Por fortuna, y como ejemplo la historia de la fisica nos lo ensena, propiamente aquellos principios irrenunciables para que una teoria pueda llamarse cientifica, han comenzado de improviso a resquebrajarse. La distancia tradicional entre observador y observado, requisito indispensable para una observacion "verdaderamente cientifica", deviene un "miraggio". El fisico nuclear hoy sabe que el fenomeno que el observa, esta siendo modificado por el simple hecho de ser observado. El fisico descubre, de improviso, que una particula a nivel subatomico aparece en un punto del espacio, desaparece, para despues reaparecer en otro punto pero sin atravezar los puntos intermedios entre la primera y la segunda posicion. La matematica, que "mide" los fenomenos de manera "exacta" (exacto entendido como aquello que corresponde a la verdad) deviene en estadistica, la certeza deviene en probabilidad, el mundo descrito por la ciencia mediante las leyes naturales deviene uno de tantos mundos posibles, sobre todo el investigador se expone al riesgo de la responsabilidad personal en el momento en el cual enuncia una ley cientifica, no "descubierta" en los meandros oscuros de la "realidad" cosmica, pero en un cierto sentido "inventada' como posibilidad, utilizada como mayor probabilidad de tener consecuencias interesantes para el.

Esta ruptura del modelo recupera de un modo extremadamente potente la dimension subjetiva de la ciencia. Asi posiblemente la ciencia, vista mas como una interpretacion del hombre que como representacion de la realidad, puede seriamente ocuparse del comportamiento humano, sin restringir su devenir en los angostos ambitos de aquello que esta cientificamente probado en sentido positivistico. Asi posiblemente la ciencia puede arriesgarse mas, puede por ejemplo intentar de rendir cuenta de la multiplicidad de los modos con que las personas interactuan entre ellos inventando, si es necesario, soluciones nuevas a problemas nuevos, pero sobretodo renunciando a la busqueda de la "verdad" en la relacion humana para descubrir asi "las verdades" en estas relaciones.

El complejo de simplicidad

En la psicologia, el estudio del comportamiento (fenomeno extremadamente complejo) lleva a la descomposicion de las varias funciones psiquicas, y de aqui al estudio de "sustratos elementales" en generos biologicos o biologitizantes. De aqui podemos obtener tendencias asi llamadas "cientificas" que explican la mayor o menor "habilidad social" del enfermo mental en base al particular metabolismo cerebral, posiblemente inmodificable pero seguramente "modulable" con el uso de determinadas sustancias quimicas a su vez combinadas, descompuestas, analizadas, sintetizadas. En ultimo analisis, los elementos ultimos del comportamiento pueden interactuar con los elementos ultimos de la materia (la sustancia utilizada por la psicofarmacologia) y todo deviene "controlable". Teoricamente el problema comportamental deviene "simple". Y nosotros escuchamos decir con frecuencia que en realidad el enfermo mental esta en crisis porque no sigue las prescripciones farmacologicas. Podemos a proposito pensar de "prevenir" comportamientos juzgados patologicos con el uso de medicamentos seguramente eficaces. Todo en teoria deviene simple, diria hasta banal, quizas demasiado banal.

El rescubrimiento de la terapeutica de la relacion operador-paciente puede devenir en "habilidad" en la persuasion al uso del farmaco. La relacion terapeutica puede devenir instrumento para reconducir los aspectos comportamentales indeseados a "reportarse" con determinadas sustancias; paradojicamente yo tendria una relacion con el paciente para reportarlo al farmaco, ignorando todos los otros aspectos que no son "quimicamente controlables" constituyendo asi solo "variables confusas" de reducir necesariamente al minimo.

La complejidad nos asusta. La relacion con el otro, especialmente cuando es "distinto", arriesga de sobrepasarnos. La ciencia nos socorre, con sus principios "asceticos" y sus remdios "eficaces". Todo deviene controlable dentro de una camisa linda, y "el ejercito de lunaticos" esta extranamente tranquilo.

La idea de fondo que permeabiliza una aproximacion positivista respecto a los problemas del comportamiento humano, consiste en atribuirle el caracter de "complejidad" en su acepcion negativa (dificultad, confusion, caos) al fenomeno observado mientras viene reivindicado, por el instrumento de intervencion, la simplicidad, la trasparencia, sobre todo la perefecta adherencia a la teoria que lo ha generado; en sustancia el instrumento, para ser aceptado, debe ser "puro". En el estudio de la interaccion humana, por ejemplo, y tambien en la busqueda de modelos de referencia practicos para utilizar en sentido terapeutico la relacion con el enfermo, se atribuira la caracteristica de la "complejidad-dificultad-confusion" a la relacion misma, si no tambien a una de las dos personas implicadas en la relacion (el otro, el distinto, el loco) mientras se buscara un instrumento simple, justificado por una Teoria que sabra alejar la confusion, dificultad, y complejidad, y que sirva de guia, de decalogo en la interaccion y en la relacion llamada "terapeutica". Poco importa si la complejidad de la relacion, banalizada a traves del uso de la teoria y de la tecnica "pura", viene reducida a un conjunto de respuesta standarizadas de darse a quien esta enfrente.

Despues de todo la trizteza de quien comunica su vivencia existencial no es mas que una particular configuracion de receptores, mediadores quimicos, sinapsis y neurotransmisores que "por fortuna" sabemos influenciar con el uso de sustancias especificas de apariencia complicada, pero de estructura simple y bien constituida.

Sera posible considerar la complejidad bajo una luz diversa? Es posible, por ejemplo imaginar que aquello que convierte "compleja" una relacion es la escases y la banalidad de los medios a nuestra disposicion? Es posible considerar una relacion incluida la "terapeutica", asi como es percibida por quien esta comprometido, resevando la "complejidad" a tentativas e hipotesis que pueden ser efectuadas por quien participa? Es posible en otras palabras, transformar la connotacion "negativa" de la complejidad atribuida al otro-distinto en connotacion positiva en terminos de recursos a disposicion de quien pretende "terapizar"? Es posible resolver el complejo de "simplicidad" que nos lleva a banalizar al otro, a la intervencion y a nosotros mismos, mediante la invencion de instrumentos "complejos", muy costosos en cuanto utilizables solo en referencia a la situacion particular para la cual ha sido construida, pero "abiertos" tambien a lo no cuantificable, a lo no clasificable, en lo escencial a lo humano?