澄清華佗傳說（上）

●華佗，又名，字元化，沛國譙人，東漢末年的醫學家。他精通外、內、婦、兒等科，還擅長用針灸和「方藥」。他發明了「麻沸散」，將病人麻醉後，然後進行「刳割」（手術）。外科應是他的強項。除醫、藥外，他還強調人們要強身健體以防病。他創「五禽之戲」，有如今日的拳法、體操，提供民眾健身方法。晉時歷史學家陳壽著「三國誌」，其中有「方伎傳」，傳中介紹的第一人就是華佗，這就是華佗傳。除此以外，還有「佗別傳」。在這些傳中，詳述了華佗一生的豐功偉績。例如在什麼地方華佗為誰治好了奇難雜症。為誰觀其病態，而斷言生死。又為誰使用「麻沸散」，進行開腸破肚等等。

據「佗別傳」載：有一個人得了「腹切痛」病，十餘天之後，他的眉毛、鬍鬚便脫落光了。有人建議他找華佗瞧瞧。華佗撫脈後對他說：你的脾臟已「半腐」，「可刳腹養治也」。佗首先讓病人飲「麻沸散」，仰面「全臥」。接著就「破腹就視」，「脾果半腐」。佗用刀割去「惡肉」。再縫合傷口，「以膏傳瘡」，最後讓病人服用些藥。結果，只有百來天，病人就康復了。在一千八百多年前，華佗就能動這樣的大手術，而且使病人好得那樣快，真是「神醫」。時至今日，人們仍以「華佗再世」來讚譽那些醫術高明的人。足見華佗英名不朽，精神長存。

華佗的故事，在華人聚居地，幾乎家喻戶曉，人人皆知。不過這些故事，經人們傳來傳去，已與歷史真實性相去甚遠。今特作小文，以匡正華佗傳說中的二三事。

　為關羽刮骨療毒這故事流傳甚廣，見諸小說戲劇、電視、說書。這個故事沒有歷史根據，純屬虛構。第一、我細看了華佗傳記，那裡面有許多華佗治病的醫例，就是沒有為關公刮骨療毒的記載。第二、查看了「三國誌」蜀書關羽傳。它記載著關羽為「流矢所中」和刮骨療毒的醫囑。其醫曰：「矢鏃有毒，毒入於骨，當破臂作創，刮骨去毒，然後患乃除耳。」醫生是誰？沒有交代。怎樣刮骨療毒，亦無記載。後來「三國演義」作者將這個醫生說成是華佗。並重筆描寫關羽一邊由醫生刮骨去毒；一邊飲酒下棋。凸出關公的英雄氣概。但小說的描述，並非歷史的真實。華佗為關羽刮骨療毒的故事便由此而傳播開去。第三、我認真查對了華佗行醫的地區，他從未去過蜀轄荊州。華佗傳中，記載著他在甘陵、廣陵、彭城、東陽、山陽、鹽瀆、許昌、河內等地方的醫例，其中前面六個地名，都在今安徽、江蘇境內，這說明他大多是在家鄉附近行醫。但他也出過兩次遠門，一次去河內給太守劉勳治病，河內在今日河南沁陽地區。這次是劉太守「迎佗視之」，派人接去的。另一次遠門，是赴河南許昌給曹操治病。佗與曹操既是同鄉，又是舊交。（他倆都是沛國譙人。）據張華在「悟物誌」中說：「太祖（操）又好養性法……招引方術之士。盧江左慈，譙郡華佗」。這次是曹操禮聘佗去許昌給他治頭風病。傳中沒有記載他去過荊州。（蔡隆漢）


澄清華佗傳說（下）

●華佗的「青囊書」是誰燒的？

　「青囊書」，是華佗用一生的心血寫成的醫學專著。後來佗被曹操關在「許獄」時，青囊書燒了。誰燒的？傳說是吳押獄的妻子燒的。其情節是這樣的：自佗入獄以來，有一吳姓獄卒，內心極敬華佗，因而待佗甚好，從不喝斥，並常送以酒肉。後來佗病了，佗決定把「青囊書」贈給吳押獄。吳如獲至寶，急送家裡收藏。稍後，吳氏辭去官差，回家研習醫書。可一進家門，便見妻子正在焚燒「青囊書」。吳上前去搶，結果只搶來幾片竹簡。上面記載的是些閹雞閹豬之法。情節詳見「三國演義」。

　其實，「青囊書」是華佗自己燒的，其根據仍在華佗傳中。傳中說：華佗在臨終前夕，將「青囊書」送給一獄卒，並慎重地說：此可以活人，你要好好保管，並傳下去。然獄卒膽小，怕受牽連，「畏法不受」。華佗一氣之下，便「索火焚之」。我據史分析，華佗自焚「青囊書」，除上述這個身陷囹圄，贈書不受，憤而焚書的直接原因外，還有一個更深層次的原因，即佗「本作士人，以醫見業，意常自悔」。他「自悔」其麼？第一，佗本「士人」，而且是一個「兼通數經」的飽學之士。悔當初沒有走「學而優則仕」的路；第二，悔當初不該「以醫見業」。漢時獨尊儒術，士人吃香。而醫者屬「伎藝」類，俗稱「下九流」。華佗本來醫術高明，治病如神。但他仍受歧視。佗傳中記載著一個留書給一郡守治病的故事。其中有「郡守果怒，令人追捉殺佗。」可見當時醫生處境悲慘。今日他即將死去，留書何用？不如燒掉。

　華佗的死因

　華佗的死因，亦是佗被拘禁的原因。今民間傳說和舞台上的戲說，大多緣自「三國演義」第七十八回，「治頭風神醫身死」，就講了操囚禁華佗的理由有二：一是說華佗主張「用利斧砍開腦袋，取出風涎」，操說：「汝要殺孤」。二是說佗「與關公情熱，欲報讎耳」。於是便令將佗「下獄追考」。上述兩條均屬杜撰，真正的原因是啥？我仍然是據史說話。前面說了操禮聘華佗來許昌給自己治頭風病，如何治？佗沒有說要用利斧砍開腦殼，而是只用「針鬲」治。佗傳說：每當曹操頭風發作時，便「心亂目眩」，苦不堪言。只要華佗用「針鬲」給扎扎，便立即不痛。但這辦法只能治標，不能治本。華佗也沒有想出個根治辦法來。佗認為操這個病，是一時治不好的，「此近難濟，恆事攻治」。這就要求華佗要長住許昌。操頭風何時發，佗就何時治。這樣，矛盾就來了。佗因離家太久，「久遠思歸」。於是便向曹告假，操准了。但佗一回到家，便以「妻病」為由，「數乞期不反(返)」。爾後，操又幾次傳書緊呼，佗仍不「上道」。看來華佗也是一個「拗相公」。這樣就把曹操惹毛了，其時曹操已位高權重，身病氣躁，再也不講同鄉舊情了。一通脾氣發過後，便令人將華佗抓來「傳付許獄」，幾經「考竟」，這位「年且百歲」的華神醫，便乘鶴歸天了。

　華佗死後不久，曹操便後悔了。原因之一，是自己的「頭風未除」，而且日益「篤重」，但沒有人能為之減痛了。原因之二，是操的愛子倉舒「病困」，無人救治得了。此時曹氏想起了華佗，他反悔說：「吾悔殺華佗，令此兒殭死也。」（蔡隆漢）