名勝地的名家聯
　

●中國名勝古蹟中，包括佛寺道觀、亭臺樓閣，必有出自名家手筆的楹聯懸掛，使之更饒文化氣息、藝術品味。今憑記憶所及，記述幾則，以求正於同好。

　南京靈谷寺原有于右任即興書寫的一副對聯：

　勝地開靈谷，

　高僧有志公。

　于氏書法，尤其是草書，化繁為簡，精妙絕倫，可惜此聯一經精裱掛出後，不久在報紙上被人譏之為：「沒精打彩，死蛇掛樹」。于大鬍子畢竟是有涵養的人，不怒不駁，親去該寺，對己聯細看良久之後，命主持取下收回。和尚吃驚，問其何故，于說：「你不懂，以後我再用心寫一副給你。」

　成都杜甫草堂，早年曾有郭沫若撰寫的楹聯一副，寫的是：

　世上瘡痍，詩中聖哲；

　民間疾苦，筆底狂瀾。

　對杜甫推崇備至，還印成郵票發行。後因領袖只愛三李（李白、李賀、李義山）而不喜杜甫。郭於「文革」中便寫了一本書，名為《李白與杜甫》，迎合上意，竭盡褒李貶杜之能事。他根據《茅屋為秋風所破歌》中的句子，「八月秋高風怒號，捲我屋上三重茅。」說一般貧下中農屋上只能「一重茅」，杜甫屋上卻有三重茅，所以杜甫肯定不是窮人，還可能是地主階級份子。又據同詩中的句子，「南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊」、「布衾多年冷如鐵，嬌兒惡臥踏裡裂」等，說窮人家兒子是「盜賊」，自己兒子則是「嬌兒」，認定杜甫不但自私，且缺乏對貧下中農的階級感情；「每飯不忘君」、「致君堯舜上」，是一個封建專制皇帝的衛道士。

　經「五胡亂華」，中原板蕩，晉室南渡，偏安江左，讀書人惴惴不安，然對政局動盪又無能為力，於是產生修道成神逃避現實的出世思想。樵子王質入山，觀二仙下棋以致墊坐的斧柄腐爛而不覺的故事，便在這種時代背景下產生而廣為流傳的。王子遇仙的山名為「爛柯山」，全國有十餘處之多，但據《道藏大全》所載，浙江衢州的爛柯山才是故事的正宗發源地，又稱為「青霞第八洞天」，或「石梁」，本為道教所有，後又增建寶岩寺，變成「一山兩教」。寺前有聯曰：

　世外人，法無定法。

然後知非法法也；

　天下事，了猶未了。

何妨任不了了之。

　有人嫌它嚕囌，索性精減為：

　法無定法，非法法也；

　事猶未了，不了了之。

　這樣一來，道家的「清靜無為」觀與佛教的「五蘊皆空」論都包融了進去，變成「一宗原則，各自表述」，相安無事，歷代相傳。（劉佳有）