care nu este animata de de frumusete devine searbada, seaca, o rutina apasatoare de tip sculat, mancat, servici, .... Goethe descie atat de bine aceasta cadere in anonim:”Inchipuirea, care in zboru-i indraznet\Crestea sperand candva-n eternitate,\Acum se multumeste cu-un cotet,\Cand ciopartite-n clipe extazele pier toate.”.
Integrarea spiritualitatii in viata cotidiana pentru intarirea
stabilitatii emotionale si pentru cresterea imunitatii
solutia Sahaja Yoga
Ce legatura au toate acestea cu imunitatea? In primul rand OMUL trebuie privit ca un intreg. Un ceas este format din multe rotite care conlucreaza pentru a invarti limbile ceasului intr-un mod precis. Daca una dintre rotite nu si-ar indeplini functia atunci ceasul isi pierde precizia.Omul este o fiinta complexa. La nivel fizic avem milioane de celule cu roluri multiple care conlucreza impreuna. Corpul nostru este intregul lor si nu numai o parte dintre celule. Pe langa aspectul fizic mai exista intelectul (budhi). Acesta functioneaza pe baza de algoritmi. Acesti algoritmi prelucreaza informatia dintr-o baza de date ultraperformanta denumita “memorie”. Noi nu ne dam seama de modul in care este contruit creierul nostru. Celulele cenusi prin conlucrare ne fac sa fim constienti doar de procesele mentale si nu de modul in care acestea se produc. Si mai sunt emotiile (manas). Emotiile noastre ne dau sensibilitate. Ele creeaza relatiile umane si ne fac sa simtim frumusetea lor. In acest fel ne topeste un copil, nu pentru ca ar fi inteligent , ci pentru ca noi simtim inocenta, puritatea si frumusetea copilului.Aceasta sensibilitate este data de aceea parte a psihicului nostru care are grija de emotiile noastre. Inima este instrumentul care ne da masura emotiilor si a sentimentelor. Este un organism complex, un instrument de masura a unei realitati dincolo de capacitatea noastra cognitiva. De multe ori intuitia noastra asupra unui fenomen, asupra unei persoane se adevereste, demonstreaza in practica, in realitate, la mult timp dupa ce noi am simtit in interior.
(1)Se stie ca, de fapt, cea mai buna hrana pentru sistemul imunitar este dragostea si atentia. Copiii, in mai mare masura decit adultii, au nevoie sa fie mingiiati, imbratisati, alintati. Atunci cind simt ca sint iubiti si ca cei din jur sint plini de afectiune se simt fericiti si in siguranta. Din numeroase studii s-a dovedit ca risul si gindirea pozitiva stimuleaza dezvoltarea si buna functionare a celulelor sistemului imunitar. Cu cit copii rad mai mult si se bucura de viata cu atit mai bine va functiona sistemul lor imunitar si vor fi mai sanatosi. Linistea si iubirea pe care ei o primesc o data cu laptele uman ii va ajuta pe micuti nu numai sa fie sanatosi, ci si sa poata depasi mult mai usor situatiile conflictuale ce vor aparea mai tirziu in viata.
(2)Se stie ca oamenii stresati, prinsi in virtejul treburilor, grijilor si problemelor sint predispusi la diferite boli deoarece, in afara faptului ca sint sedentari, acorda o mica importanta clipelor de liniste si alimentatiei corecte. Organismul nostru este sensibil si la emotiile noastre, la starile lui de bucurie si suparare, devenind foarte sensibil la necazuri, ginduri negre si pesimism. Sa nu va inchipuiti ca numai adultii pot fi stresati, copiii pot resimti de asemenea aceasta neplacere, desigur din alte motive si avind alte moduri de manifestare.
(3)Starea emotionala sta la baza mentinerii echilibrului energetic intern al organismului. Sistemul imunitar al corpului este in permanenta in contact cu sistemul nervos central. Reactiile emotionale necontrolate si stresul afecteaza sever vitalitatea si imunitatea, dezorganizeaza energiile interne, ceea ce are ca rezultat aparitia afectiunilor organice de natura nervoasa. Poate mai mult ca la poluare sau la alti factori fizici, la stresul psihic organismul are reactii negative foarte puternice, primele care sufera fiind sistemul imunitar si cel endocrin.Procesele inflamatorii fiind mult agravate in conditii de nervozitate, anxietate.
Ajutorul care vine din partea familiei sau a prietenilor este foarte important pentru persoanele care sufera de stres. Este necesara o detensionare a sistemului nervos pentru cresterea imunitatii.
Echilibrul emotional este vital pentru mentinerea in buna stare a sistemul imunitar. Nu exista echilibru emotional fara o intelegere corecta a spiritualitatii si fara integrarea spiritualitatii in viata noastra cotidiana.
(8)Shri Mataji, in cartea sa "Stress Management through Sahaja Yoga", explica relatia dintre sistemul nervos si sanatatea emotionala, fizica si mentala. Potrivit dansei sistemele simpatice nervoase stang si drept corespund canalelor de energie Yin (partea emotiva, a dorintelor si a trecutului) si Yang (partea actiunii si a planificarilor in viitor). Stresul este produsul dezechilibrelor dintre aceste doua forme de energie, si deasemenea apare ca rezultat al extenuari, suprasolicitarii sistemul nervos simpatic. Prin metoda de meditatie Sahaja Yoga, se poate realiza echilibrul acestor doua forme de energie obtinandu-se o stare de echilibru dinamica, relaxanta si imbucuratoare.
In lipsa experientei directe oamenii nu sunt constienti de sistemul energetic complex, de acest mecanism vibratoriu care exista in fiecare fiinta umana. Se cunosc lucruri la nivel grosier. In osul sacru, aflat la baza coloanei vertebrale, al fiecarei fiinte umane, rezida energia denumita “KUNDALINI”. Trezirea acestei energii, activarea sa, si comunicarea prin sistemul vibratoriu cu aceasta poate imbunatati echilibrul emotional si prin aceasta stresul si cauzele generatoare de stres sunt aproape complet elliminte. Kundalini este solutia folosita in Sahaj Yoga pentru rezolvare dezechilibrelor fizice, mentale si emotionale. Prin starea de meditatie care se obtine prin activarea acestei energi materne se poate obtine o stare de pace, echilibru(odihna) asta in situatia in care persoana devine mult mai alerta, constienta si cu un grad de luciditate mai ridicat.
Doctorului Umesh C. Rai conduce spitalul din Navi Mumbai, India, in care se utilizeaza intens tehnici Sahaja Yoga. Intr-un articol al revistei indiene: "Easy Healer", a fost intrebat de ce atat de multi straini vin in India, pentru a se trata, desi tehnicile avansate ale medicinii moderne sunt accesibile peste tot in lume. Raspunsul:"Doctorii din afara Indiei nu au un tratament pentru psihicul uman, in afara de tranchilizante, sedative si pastile antidepresive. Acestea nu numai sunt daunatoare dar duc deasemenea la formarea de dependente. In virtutea acestui fapt, Sahaja yoga, prin care se poate controla psihicul uman prin tehnica meditatiei, a devenit foarte populara ca mod de tratare si prevenire a bolilor psihosomatice precum astmul bronsic, migrene, infertilitate, scleroza si spondiloza, etc. Acest lucru este posibil prin intermediul doamnei Shri Mataji Nirmala Devi, fondatoarea Sahajei Yoga, care a emancipat mii de oameni in intreaga lume."
Oamenii de stiinta nu au gasit inca raspunsuri pentru tratarea bolilor psihosomatice care tind sa aibe o pondere din ce in ce mai mare in tarile dezvoltate. Aceste bolii sunt hipertensiunea, migrenele, astmul bronsic, epilepsia si multe altele. Doctorului Umesh C. Rai spune ca “Doctorul modern care practica medicina alopata a intrat intr-o stare de superspecializare prin care parti diferite ale corpului uman trebuie tratate de un specialist al acestora. Prin prisma acestei superspecializari medicii nu mai pot sa observe o boala ca fiind o disfunctionalitate a intregului organism. Se trateaza astfel o anumita parte a corpului fara a se lua in consideratie si aspectele sociale si pshihologice ale bolnavului. Cineva poate fi d.p.v.d fizic perfect sanatos insa problemele emotionale sau izolarea sociala pot determina o stare generala a sanatatii foarte proasta."
Articol din"THE INDIAN EXPRESS", 23 iulie 1996.
Un numar crescut de straini sunt atrasi de Centrul International de Sahaja Yoga de la CBC Belapur.
In prezent membrii din 38 de tari s-au alaturat acestui centru. La numai 3 ani de la debut acest centru are, pe langa indieni, mai mult de 170 participanti din USA, UK, Elvetia, Belgia, Austria, Noua Zelanda si Australia. Acestia sunt repartizati in departamentele de cercetare si sanatate.
Fondata si pornita de Shree Mataji Nirmala Devi acum 3 ani, azi acest centru are mai multi vizitatori straini decat indieni. Situat in mijlocul unei paduri verzi Centrul International de Sahaja Yoga, Cercetare si Sanatate este unicul centru de acest tip din lume, unde tratamentul este realizat prin trezirea constiintei vibratatorii, dezvoltata prin meditatia Sahaja yoga.
In Februarie 1996, Shree Mataji Nirmala Devi, celebru om de stiinta spirituala a lumii, a fondat si a deschis acest centru foarte apreciat. Doctorul U.C. Rai, fost sef al departamentului de psihologie al Institutului Jawaharlal de Studii Post Universitare Medicale, Educatie si Cercetare, Pondicherry, si profesor la mai multe colegii medicale din Delhi, gestioneaza centrul din Belapur, ca director. Recent a fost recompensat cu ordinul medical "Vladimir Verniczky" in Moscova, pentru cercetarile sale folosind tehnicile Sahaja yoga.
Shri Mataji Nirmala Devi a inceput raspandirea tehnicii Sahaja Yoga in 1970 si acum aceasta metoda este practivata in peste 85 de tari.
Awards and Achievements
Yonkers, NY, 1996: Letter of Welcome was granted by Mayor of Yonkers, NY. September 26th is proclaimed as "Shri Mataji Nirmala Devi Day."
New York, 1994: Police escort was granted for a welcoming parade honoring Shri Mataji and celebrating her association with Mahatma Gandhi. The half day march encircled Central Park and originated on 5th Avenue.
Los Angeles, 1994 and 1993: Letter of Welcome and continued friendship was granted by Mayor Richard Riordan on behalf of the people of Los Angeles.
British Columbia, 1994: Letter of Welcome was granted by the Premier of the Province of British Columbia, Mr. Mike Harcourt, on behalf of the people of Canada.
Vancouver, 1994:
Letter of Welcome was granted by Mayor Philip W. Owen on behalf of the people of Vancouver, Canada.. Philadelphia 1993: October 15th is proclaimed as "Shri Mataji Nirmala Devi Day."
Cincinnati, 1992: September 10th is proclaimed as "Shri Mataji Nirmala Devi Day."
UNITED NATIONS
New York, 1989-1994: Invited by the United Nations for four consecutive years to speak about how to achieve world peace.
RUSSIA
St. Petersburg, 1993: Appointed as Honorary Member of the Presidium of Petrovskaya academy of Art and Science. In the history of the Academy only twelve people have been granted this honor, Einstein being one of them.
St. Petersburg 1993: Inaugurated the international Conference on "Medicine and Self-Knowledge," a yearly event now conducted in Russia.
Moscow, 1989: Shri Mataji met with the head of the USSR Ministry of Health. Following this meeting Sahaja Yoga was granted full government sponsorship, including founding for promotion and scientific research.
INTERNATIONAL ACHIEVEMENTS
India, 1995: The Indian Government has granted Shri Mataji a one hour primetime television series, broadcast nationally.
Romania 1995: A warded Honorary Doctorate in Cognitive Science.
China, 1995: Official guest of the government to speak to the people of China
Brazil 1994: The Mayor of Brazil welcomed Shri Mataji at the airport and presented her with the key to the city, and sponsored all of her programs.
Italy 1986: Declared "Personality of the Year" by the Italian Government.
Bibliografie
(1)Intarirea sistemului imunitar al copiilor
(2)Intarirea sistemului imunitar
(3)Cum sa ne intarim sistemul imunitar
(4)Discurs de Paste Shree Mataji Nirmala Devi, 22-04-1984
(5)"Bhagavad-Gita", Editura Herald, traducere Sergiu Al-George
(6)"Faust", Goethe, Chisinau 1997, traducere Stefan Augustin Doinas
(7)"Duhul Adevarul, Timp Implinit", Bucuresti 2004, baronul Gregoire de Kalbermalten, traducere Dana Sorana Urs si Janina Fluieras
(8)Health Benefits of Sahaja Yoga
"Daca cineva mediteaza numai la Sine ca fiindu-i drag, ceea ce are el drag nu este pieritor"(8/38)
"nu din iubire pentru sotie este draga sotia, ci din iubire pentru Sine este draga sotia ..."(5/51)