2008-10-24
香港在中國的版圖內，屬於一個國際城市，在內裏可感受到不同種族的文化，可跟不同國籍的人士高談闊論一番，不過，香港卻一直被揶揄是一個無文化，只有流行文化的城市，因此，「文化沙漠」之稱一直緊隨香港這個名詞之後。
但是，事實是否如此？較早時由香港浸會大學文學院主辦的第二屆世界華文長篇小說獎的「紅樓夢獎」，在最後階段可以進入決審團的作品中，當然除了獲取首獎的莫言《生死疲勞》外，還有香港作家董啟章的《時間繁史。啞瓷之光》。
今日要同各位聽眾的介紹書就是香港作家董啟章的書《時間繁史。啞瓷之光》，它分上下?集，作者透過一個叫「獨裁者」的作家的寫作與思考，將天體物理學知識與香港日常生活融合起來，從中探討時間的重疊、回環的歷史，自我與他人，文學與社會等等的關係。董的撰寫技巧亦俱特色，以抒情詩般的語言，不斷進行反思自問，令你對一些虛無的議題如「時間」、「歷史」等等，可透過相對性較容易明白的語言來理解及探討。
我最喜歡的結局篇中的一段說話，作者是這樣寫的「時間沒有開始，也就沒有終結。而歷史並未被否定，只是，不再是單一的歷史，而是眾多的，繁複的，交錯的，分?的，重疊的，對位的種種歷史。於是就永遠潛在逃逸的可能，突破的可能。如果你沉溺於傷感淒美的結局，並且以冷凍的殉死，來換取心靈的解脫，我原也是願意理解的。至少我可以把這視為對你的偏執的最後縱容，對你的自尊的最後呵護。但對於留下來的我們，世界並不就此結束。我們也?不能跟你一樣走向相同的結局。縱使我們有我們的偏執，有我們的自尊，我們也不能重複你的結論……」也許，這是作者自己對時間、歷史，以及個人面對世界的一種看法。
作者董啟章，香港出生，今年41歲。於香港大學最得比較文學系碩士，現時從事實作及兼職教學，過去，曾寫過多篇小說、散文等，他的小說作品更曾獲聯合文學小說新人獎、聯合報文學獎長篇小說特別獎、香港藝術發局文學獎新秀獎，而他的長篇小說《天工開物。栩栩如真》亦獲得「紅樓夢」獎第一屆的決審團獎。
其實，單以「紅樓夢」獎為例，?屆的首獎得獎作家都是中國的小說家，第一屆是賈平凹及今屆的得主莫言。?屆進入決審團的作品，其實都有來自中國、台灣及香港的作品，在這些作品中，究竟內裏最大的別異是什麼，香港浸會大學文學院院長暨「紅樓夢」獎籌委會召集人鍾玲教授透露，是豐厚、堅實的歷史背景。
「時代，歷史背景，大陸多講鄉土及土地有密切的關係，如莫言的《生死疲勞》及賈平凹《秦腔》都有密切的關係。我們香港的作家董啟章就用比較操象的角度來看時間、歷史、人類的文明發展史，有比較國際性的宏觀；台灣?屆的作家都是女作家，首屆作品是《海神家族》是講女性，家族及台灣的歷史地位，透過女性的經歷表現，寫女性寫得比較細緻。」
至於，首?屆的得獎作品都是中國的作家，他們的作品在評審團中均認為具有廣闊而深入的視野。她指，?屆首獎作家的作品都不是講淺薄一點的愛情小說，它們是講整個家族、村莊的故事，而這個家族或村莊的故事是可以代表著整個中國的變化，所以，它有歷史及廣度。
香港的作家相較下，是否毫無優勝的地方，真正是文化沙漠？
「香港文學?不是沙漠，６０年代起已有很多作家，好多作家都獲大陸作家推崇備至，如茜茜或者董啟章，他們都將這些作家看得很高，因為香港視野廣?作家的筆下，是大陸及台灣作家都不能達到的，就是國際性。」
鍾玲又指，「紅樓夢」獎在評選時，也要考量作者的撰寫技巧，倘使用完全寫實主義的方法寫作，效果可能較為平面，不及使用象徵及比喻等寫作技巧更為突出。
不過，她指出，現時中國的出版業較過往十年、廿年寬鬆，倘用象徵或比喻手法仍可就一些事進行批判，不過，電視、電影及報紙卻是例外，仍然受到官方嚴格控制。
根據中國憲法第３５條述明保障表達自由的基本人權，但是，這個承諾卻經常因應涉及的議題、辦事官員的處事態度等而變異，那又是否真的保障表達自由的人權呢？