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¿Una obra perfecta de armonía? 

La Revista Escéptica (Vol. I, No. 2) 

     Los defensores de la inerrancia se refieren a menudo a la armonía y coherencia perfecta de la Biblia como evidencia convincente de inspiración verbal. Nuestra reacción a tal afirmación es ¿Cuál armonía? ¿Qué coherencia temática? Sólo alguien que se impuso creer en la inerrancia bíblica sin importar cuan convincente fuera la evidencia contraria, pudo posiblemente pretender ver armonía y coherencia en la Biblia.    

Las fracciones religiosa existieron en tiempos bíblicos así como ciertamente existen hoy, y los escritores bíblicos repitieron sus creencias partidarias tan resueltamente como lo hacen los modernos periodistas religiosos. Podríamos citar varios ejemplos de discordancia partidista en la Biblia, pero los puntos de vista divergentes de la matanza de Jehú de la familia real de Israel ilustrarán nuestro punto tan bien como cualquier otro.    

La misión divina de Jehú se menciona en 1 Reyes 19:15-17 cuando la palabra de Yahvé, como era costumbre en esos días, vino a Elías cuando estaba buscando refugio en una cueva en la Montaña de Horeb. Yahvé ordenó a Elías que fuera a ungir a Hazael como rey de Siria y a Jehú rey de Israel. "Y el que escapare de la espada de Hazael, Jehú lo matará; y el que escapare de la espada de Jehú, Eliseo lo matará" (v.17).    

Por razones que parecen no molestar a los inerrantes bíblicos, probablemente por el arrepentimiento de Acab (1 Reyes 21:27-29), el ungimiento de Jehú fue demorado hasta que la "maldición" del juicio de Yahvé se hubiera infligido en el hijo de Acab. Eso, a propósito, era bastante típico del estilo de Yahvé (un asunto del que no tenemos tiempo para tratar en este artículo). De cualquier modo, conforme la historia continua Jehú no fue ungido sino hasta que Eliseo envió al "hijo de los profetas" a Ramot de Galaad para realizar el mandato dado a Elías originalmente. Después de ser ungido, Jehú se alzó contra Jezreel y no sólo mató al rey de Israel, sus setenta hijos y a su madre Jezabel sino también a Ocozías, el rey de Judá, y a cuarenta y dos de sus hermanos que estaban todos visitando a Jezreel, (2 Reyes 9; 10:1-17). Después, nos dicen que Yahvé dijo a Jehú: "Por cuanto has hecho bien ejecutando lo recto delante de mis ojos, e hiciste a la casa de Acab conforme a todo lo que estaba en mi corazón, tus hijos se sentarán sobre el trono de Israel hasta la cuarta generación" (2 Reyes 10:30).    

Si lo que Jehú hizo al realizar estos hechos espantosos fue tan agradable a Yahvé, ¿Por qué dice después el "inspirado" escritor Oseas: "Y le dijo Jehová: Ponle por nombre Jezreel; porque de aquí a poco yo castigaré a la casa de Jehú por causa de la sangre de Jezreel, y haré cesar el reino de la casa de Israel" (Oseas 1:4)? ¿Por qué querría Yahvé castigar la casa de Jehú por lo que hizo a Jezreel si todo lo que Jehú había hecho era "lo que es correcto a mis (Yahvé) ojos?".   

Quizás algunos inerrantes emprendedores puedan explicárnoslo.  

Para cualquier información, por favor consulte en Internet:

The Christian Bible