CONTENIDO DE ESTA PAGINA
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EL FUEGO QUE ILUMINA AL MUNDO |
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DECLARACION ANE LA COMISTION DE DERECHOS HUMANOS DE LA O.N.U |
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PALABRAS DE AURELIO DIAS TEPANKALI EN EL FORO SOBRE ESPIRITUALIDAD INDÍGENA |
"FRED ALAN WOLF, presitigioso físico, especializado en mecánica cuántica, descubre verdades científicas en el mundo del Shamanismo.......Se trata de un libro apasionante que interesará a quienes han disfrutado las obras de Carlos Castaneda y F. Capra..........nos introduce en la dimensión de los mundos paralelos, el efecto observador y otras paradojas de la física cuántica.........emprende su viaje a los reinos del inconsciente humano".
Contracaratula exterior del libro LA BUSQUEDA DEL AGUILA de Alan Wolf
.
"Las poblaciones indígenas y sus
comunidades, así como otras
comunidades"
Fundamental en la ordenación del medio
ambiente y en el desarrollo debido a sus conocimientos y prácticas tradicionales. Los Estados deberían reconocer y
apoyar debidamente su identidad,
cultura e intereses y hacer posible su participación efectiva en el logro del desarrollo sostenible".
Informe de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Humano,
Estocolmo, 5 a 16 de junio de 1972.Principio 22
DECLARACION DE RIO SOBRE EL MEDIO AMBIENTE Y EL DESARROLLO
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Las figuras entorno al fuego comenzaron a elevarse, irradiando intensa luz amarilla y roja como de fuego. Se detuvieron como a cincuenta centímetros del suelo sin dejar de mirar a Tatewari con el que estaban en plena comunicación. Parecían soles recortados contra la oscuridad infinita del universo. El esfuerzo de marakame aumentó. Llamaba a Tatewari para que pentrara en él, dándole su fuerza y su poder. Una gruesa línea de fuego líquido se extendió desde la fogata hasta colocar al marakame a la altura del vientre, su figura creció y de el comenzó a irradiar una luz inmensa !estaba iluminado el mundo!!!. La emoción era tan grande que yo no podía parar de llorar y reír !al fin, lo comprendía acababa de entender cual es la misión de los maracames sobre esta tierra: iluminar al mundo.! Después de todo, aquella vieja leyenda de los guerreros que se unían a la tarea del sol, para iluminar al mundo, no era solo una metáfora. Estaba ahí, frente a mis propios ojos. Agradecí con todo mi ser al espíritu por no habernos dejado solos sobre la tierra, agradecí que existieran seres como esto para recordarnos nuestra verdadera natulaleza somos seres luminosos, pequeños soles.! Agradecí y así como agradecí, también prometí luchar para no olvidar y vivir en consecuencia.
Volver al inicio de esta páginaDECLARACION ANTE LA COMISION DE DERECHOS HUMANOS DE LA O.N.U.
Por: AURELIO DIAS TEPANKALI
* Presidente de la Iglesia Nativa Americana de Itzachilatlan
heredero de varias tradiciones nativas de México Canada y Usa
El Consejo Internacional de los Tratados Indios
interviene, en esta oportunidad, para referirse
al punto 22 de la agenda titulado:
“Aplicación de la Declaración sobre la eliminación de todas las formas de intolerancia y discriminación
fundadas en la religión o en las
convicciones”.
"Me llamo Aurelio Díaz Tekpankalli y soy líder de la Iglesia Nativa Americana de Itzachilatlan.
Señor Presidente:
El Consejo Internacional de los Tratados Indios representa noventa y ocho organizaciones de pueblos Indios y quiere, en esta oportunidad, transmitir a esta Honorable Asamblea, las reflexiones de parte de la Confederación del Cóndor y del Aguila de las Comunidades, Pueblos y Naciones Indígenas del Hemisferio Occidental.
Señor Presidente:
El artículo 3 de la Declaración sobre la eliminación de todas las formas de intolerancia y discriminación fundadas en la religión o las convicciones dice:
“La discriminación entre los seres humanos por motivos de religión o convicción constituye una ofensa a la dignidad humana y una negación de los principios de la carta de las Naciones Unidas y debe ser condenada como una violación a los Derechos Humanos y a las Libertades Fundamentales”…
Nuestra presencia aquí es para solicitar a esta Comisión el apoyo y reconocimiento a las formas de vida tradicionales y espirituales de las Comunidades, Pueblos y Naciones Indígenas y poder tener la libertad de practicar nuestras creencias espirituales y tradicionales donde quiera que nos encontremos.
Consideramos que es de vital importancia que no se restrinja, se limite o se impida a los Líderes Religiosos el derecho de portar con ellos sus instrumentos y materiales necesarios para las ceremonias a través de las fronteras; asimismo, pedimos que se autorice la entrada, sin restricciones, a los Líderes Espirituales a los hospitales, prisiones y a todo lugar donde nuestra gente necesite asistencia espiritual.
Estamos trabajando arduamente para asegurar la
continuidad histórica de nuestras prácticas,
creencias, ceremonias y tradiciones culturales que nos fueron legadas por nuestros antepasados. Para ello solicitamos el respeto,
apoyo y colaboración de todas las instancias
del sistema de Naciones Unidas para ejercer libremente nuestro derecho a expresarnos según nuestras leyes, costumbres y tradiciones
con vistas a asegurar la
sobrevivencia física, cultural y espiritual de
nuestra gente.
Es fundamental para nuestras religiones que se
respete a los Líderes Espirituales, las Ceremonias
y los elementos e Instrumentos Sagrados. Para nuestras religiones son sagradas las plumas, las pieles de diversos animales, la Pipa y
otros instrumentos ceremoniales.
Son sagrados también las plantas, montes, ríos,
lagos y la tierra como Madre de los Pueblos
Indígenas.
Todo esto por su carácter sagrado, es respetado por
nuestra gente porque es parte inseparable de
la cultura de las Comunidades, Pueblos y Naciones Indígenas, hijos de la MadreTierra.
Nuestras ceremonias utilizan, por su carácter divino y sagrado, plantas como el Ayahuasca, la Hoja de Coca, ciertos Hongos y el Peyote. Estas son utilizadas en ceremonias para orar al Creador, al Gran Espíritu y al abuelo, con un Fuego y un Bastón sagrados, con Plumas de Aguila, un abanico, una sonaja, un tambor, con incienso de cedro, salvia, pasto dulce y copal. Nuestros altares son espacios sagrados que han sido consagrados para ser utilizados espiritual y medicinalmente.
En nuestros altares se realizan ceremonias para
bendecir matrimonios, ceremonias para dar nombre
a la gente, para adoptar personas, hacer los velatorios y los funerales. También hacen parte de nuestra espiritualidad los Baños de
Purificación, las Danzas del Sol, las
Danzas a los Espíritus, el encuentro con el Fuego,
la Búsqueda de Visiones, las Ceremonias de la
Pipa, el Amarre de Cañas, el Tributo a la Madre Tierra, el Recuerdo de Nuestros Antepasados, la Ofrenda de Tabaco, la Afirmación
de Relaciones de Amistad y Fraternidad entre
los Pueblos.
Señor Presidente, Señores Miembros de esta Honorable Comisión, a través de nuestras Ceremonias entramos a la “Casa” de Nuestros Antepasados, allí renovamos nuestra relación, fuerza y espíritu con nuestras familias y el Creador, esto nos permite vivir armónicamente con la naturaleza.
Para nuestras filosofías, el Sol es nuestro Padre que da el calor de la vida. La Tierra es nuestra Madre fecundadora de la vida y dadora de los alimentos. El Aire es nuestro hermano que todos respiramos y compartimos. El Agua es nuestra hermana, fuente de vida de la cual todos bebemos. Estos cuatro elementos son sagrados, así nos lo dijeron nuestros antepasados y nosotros tenemos el deber de respetarlos y transmitir sus enseñanzas a las generaciones futuras.
Los que llegaron a América hace quinientos años
no entendieron las formas de vida de nuestros
antepasados, ni mucho menos nuestras religiones y espiritualidad. A sangre y fuego intentaron imponernos sus creencias que están
divorciadas y en contradicción con la naturaleza.
Sobre nuestros lugares sagrados construyeron sus templos, sobre nuestras creencias se alzó la “Santa Inquisición”.
Hoy, proyectos llamados “de desarrollo”,
inundan, destruyen o desacralizan nuestros lugares
sagrados, hiriendo así, una vez más, nuestra espiritualidad, negando nuestras creencias e imponiéndonos otras. A este respecto la
situación del Mont Graham, Monte Sagrado de
los Apaches, es otro atropello que confirma lo que hemos dicho.
Señor Presidente, estudios arqueológicos y
antropológicos han demostrado, sin lugar a dudas, que el Peyote ha sido utilizado ceremonialmente desde hace diez mil
años por las culturas y pueblos del Norte del
Continente Americano. En 1990, en Estados Unidos de
Norteamérica se dio el caso de “Employement
Division Department V. Smith”, en el cual, la Corte Federal dejó a los Estados la facultad de criminalizar o no el
uso del Peyote. Esta decisión permite a los
Estados dar la definición de si el Peyote es o no una droga; esto deja
a los Estados con las manos libres para perseguir o
condenar a los Líderes Espirituales de la Iglesia
Nativa Americana por el uso y el transporte de esta planta sagrada.
Actualmente, en el Congreso de los Estados Unidos va a ser introducido el documento H.R. 510 (103 D Congress 1st. Sesion). Nosotros pensamos que esto es prematuro y estamos preocupados por tres razones:
1.- El documento no está a la altura ni al nivel de los instrumentos internacionales que garantizan la libertad religiosa, ni con los principios que está elaborando el grupo de trabajo sobre poblaciones indígenas.
2.- Antes de la formulación de este Documento hubieron numerosas audiencias en varias partes, pero no hubo suficiente tiempo o voluntad para invitar a los Líderes Tradicionales o a miembros de la Iglesia Nativa Americana, quienes son los primeros interesados en que exista una verdadera libertad religiosa.
3.- El Gobierno impuso su propia definición para decidir quién era Indio o no para participar en los debates de este documento. Así fue rechazada la participacion de Xicanos-México-Indígenas y otras culturas indígenas.
Señor Presidente, Señores Miembros de esta Honorable Comisión, en este año, que ha sido declarado por la Asamblea General de las Naciones Unidas como “El Año Internacional de las Poblaciones Indígenas”, queremos solicitar que se reconozcan las filosofías, religiones y creencias indígenas como parte integrante del Patrimonio Espiritual de la Humanidad y que estos derechos tengan un destacado lugar en la “Declaración Universal de los Derechos Indígenas” que está preparando la subcomisión de su grupo de trabajo.
Señor Presidente, Señores Miembros de esta
Honorable Comisión, al mismo tiempo que felicitamos
al Sr. Angelo Vidal D’Almeida Ribeiro por su interesante informe, le pedimos que considere en sus trabajos la situación de las
religiones indígenas.
Además transmitimos al Sr. relator una invitación
muy especial para que nos visite en nuestras
comunidades.
Señor Presidente, antes de finalizar, permítame rendir homenaje a nuestros Ancianos, nuestros Líderes, Hombres y Mujeres que han sabido transmitirnos su mensaje espiritual de amor por la naturaleza y de respeto para todos los seres humanos.
Tlazocamati, muchas gracias."
Ginebra, Suiza.
17 de
febrero de 1993.
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"Ante todo quisiera tomar un momento para agradecer y honrar a nuestros antepasados, honrar a los hombres, a las mujeres, a los ancianos, a los niños que dieron su vida para dejarnos un buen ejemplo, una enseñanza, una sabiduría, quizás de alguna manera la memoria del espíritu de nuestra gente. De esta manera, reconociéndoles, también quisiera pedir al Poder, al Misterio, al Gran Espíritu, que me permita dirigirme a ustedes y que de alguna forma pueda expresarme de manera clara y directa, sintiéndome unido a todos y cada uno de ustedes. Que en este momento no haya división ni separación, que estas paredes desaparezcan y que exista nuestra conexión con la Naturaleza, con las montañas que nos rodean, con todos los espíritus que de alguna manera están también pendientes de lo que estamos haciendo. Que no haya división alguna.
Muy humildemente les digo que aquí, en este
momento, me siento bien unido a ustedes, que
para mí no hay ninguna diferencia. Que todo lo que estamos haciendo es bien importante y que de alguna manera lo podemos hacer juntos,
en una forma unida. Que nosotros podamos
reconocernos mutuamente y podamos entender esto que estamos
haciendo.
Antes de hablar de espiritualidad tenemos que ser
capaces de vivirla, tenemos que ser capaces de
hacerla propia, de ser nosotros mismos. No podemos hablar como de algo aparte, porque si lo hacemos así estamos hablando de algo
que no sabemos.
Entonces, todos nosotros, tenemos que ser capaces de dejar a un lado las historias, las explicaciones que nos han dado de algo que ha sucedido ya tiempo atrás.
Vamos a vivir este momento.
Es bien importante ser esto que queremos ser en el
momento que somos. Se trata de hacer lo propio
en el momento en que lo estamos viviendo, de reconocer todo lo que hay, todo lo que existe, pero no repetirlo, no copiarlo, no imitarlo. En
verdad digerirlo y sacarlo a través
de nuestro corazón.
Todas las cosas que nos han llegado, nos han hecho
en la forma que somos, porque de alguna manera
no sabemos qué hacer con ellas y entran por un oído y, a veces, salen por el otro oído. O entran por un oído y salen de nuevo por la
boca.
Todas las cosas que llegan a nuestra vida, deben
llegar a nosotros y luego llevarlas a nuestro
corazón antes de llevarlas a cualquier otro lugar. Ser capaces de asumir una responsabilidad ante lo que estamos haciendo, ante lo que
estamos viviendo. De no tener el temor de
mostrar nuestra ignorancia, de mostrar nuestro deseo de aprender.
Es bien importante, si vamos a hablar de espiritualidad, ser reales y verdaderos, ser capaces de decir lo que somos. En este momento me gustaría decirles qué es la verdad que estamos viviendo.
Son momentos reales, momentos de gloria, momentos
de historia. Si nosotros los tomamos verdaderamente,
son momentos inmortales.
Pero cómo vivir este instante, es de alguna manera
sentándose correctamente, sintiéndose apropiadamente.
De alguna manera aceptando la situación en la que nos encontramos para hacer el mejor uso de ella.
Nuestra gente trabajaba con la Naturaleza, siempre
inspirada en armonizarse con ella, en establecer
una relación con ella.
La importancia mayor está en la relación. La relación que tenemos con el Misterio, con el Gran Espíritu, con la Suprema Inteligencia. La relación que tenemos con nosotros mismos, con la Naturaleza, con el ser amado.
Ese es el principio de la espiritualidad de nuestra gente y de alguna manera siempre ha sido mal interpretada por los que observan, por los que dicen que vienen a aprender de nosotros y nunca nos preguntan nada. Es más, ni se sientan en nuestras ceremonias.
Entonces ya es el momento que nuestra gente sepa
la verdad. Es el momento de compartir la
verdad, porque así está escrito en las estrellas. Así está escrito en la Tierra, así
está escrito, de alguna manera, en el
corazón de toda nuestra gente. Está en nuestra propia
sangre, está en el propio aliento.
Este es el momento que nuestros antepasados
profetizaron, soñaron y desearon para nosotros,
los descendientes de los descendientes originales, de volver a la casa original de nuestra Madre Tierra y de nuestro Padre Sol.
Aquí, en el Cielo y en la Tierra nos encontramos de
nuevo caminando, pero con conciencia, con
claridad. Tenemos un propósito por el cual estamos aquí. El propósito de ser claros y verdaderos, de ser concientes de estar en una
buena relación con todo lo que existe; con lo
visible y lo invisible, con el Misterio de la vida. Entonces de lo que estamos
hablando, es algo que ha sucedido. Cómo nos podemos
explicar esto que ha sucedido: el impacto
psicológico que ha hecho a nuestra gente la presencia de una espiritualidad ajena a
la nuestra.
Cuando todo el mundo se vino encima de nosotros y
desconocieron nuestra forma de vida y
torturaron, condenaron, encarcelaron y mataron a nuestra gente por practicar su fe, su
conocimiento su naturaleza.
Aún hoy repercute en el temor que cada uno de
ustedes guarda de volver a la verdad, a la verdad
propia, nuestra.
Mucha gente se refugió en el Catolicismo. Mucha
gente se refugió en las montañas o donde
pudieron refugiarse. Pero sea como sea, hemos regresado a ocupar nuestro lugar y aquí estamos enterándonos que todos nuestros templos
ahora son centros arqueológicos o son áreas
de turismo y eso nos duele mucho.
Nuestra gente nunca cedió nada, nunca vendió
nada. La Madre Tierra es sagrada y no se le puede
poner un precio. Nosotros seguimos siendo sus legítimos hijos y guardianes de su Amor, de su enseñanza, de su vida, porque nosotros sí nos
reconocemos con ella.
Entonces hablar sobre la espiritualidad, es decir:
aquí estoy. He regresado.
¿Quién soy yo? Yo soy el descendiente original
de los pueblos nativos de toda esta Tierra.
Lo sé, lo tengo claro y es mi derecho natural
reclamar la verdad que está en mi corazón.
Hoy, en este día, tristemente aquí, en mi propia
Tierra, México, me niegan este derecho.
Yo he pedido el reconocimiento de la Iglesia Nativa
Americana de Itzachilatlan en México, y el
gobierno dice que soy extranjero. Dice que no podemos practicar esta forma de vida porque ellos no la reconocen.
Si el Gran Espíritu, la Ley del Universo sí la
reconoce. Yo creo que hay que preparar a este
gobierno. Si ellos son capaces de reconocer tantas formas de vida, tantas religiones
que han registrado y que han reconocido en el país,
porqué no van a reconocer la nuestra.
Yo he ido y he sido entrenado por los Ancianos, en el
desierto, sobre esta Medicina. Ellos me dieron
de comer hasta que estuve lleno.
La primera vez que me dijeron:
- “¿Ya estás lleno?”-, dije: - Sí, ya
hasta aquí estoy lleno. (Señala el cuello).
- Te hace falta este otro pedazo, hasta acá. (Y
señala hasta donde termina la cabeza.).
Cuando me llené hasta ahí, y dije:
- Ya estoy lleno-, me dijeron :-Te falta este otro
pedazo, hasta acá. (Señala más arriba de la cabeza).
Hasta que no queden dudas que tienes una relación con la Medicina .
Y entonces, cuando me pude dar cuenta, les dije:
- Yo creo que nunca me podría llenar de esta
Medicina.
Me dijeron:
- Ya estás lleno, ya sabes lo que es.
La forma tradicional de nuestros antepasados
existe, ha sobrevivido, ha llegado hasta nosotros.
Aquí está ahora, yo la he recibido directamente de familia, en familia, en familia.
Puedo relatar la historia de cómo se ha conservado,
cómo fue transmitido, y cómo debe continuar
siendo transmitida de generación en generación y de familia en familia.
Esta no es la historia oficial, ésta es la
historia real y verdadera.
Esta es, de alguna manera, la identidad nuestra,
quiénes somos nosotros. Nosotros somos los
portadores de la historia del pueblo, de nuestra gente. Nosotros somos los cargadores
de la verdad no escrita que está en el corazón de
la gente. Hoy queremos que todos nos
escuchen.
Esta voz va dirigida exactamente a ustedes que
tienen oídos, que pueden escuchar que ya es
tiempo y que no lo vamos a hacer solos. Debemos hacerlo con la ayuda y la participación de todos. Yo tengo clara la memoria de los
cientos, de los miles de años que han pasado.
No he perdido mi memoria. Tengo mi historia bien clara, todo lo que se ha
puesto sobre nosotros, toda la saturación de ideas
equivocadas. De que descendemos de Adán y
Eva, de que de alguna manera estos son nuestros padres. Mi único padre es el Padre Sol, y mi única Madre es la Madre Tierra, y nunca
hemos sido expulsados del Paraíso, éste es
nuestro Paraíso, ésta es nuestra historia. Está bien la historia de los otros pueblos, pero la nuestra no tiene ningún problema. No
tenemos un creador, porque no existe en la
forma en la que ellos lo tienen y las cosas que han puesto sobre nuestra gente.
Cómo es posible que la primera pareja haya sido
expulsada del paraíso, y que los primeros hijos,
el primer hermano, mate a su otro hermano y que sea condenado a errar por el resto de la eternidad.
Esto no es así, mi hermano y mi hermana son el Aire
y el Agua. Y ellos nunca han tenido celo
alguno y nunca han atentado el uno contra el otro. Al contrario, funcionan, y son una
familia real y verdadera.
Esta es nuestra verdad, ésta es nuestra
espiritualidad, éste es el conocimiento de nuestros antepasados . De alguna forma, la saturación que ha llegado a nuestro
pueblo, de ideas, de seres sabios, de seres
muy sagrados, muy espirituales, iluminados, han bloqueado, y hoy es
una venda en los ojos de mi propia gente.
Ya es tiempo de quitarnos esta venda y de ver al
Creador, al Dador de la vida como lo vieron
nuestros Abuelos.
Ya es tiempo de que nuestra gente se levante, se una
y se reconozca. Y más que nada, pueda tener
una conexión directa tal como nuestra gente la tiene.
Aquí estamos en este tiempo invocando a todos y a cada uno de ustedes, para que nos ayuden.
Esta Iglesia Nativa Americana que hemos tratado de registrar es solamente un nombre, porque en nuestra Tradición no existe el nombre de Iglesia, pero vamos a ver si así nos reconoce nuestro propio gobierno. Qué tristeza es esta realidad que estamos viviendo.
Pero yo practico la Tradición con o sin aprobación del gobierno.
Aquí, en México, estoy poniendo mi vida de por
medio, porque esto es más importante.
Yo no creo que alguien pueda detener mi práctica
sagrada con el Gran Espíritu. Pero muchos de
mis hermanos continúan siendo encarcelados y también puestos en la situación de sentirse marginados. Ahora, en la actualidad.
La Tradición nos dice que todos somos hermanos,
que todos somos sólo una familia. Esto nosotros
lo tenemos claro, por eso trato de curar especialmente a los que tienen una posición en el gobierno, una posibilidad en su trabajo.
Porque si ellos están curados, quizás
nos puedan ayudar. Entonces es bueno curar
inmediatamente a aquellos que están en el lugar
donde puedan hacer los cambios. Para esto, tenemos que atrevernos a decir lo bueno,
lo sagrado que es todo esto que estamos aquí
haciendo.
Entonces, lo que vamos a hacer, es esperar que de
aquí, de esta reunión salga algo bueno.
Salga algo que sea Medicina, que sea la noticia de
que nuestro pueblo ya no va a esperar más una
solución de afuera, porque la solución está adentro de nosotros. En nuestra propia
casa.
De alguna manera es muy triste esto que nos
ocurre, de ver al hermano como un extranjero.
Y ver al extranjero como el propio y el único que tiene el poder aquí, en la casa.
Es triste, pero ésta es nuestra realidad y debemos
sacudirnos. Yo aquí no estoy para quejarme,
ni lamentarme, ni hacer sentir mal a nadie. Estoy aquí pidiendo ayuda, especialmente de mi hermano, el que viene de afuera, que
asuma su responsabilidad y nos permita tener
el papel que queremos y debemos tener.
Entonces, con esto, ¿quiénes somos nosotros?
Nosotros somos la armonía del Universo.
Nosotros somos los Hijos del Sol.
Nosotros somos los Hijos de la Madre Tierra.
Nosotros somos los Hijos del Tiempo.
Nosotros somos la relación con todas las relaciones.
En nuestra Herencia, nuestros Abuelos dicen: IN
LAKESH A LAKE, Tú eres yo, yo soy tú.
Nosotros miramos al Gran Espíritu, y decimos: Tú
eres yo, yo soy tú. De esa manera vemos el
Misterio, de esta manera nos vemos a nosotros mismos.
Hoy debemos vernos y decirnos la verdad y la
verdad es que nosotros vamos a invocar al Gran
Espíritu para que lo haga por nosotros, porque si nosotros somos el Gran Espíritu,
entonces no estamos hablando a un espíritu perezoso,
estamos hablándonos a todos nosotros, estamos
dirigiéndonos directamente al espíritu que está dentro de cada uno, que
por favor pongan las manos, que nos unamos, nos
fortalezcamos y podamos renovar, enmendar y de
alguna manera rediseñar la forma sagrada que tenemos que llevar a cabo para el cumplimiento de nuestro propio destino, para las
futuras generaciones, porque de alguna manera
nosotros hacemos esto hoy, aquí para honrar a nuestros antepasados.
Pero nuestros antepasados somos nosotros mismos, lo estamos haciendo, entonces, para honrarnos a nosotros mismos. Pero nosotros mismos somos el futuro, nos estamos preparando para tener un mejor futuro. Así de sencilla es la espiritualidad. Estoy hablando de lo que está aquí, en mi corazón.
Yo soy natural indígena, yo soy por gusto indígena, yo soy por derecho indígena y por placer soy indígena. Esto está en mi naturaleza de ser y reconozco a todos y a cada uno como indígena.
Aunque no lo sepan, todos son indígenas, porque todos somos hijos de la Tierra. Pero tenemos que actuar como tales, tenemos que vivir como tales.
Aquí estamos haciendo un trabajo de llevar a la
gente de nuevo a la Iglesia, al Templo, al lugar
al que iban nuestros abuelos a conseguir la conexión.
Nosotros aquí les llevamos a la Montaña, les
llevamos adentro de su vientre en el Temazcal,
en la ceremonia de Medicina.
Les llevamos allá para que puedan abrir los ojos,
para que puedan verse a sí mismos allá, en
el Universo, para que puedan darse cuenta que están frente al Creador mismo, que están
de alguna forma identíficándose ahí con el Gran
Espítitu, con ustedes mismos.
Para que se encuentren y se den cuenta quiénes son y
de dónde vienen. Esto es importante, ahí, en
la Montaña, ayunando, rezando, guardando silencio. Que la primera enseñanza de espiritualidad de nuestra gente es saber escuchar.
Entonces nosotros le tomamos la palabra a nuestra
gente, que por cuatro días no va a hablar.
Que va a escuchar nada más.
Entonces saben escuchar y ahí aprenden. De verdad
aprenden a darse cuenta, a tenerlo claro.
Y después de esto, saben y tienen la revelación de
qué hacer. Cuando están allí, viven un encuentro
sagrado, un momento real y verdadero.
Este es nuestro trabajo en la actualidad: decirle
a nuestra gente que la Iglesia es la Naturaleza,
el árbol, el río.
Estamos en la actualidad, en gran peligro, porque el
río debe llevar vida y ahora lleva contaminación;
porque el aire debe ser puro, debe tener el oxígeno de la vida, y ahora tiene contaminación.
Así ocurre en todos los lugares de la Tierra y en el
calor de la vida.
Con esto nada más explicándoles un poquito lo
que es esto de la espiritualidad que ahora vivimos.
Queremos decirles que estamos aquí presentes y que
quizás no uso un taparrabos, que quizás no
uso las cosas que usaban mis abuelos, pero soy el mismo. Solamente que reciclado a través de la energía, a través de los
siglos. Y en la actualidad sigo siendo el mismo
de hace miles de años.
Que no ha cambiado nada. Me dirijo
al Anciano que se encuentra dentro de este cuerpo que ahora ustedes tienen, a mi hermano, con el cual yo viví miles de años
atrás. Tomen nuevamente la Fuerza, el
Espíritu, y quitemos el disfraz que de alguna manera nosestorba ya demasiado. Y seamos
uno solo". Ahó! METAKIASE OYASÍN!
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aGOSTO 1998