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Le délire d'influence est fréquent chez le psychotique haïtien. Les
raisons que j'avance sont les suivantes:
- la mentalité pseudo-primitive ou la fréquence des croyances pseudo-animistes (§ Mentalité Pseudoanimiste, au Ch. 1)
- l'héritage socio-politique de la période coloniale (§ Fantôme Colonial
& Militarisme Néocolonial, au Ch. 1)
- le mysticisme religieux: celui-ci repose, principalement, sur les
croyances pseudo-animistes, vaudouesques, et, en particulier, sur
l'influence des "loas" sur les évènements et les êtres vivants.
Ce désir, ou cette compulsion, à influencer et à dominer les autres est entaché de particularités folkloriques ou locales dans ses diverses manifestations sociales: zombisme, "lancer" ou capture, "dictature" parentale, propagande machiste gouvernementale et bastonnade policière très fréquente. La contrepartie est définie comme le "Louis Jean Bojé" qui est le comportement retors et révolté.
Ce désir a aussi une racine historique; en effet, la légende rapporte que Boukman, qui fût un grand prêtre vaudou et le chef des premiers esclaves révoltés à Saint Domingue, devait, en grande partie, ses victoires guerrières à l'influence légendaire qu'il exerçait, non seulement, sur ses compagnons d'armes, mais aussi sur ses adversaires. Il aurait acquis un tel pouvoir, d'après les esclaves, après la cérémonie "d'envoûtement", au Bois Caïman, qui a précédé la soirée noire de la révolte générale des esclaves dans le nord d'Haïti.
1 Au Bois Caïman, au cours de la nuit de la rencontre des esclaves préparant la révolte, , une prêtresse vaudoue plongea, au cours de sa danse religieuse, un long couteau dans la gorge d'un cochon vivant d'où le sang jaillit, et tous les participants en burent.
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