9月說九
　

●九，是一個受人們青睞的數字。漢語「九」，諧音「久」，有極大、極高、極長、極多等涵義，又有天長地久，至高無上，吉祥如意的神秘色彩。

　《素問•三部九候論》曰：「天地之至數，始於一，終於九焉。」清汪中《述學•釋三九》云：「凡一二之所不能盡者，則約之以三，以見其多，三之所不能盡者，則約之以九，以見其極多。」《易經》對「九」則更多闡述，如「初九，和兌吉」，「九二利貞」，「九四之喜，有慶也」，「九五福」等，謂「九」有吉祥之意。而「九天」，極言其高；「九泉」，極言其深；「九華」，又極言其美。

　古人特別喜以「九」組合自然，述物論事。春、夏、秋、冬四個季節，人們分別叫做九春、九夏、九秋、九冬，一年中最冷最熱的時間，人們選上八十一天，叫做夏九九，冬九九。

　本人這一代和以上的父、祖、曾祖、高祖以及以下的子、孫、曾孫、玄孫合稱九族。做人立世，三思不夠，古人提出九思，即視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思故、疑思問、忿思難、見思義。

　中國疆域遼闊，夏朝將中國分為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州。九州之土稱為九土。周朝，其王城建築是「方九里，旁三門，國（王城）中九經九緯，途經九軌。」夫子所居之地有九門：路門、應門、雉門、庫門、屆門、城門、近郊門、遠郊門、關門。為了抵禦外敵入侵，明朝時加強對北方軍事重鎮的建設，剛好九處，合稱九邊。朝臣品位分為九束，官吏分為九品。古帝王賜給有功或有權勢的諸侯大臣的物品都是九種，謂九賜。秦漢時，中央行政機構總稱為九卿，田賦種類謂九賦。漢高祖頒布的法典也是九條，謂九章律。

　九，在封建社會便同最高統治者皇帝及皇帝所擁有的建築物等聯繫起來。《易•乾》曾記載道：「九五，飛龍在天，利見大人。」龍為傳說中的神物，常用以附會皇帝，所以後來人們便把九五稱作帝位。皇帝宮內的建築，也要符合九或九的倍數，以符合皇帝的身份。清代每當皇帝要上朝時，文武官員都要在午門兩邊的長廊上等候，皇帝上朝時，午門鐘鼓齊鳴以壯聲威。午門上的主建築正樓，面闊，進深各為九楹，共為九九八十一間。在裝飾陳列上，大多數物品也要符合九或九的倍數。如皇宮內佛堂裡佛的重量是九的倍數，或重九九八十一斤，或重八九七十二斤。所鑄銅、金佛的數量也是九的倍數，如乾隆四十五年，為慶祝乾隆皇帝的七十壽辰，內外王宮，文武大臣及官員等，共造佛二萬零六百九十一尊，合為九的二千二百九十九倍。

　各地進貢皇帝的內容和種類雖多，物品以九為準，謂九貢。宮廷過年擺宴，水果、點心等擺滿九十九樣。皇帝過生日，演戲、雜技、放萬年青燈，要九九八十一個節目，名為「九九大慶會」。

　早在春秋時期，就有《詩•小雅•天保》詩，詩中連用九個「如」字，有祝壽之辭。南北朝時期弈棋（圍棋）興盛，其棋手按技藝高低分為九品（或稱九格），現圍棋賽手分為「九段」，即源於此。唐朝詩人白居易於會昌五年夏，曾與胡果等九位致仕老人在洛陽舉行尚齒會，各賦詩紀事，並繪圖書其姓名，稱為《九老圖》。素享「奇秀甲天下」之稱的福建武夷山，其景有九曲、十八彎、三十六峰、七十二洞、九十九岩、一百零八廟，堪稱「九」之迷宮。清代學者紀昀（字曉嵐）嗜好翰墨，曾收有九十九方質地優良的名硯，視若珍寶，每硯皆刻鐫銘文，並以「九十九硯」命名其書齋。民間有畫九、寫九的活動。明代文學家劉侗曾記述過畫九：「日冬至，劃素梅一支，為瓣八十有一，日染一瓣，瓣盡而九九出，則春深矣。」還有「九九消寒表」，畫表一幅，九行八十一格，每日塗畫一格，上陰下晴，左風右雨，格滿則寒消。還有人取「亭前垂柳珍重待春風」一句，句中九字，每字一筆，每天寫九筆，句成則九九盡。

　以上所列舉，均與九或九的倍數有關，是偶然的巧合？抑或有什麼規律？九次思考，既有情趣又難以判斷。（李秀清）