Akhlak, amanah mengisi jati diri jiwa merdeka

(Petikan dari web Zakat MAIWP)

Oleh Prof Dr Sidek Baba

JIWA merdeka adalah matlamat hidup seorang insan. Berjiwa merdeka bukan bermakna seseorang manusia itu boleh lepas bebas melakukan apa saja tanpa batasan.

Berjiwa merdeka ialah keupayaan mengatasi belenggu diri yang bercanggah dengan fitrah manusia.

Allah turunkan al-Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan bagi yang bertakwa kepada-Nya.

Maksud petunjuk ialah manusia tidak boleh memahami segala-gala dalam hidup tanpa petunjuk daripada Allah.

Memahami makna diri, kehidupan, hubungan kehidupan dan persekitaran memerlukan bantuan Allah. Tanpa bantuan Allah, tidak mungkin manusia mempunyai kemampuan secara ilmu mengenai penciptaan-Nya.

Hanya dengan petunjuk Allah, manusia mampu memahami erti kemerdekaan dalam erti kata sebenar. Sebab itu, konsep hamba dan khalifah memberikan asas taklif atau tanggungjawab.

Melaksanakan taklif memerlukan pedoman dan petunjuk. Dalam al-Quran Allah memberikan batasan mengenai halal haram, dosa pahala dan baik buruk sesuatu perkara.

Sekiranya pedoman ini menjadi amalan, jiwa merdeka akan sentiasa subur dengan fitrah insani.

Rasulullah membebaskan manusia jahiliah di Makkah supaya kembali kepada fitrah diri iaitu kepercayaan kepada tauhid. Jahiliah Makkah dibelenggu fahaman kekabilahan dan keberhalaan yang menyebabkan mereka hilang pertimbangan keinsanan dan timbul amalan kenafsian yang menyebabkan permusuhan dan kejahilan terus berlaku.

Kembalinya mereka kepada agama fitrah, memberikan makna merdeka dalam erti kata yang cukup bermakna.

Watak seperti Bilal Ibn Rabbah adalah gambaran manusia yang memiliki jiwa merdeka yang amat kental. Apabila diseksa kerana memilih jiwa merdeka, semangatnya tidak pernah patah dan lafaz "Ahad! Ahad! Ahad!" menjadi kekuatan baru dirinya untuk bertahan.

Cerminan peribadi merdeka ini jugalah yang menambat hati Najasi untuk kembali kepada fitrah.

Dalam konteks bina negara, jiwa merdeka amat dituntut. Dengan jiwa merdeka, kita kembali kepada diri dan kembali kepada harga diri. Apabila Melaka menerima Islam, asas kemajuan dan perubahan berlaku dengan baik sekali.

Dalam kepemimpinan Tun Perak umpamanya, Melaka terserlah dalam hubungan dagang, perkembangan ilmu dan pendidikan serta perkembangan Islam dan kestabilan kepemimpinan.

Jiwa merdeka yang ada pada Tun Perak ialah menjadikan amanah dan keadilan sebagai asas kepemimpinan bagi mempertahankan jiwa merdeka. Kejatuhan Melaka selepas Tun Perak akibat daripada jiwa umara' yang sudah dibelenggu amalan nafsu-nafsi dan kebendaan diletakkan sebagai matlamat, bukannya alat.

Kisah peminangan Puteri Gunung Ledang adalah gambaran sinis penulis silam terhadap jiwa dan peribadi yang terbelenggu yang menyebabkan kemusnahan sebuah peradaban dan dijajah sehingga ratusan tahun.

Kemerdekaan yang kita terima adalah rahmah yang amat besar. Ia menuntut dukungan tinggi dan keinsafan mendalam bahawa penjajahan boleh datang lagi serta menguasai minda dan budaya kita dalam bentuk berbeza.

Oleh itu, mengekalkan jiwa merdeka memerlukan pembangunan diri dan sistem dengan kualiti ilmu dan ketrampilan yang mendukung nilai agama yang bersifat tamadun, nilai bersama yang tidak bercanggah dengan fitrah dan nilai sejagat yang selari dengan proses 'litaarrafu' atau kekenalan.

Tanpa nilai kukuh ini, tidak mungkin kita mampu bertahan dengan penerobosan pengaruh sistem maklumat dan komunikasi yang amat agresif, pengaruh media cetak dan elektronik yang membentuk minda kita dan pengaruh konsumerisme-hedonistik yang menebalkan jiwa kebendaan.

Jiwa merdeka harus memiliki jati diri dan jiwa pelopor yang memungkinkan tidak saja kita sebagai umat pengguna, malah umat penyumbang.

Jiwa merdeka mempersiapkan diri kita dengan kekuatan jati diri yang berasaskan akhlak dan amanah. Kekuatan akhlak yang bertunjangkan 'karamah insan' iaitu takwa dan amanah kepemimpinan serta kepengikutan adalah teras utama kestabilan dan kemajuan sesebuah negara.

Bangsa dan tamadun yang mempunyai jiwa pelopor tinggi mampu bertahan menghadapi cabaran dalam lingkungan mahupun cabaran dari luar lingkungan.

Malaysia sebagai sebuah negara merdeka tidak dapat mengelak dirinya daripada mempunyai warga yang mesti berjiwa merdeka. Hanya jiwa yang merdeka mempunyai kejelasan arah tuju perjuangan.

Maksud Wawasan 2020 umpamanya meletakkan keseimbangan tasawwur iaitu melihat hala tuju perjuangan dengan pandangan yang tepat dan pembabitan yang seimbang.

Konsep 20 di mata kanan dan 20 di mata kiri pada pandangan doktor mata ialah suatu penglihatan yang tepat dan sempurna. Sekiranya keseimbangan visi 2020 dijadikan sandaran membina jiwa merdeka, kita boleh menterjemahkan bahawa tidak akan wujud jiwa merdeka sekiranya faktor duniawi menjadi lebih utama dan menafikan kepentingan faktor ukhrawi.

Lebih tidak seimbang sekiranya dalam membangunkan kekuatan fizikal, kita melupakan kepentingan rohaniah. Dan lebih pincang lagi dalam memanfaatkan faktor menyumbang dari Barat, kita melupakan faktor yang patut digilap, tradisi dan tamadun kita sendiri.

Jiwa merdeka harus mampu merintis jalan ke arah membangun negara berasaskan acuan kita sendiri.

Jihad ilmu dan pendidikan sewajarnya menjadi perkara pokok dalam pembinaan sistem pendidikan dan pembangunan sumber tenaga manusia. Usaha kita akan menjadi sia-sia sekiranya dalam membina sikap benci kepada amalan negatif Barat, kita menjadi penganut dan pemeluk setia tamadun kebendaan dan nafsu-nafsinya.

Lebih tidak memberi makna apa-apa sekiranya dalam menghadapi arus globalisasi, kita tidak berbuat apa-apa dalam memberikan jalan alternatif ke arah wawasan yang lebih bermakna.

Justeru, jiwa merdeka harus dipancarkan dalam konteks proses bina negara yang berasaskan nilai murni, terbuka kepada kesediaan menerima amalan baik daripada orang lain, kesediaan memajukan keunggulan tradisi dan budaya sendiri.

Di samping itu, kita perlu mempunyai kualiti strategik yang bijak merancang dan melaksana mendepani kerenah zaman yang dinamik berubah. Jiwa merdeka sewajarnya terpancar sepanjang masa supaya warga Malaysia memiliki daya dorong tinggi untuk terus maju. Ini perlu berasaskan acuan Malaysia iaitu pembangunan kebendaan yang bergerak seimbang dengan pembangunan insan dan model kemajuan Malaysia yang bakal menjadi model alternatif terhadap kemajuan umat manusia.