"Медицинская Герменевтика" существует для меня, пожалуй, исключительно в своем первоначальном составе, то есть Ануфриев, Лейдерман и Пепперштейн. После того, как Лейдерман ушел из группы, если и можно говорить о групповой деятельности, то скорее всего по отношению к совместному сочинению романа "Мифогенная любовь каст" Ануфриевым и Пепперштейном. А поскольку я знаю, что в настоящее время писанием романа занимается один Пепперштейн, то, видимо, группа совершенно прекратила свое существование. Хотя такое категорическое суждение о временных рамках деятельности группы и не совсем справедливо. Я сам очень хорошо знаю по истории группы КД как болезненно переживаются такого рода события. И еще довольно долгое время, не исключено, мы будем наблюдать что-то вроде "шлейфа" или "хвоста кометы", которые всегда имеют место быть после того, как очень мощный и яркий феномен состоялся, само "тело" уже прошло, а след для современников и самих авторов все еще актуален, все еще продолжает оказывать влияние на оптику восприятия пронесшегося "тела". Интересно отметить, что история прекращения деятельности группы "Мухомор" не воспринималась столь конфликтно и драматически. В каком-то смысле она распалась легко и незаметно - во всяком случае я так это помню, поскольку все происходило на моих глазах. Видимо, тут сказывается некий "текстовой", что ли, фактор, в том смысле, что "Мухоморы" в большей степени занимались производством изобразительной продукции и не работали с мощным текстовым стволом, даже с целой текстовой традицией, как это имеет место быть в практике МГ. "Мухоморы" вообще не упоминали по отношению к своей деятельности слова "практика", в то время как для КД и МГ это слово является в каком-то смысле ключевым. Деятельность "Мухоморов"- это скорее образ жизни, который может легко измениться, перейти в какие-то другие формы. Деятельность же МГ - это именно практика и даже в таком банальном смысле, как "практикующий врач", например, то есть это в большей степени работа, а не образ жизни. В этом свете становится понятным, почему прекращение такого рода практики оказывается весьма болезненным для практикующих - ведь это, в сущности, то же самое, что лишиться работы, оказаться безработными и выброшенными на улицу, что крайне неприятно и затрагивает самые существенные слои не только психики, но и соматики. Я подозреваю, что не в последнюю очередь скорбный факт прекращения МГ был обусловлен чрезмерно большим и даже безбрежным количеством "практикантов" (например, феномен "младших инспекторов", "облачная комиссия" и т.п.), которыми члены МГ напичкали свою "ортодоксальную избушку", в результате чего - по чисто количественным причинам - произошло перенаселение и сами врачи вынуждены были бежать на свежий воздух. Избушка эта (см. фото), между прочим, находится не только на "небесах Номы", но и рядом с аптекой в доме номер 124 по проспекту Мира (напротив типографии Госзнака) и площадь ее вряд ли превышает 6 квадратных метров. Но, с другой стороны, ничего страшного в этом нет. Каждый из членов группы продолжает свою работу, и вполне успешно к тому же. Что касается судьбы "ортодоксальной избушки", то со второй половины 90-х годов она вступила в новый этап существования - уже в качестве реликвариума. И это будет наверняка весьма захватывающая история, как это всегда бывает с такими метафизическими сооружениями. Не исключено, что у нее даже более длительная (бесконечная?) судьба по сравнению, например, с метафизическим Жэком Кабакова или метафизичским Милиционером Пригова. Во всяком случае она все еще действует не только на историческом горизонте, а ее пустотность (в буквальном смысле та избушка на проспекте Мира всегда заперта на засовы) обеспечивает в обязательном порядке какие-то канонические приключения в будущем.
Возвращаясь к конкретным моментам в деятельности МГ, я вижу в их творчестве два этапа. Во-первых, дискурсивно-текстовая деятельность в виде диалогов, статей и книг, а также объектов и инсталляций - то, что они делали втроем в первоначальном составе. И второй этап (не совсем по времени, но все же как отдельный этап)- это "Мифогенная любовь каст" Ануфриева и Пепперштейна.

Кроме того, само понятие Нома мы получили в результате деятельности МГ (Пепперштейн ввел это понятие в 88 году), после чего московская концептуальная школа осознала себя не только как эстетическое направление (как это было на этапе папок и сборников МАНИ), но и как некий атмосферический, экзистенциальный и философский феномен со своей житейской историей разного рода путешествий, внутренних и внешних событий, мнений и вообще со всем тем, что называется (но до конца так и не может быть никогда понимаемой) полнотой жизни. В результате всего этого стало возможным издание В.Захаровым журнала "Пастор", Кабаков сделал инсталляцию "Нома", а для КД оказалось возможным продолжить свою практику в крайне неблагоприятных для такого рода деятельности 90-х годах. Но пока не изданы книги "Медицинской Герменевтики", не расшифорованы 50 аудиокассет с записью диалогов Ануфриева, Лейдермана и Пепперштейна, все, что можно сказать о МГ будет лишь предварительным и необязательным мнением свидетелей их колоссальной (и вот теперь уже даже и юбилейной) работы.

11. 2. 1998