中台八葉曼荼羅
此曼荼羅為胎藏界大曼荼羅之中央,其中心為大毗盧遮那佛(即大日如來)其正
下方為西方無量壽佛(即阿彌陀佛),右下方為文殊師利菩薩摩訶薩,右方為南方
開敷蓮華王佛(即寶生佛),右上方為普賢菩薩摩訶薩,正上方為東方寶幢佛(即
不動佛),左上方為彌勒菩薩摩訶薩,左方為北方天鼓雷音佛(即不空成就佛),左
下方為觀世音菩薩摩訶薩.此曼荼羅代表佛身五智,即西方妙觀察智,南方平等性
智,東方大圓鏡智,北方成所作智,中央法界體性智,四大菩薩即表所行願力,方達
所成佛境,為深密之即身大法.

一切如來智印曼荼羅
此曼荼羅位胎藏界大曼荼羅之遍知院中,為證入法界之無上密門,其表眾生之
密秘與佛之密秘的連結.三角之意可表無量法門之義,其代表身,口,意三密合
一,也代表著法,報,化三身一體應現,更代表著成佛,神變,加持一致之深奧密
義,此一密義,為佛與佛方知,此法門更是入證即身成就之基本門檻,稱之為一
切如來智印,是為入證如來果位之深密法要.

金剛界四印會曼荼羅
此曼荼羅位於金剛界大曼荼羅中,即四印會曼荼羅,其中央即真言密法總持之
主大毗盧遮那佛,其四方為金剛薩埵菩薩,金剛寶菩薩,金剛法菩薩,金剛業菩
薩.此曼荼羅之涵義在於大日尊化現此四大菩薩,成就此四大菩薩之體性,於此
四大菩薩而言,有深密內供大日尊之密義,就修持來說即是眾生因持修此四大菩
薩之法願,而成就大日尊之佛身,如此上求佛法下化眾生,以法供養於無量大法界
,成就果地功德.

金剛界一印會曼荼羅
此曼荼羅位於金剛界大曼荼羅中,即一印會曼荼羅,為四印會曼荼羅之續
修法門.此曼荼羅獨以 大毗盧遮那佛為壇,手結大日智拳契,象徵行者持
修一念一印一識,悟入毗盧性海,相應一真大法界之無上菩提心相.大日智拳
契所代表的即是三密合一,深密相應 大毗盧遮那佛之涅槃寂境,窮一世色身
之力,廣行無量願行之精進,一躍而入無上佛果之姿,此乃 大毗盧遮那佛流布
無上醍醐真言法門之深切精義.相傳日本東密開山祖師空海金剛大士,即以此
法攝服日本天皇及諸貴族,方行開創日本真言宗之盛世.

一字金輪王佛頂曼荼羅
此曼荼羅為一字金輪王佛頂法之曼荼羅,其修持之內容主要以 大日尊為本尊
,此曼荼羅之涵義為成就 大日金輪佛頂,具足輪王七寶,消災,增益,敬愛,降伏
,四成就一併具足,為古傳佛頂大法之最精華無上密法.輪王即是轉輪聖王之簡
稱,輪王又可分金輪王,銀輪王,銅輪王,鐵輪王四大輪王;金輪王者可統領四大
洲,銀輪王者統領三大洲,銅輪王者統領二大洲,鐵輪王者則僅統領一大洲.其中
,金輪王者,具有七件世間無上珍寶,即金輪寶,摩尼寶,臣王寶,將王寶,后王寶
,馬王寶及象王寶,助其作業,成就四大洲之王業.金輪王佛頂,即取此金輪王之
涵義,意為諸佛頂密法中之最極頂者,為印證即身成佛之無上大密法之一.

星宿曼荼羅
此曼荼羅乃以本師 釋迦牟尼佛為主尊,為一消災解厄,降伏求吉,鎮宅祈福
之大密法.本曼荼羅最外圍為二十八星宿之主神菩薩,第二層為十二宮星座,
內層主要本體部份分別為本師 釋迦牟尼佛,龍王,北斗七星君菩薩等.本曼荼
羅之起源,有多種說法,其一說乃為本曼荼羅為中土密教祖師爺 一行金剛大
士所製作,因於其行傳中曾記載一相關之事例,又查真言之經典,對於此曼荼羅
之出處亦無明確之交代,故在此即延續此說.此曼荼羅與中國道教所信仰之諸
神有著非常微妙之關係,尤以一行金剛大士學貫古今,融通儒,釋,道,禪,密諸
教之學,因其一世,常遊諸方,性喜結廣緣,常以佛法為本,融通密教之法,不以
佛法面目示人,以全應化之方便,故於中國道教中,多留有疑似密教修法音咒
儀軌.

虛空藏菩薩摩訶薩曼荼羅
虛空藏菩薩摩訶薩為古佛之化現,在 佛所說之虛空藏菩薩無怖畏陀羅尼中曾
明白指出,此尊菩薩於昔早已成佛,其淨土為西方一切香集世界,佛號 智藏佛,
為願力所至,化現能滿諸願大悲虛空藏菩薩,往來其土與娑婆世界間,救度眾
生.虛空藏者即表虛空不可壞,一切無能勝之意,此為如來無上虛空之寶藏,俾
使眾生成其安樂,生其自性之光,內證無上菩提之法寶.此尊菩薩之密法兼具入
世及出世二諦之圓融,是為福,慧雙修之無上法門,不僅可增福開智,且可成就
無上菩提妙果,實是在家,出家諸修行方式之無上大密法.