- 致君堯舜，此事何難？
蘇東坡這話太「書生之見」了。「君」若無意為堯舜，孰能「致」之？
●一個國家只能有一個皇帝。如果有兩個以上皇帝，或者很多人搶著
當皇帝，那就要鬥爭、討伐，流血殺人，國無寧日。
既然只能有一個人當皇帝，那些當不上皇帝或不願當皇帝，而又有
志從政的人，就只能選擇輔佐皇帝把國家治理好。這樣的選擇不外乎
出自兩項動機，一是道德層面：國家政治清明，民生安樂，是對同胞
的貢獻；這樣的懷抱，自然值得尊敬。一是實用層面：高官厚祿，在
榮譽上和物質上，都是很好的報酬；只要亦能登斯民於衽席之上，這
樣的想法，也同樣可以稱道。
中國自隋朝以來設科取士，讀書主要目的之一是做官。雖然有些讀
書人表面上似不屑於仕途，認為那是俗人俗事。但也有很多人胸懷理
想，願意「努力做官」，以服務社會為志業。譬如「我的朋友」沈君
山教授，就是大英雄能本色的人。他在俞國華內閣做了十一個月的政
務委員，坦言任期太短。「我給你們報紙寫時論文章，提國事建言，
似乎作用不大；但是在行政院的職務上，我就可以按照自己的想法做
點事。」的確，以沈先生的興趣和專長，如果他還在政府，又能讓他
發揮影響力，兩岸關係也許不會像現在這樣的困窘。
輔佐國家領導人「內聖外王」，是從政知識分子「捨我其誰」的抱
負。遙想蘇軾當年，自杭州通判調知密州，以詞寄弟弟蘇轍，其中有
云：
當時共客長安，似二陸初來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷，致君
堯舜，此事何難？
蘇軾把他們昆仲喻為陸機、陸雲二兄弟，同屬「筆頭千字、胸中萬
卷」的青年才俊，企盼來日大用，有所展布。惜乎在神宗前後，黨爭
熾烈，已使朝廷分解，蘇軾自身難保，卻還想「致君堯舜」，又認為
「此事何難」，真是其情可憫。結果他數度貶官，僅謫居嶺海就是七
年，最後抑鬱以終，而宋王朝也日漸沒落。
皇帝常被稱頌為「天縱英明」，那是諂媚的話。很多皇帝的資質，
僅若常人。其在常人之下者，亦不少見。但皇帝本人往往信以為真，
以為自己真的「天縱英明」，於是處理國政、做重大決策，就常常
「乾綱獨斷」，不諮商左右，不理會別人的意見，最後壞了國家的事，
貽害萬民百姓。
當然，皇帝也確有「天縱英明」的。那種英明，是真正的大智慧。
他懂得為君之道只在修德行政、求賢任人。找到了合適的人，放手讓
他們做事，自己只要「察納雅言」就行。一部《貞觀政要》，幾乎就
是魏徵等大臣「頂撞」唐太宗的話、「駁斥」唐太宗意見的紀錄。但
魏徵死了，太宗卻流著眼淚說，魏徵是一面鏡子，照出他的缺失，現
在這面鏡子沒有了。其實，像魏徵這樣的鏡子多得很，只是願照鏡子
的唐太宗太少了。
從唐太宗的例子可以看出，國君願否為堯為舜，全看他自己。如果
他無意於此、無志於此，別人有什麼能耐可強以「致」之？所以，蘇
軾說「致君堯舜，此事何難」，就未免太書生之見了。
明年，是蘇軾逝世九百年，大陸正策畫一項文化活動——
「二○○一年尋找蘇東坡」，將循長江沿岸，遍訪他蹤跡所到之處。
看遍了九百年的興亡絕續、人事滄桑，未知東坡先生仍會有「此事何
難」之壯志豪情否？（張作錦）