¿Una
obra perfecta de
armonía?
La
Revista Escéptica (Vol. I, No. 2)
Los
defensores de la inerrancia se refieren a menudo a la armonía y coherencia
perfecta de la Biblia como evidencia convincente de inspiración verbal.
Nuestra reacción a tal afirmación es ¿Cuál armonía? ¿Qué coherencia
temática? Sólo alguien que se impuso creer en la inerrancia bíblica sin
importar cuan convincente fuera la evidencia contraria, pudo posiblemente
pretender ver armonía y coherencia en la Biblia.
Las
fracciones religiosa existieron en tiempos bíblicos así como ciertamente
existen hoy, y los escritores bíblicos repitieron sus creencias partidarias
tan resueltamente como lo hacen los modernos periodistas religiosos. Podríamos
citar varios ejemplos de discordancia partidista en la Biblia, pero los
puntos de vista divergentes de la matanza de Jehú de la familia real de
Israel ilustrarán nuestro punto tan bien como cualquier otro.
La
misión divina de Jehú se menciona en 1 Reyes 19:15-17 cuando la palabra de
Yahvé, como era costumbre en esos días, vino a Elías cuando estaba
buscando refugio en una cueva en la Montaña de Horeb. Yahvé ordenó a Elías
que fuera a ungir a Hazael como rey de Siria y a Jehú rey de Israel.
"Y el que escapare de la espada de Hazael, Jehú lo matará; y el que
escapare de la espada de Jehú, Eliseo lo matará" (v.17).
Por
razones que parecen no molestar a los inerrantes bíblicos, probablemente
por el arrepentimiento de Acab (1 Reyes 21:27-29), el ungimiento de Jehú
fue demorado hasta que la "maldición" del juicio de Yahvé se
hubiera infligido en el hijo de Acab. Eso, a propósito, era bastante típico
del estilo de Yahvé (un asunto del que no tenemos tiempo para tratar en
este artículo). De cualquier modo, conforme la historia continua Jehú no
fue ungido sino hasta que Eliseo envió al "hijo de los profetas"
a Ramot de Galaad para realizar el mandato dado a Elías originalmente.
Después de ser ungido, Jehú se alzó contra Jezreel y no sólo mató al
rey de Israel, sus setenta hijos y a su madre Jezabel sino también a Ocozías,
el rey de Judá, y a cuarenta y dos de sus hermanos que estaban todos
visitando a Jezreel, (2 Reyes 9; 10:1-17). Después, nos dicen que Yahvé
dijo a Jehú: "Por cuanto has hecho bien ejecutando lo recto delante de
mis ojos, e hiciste a la casa de Acab conforme a todo lo que estaba en mi
corazón, tus hijos se sentarán sobre el trono de Israel hasta la cuarta
generación" (2 Reyes 10:30).
Si lo
que Jehú hizo al realizar estos hechos espantosos fue tan agradable a Yahvé,
¿Por qué dice después el "inspirado" escritor Oseas: "Y le
dijo Jehová: Ponle por nombre Jezreel; porque de aquí a poco yo castigaré
a la casa de Jehú por causa de la sangre de Jezreel, y haré cesar el reino
de la casa de Israel" (Oseas 1:4)? ¿Por qué querría Yahvé castigar
la casa de Jehú por lo que hizo a Jezreel si todo lo que Jehú había hecho
era "lo que es correcto a mis (Yahvé) ojos?".
Quizás
algunos inerrantes emprendedores puedan explicárnoslo.
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