Raíces
Históricas del Socialismo
Parte II
[20.05.1994 - Seminario: El Socialismo.
Charla I (Texto original)]
Por: Prof.
Dr.Franz J. T. Lee
Jefe de la Sección de Estudios de Postgrado en Ciencias Políticas,
Centro de Estudios Politicas y Sociales de América Latina (CEPSAL),
Universidad de Los Andes, Mérida, Venezuela.
Los Padrinos: El Banco Mundial y El Fondo Monetario Internacional
¿Qué es entonces el trabajo, que están haciendo estos preocupados por el sobrevivir del sistema? Todos están tratando de salvarlo, ayudando a la burguesía, al Fondo Monetario Internacional, al Banco Mundial, a la OTAN, a las Naciones Unidas y a los Cascos Azules de reformar y rescatar lo que es rescatable del capitalismo: los empleos, el trabajo asalariado, la educación en las escuelas y universidades, donde se producen y reproducen las ideas dominantes de las clases dominantes que siempre hemos tenido, pero siempre un poco más refinado, un poco más difícil de desenmascarar.
Evolución, Climax, Involución
Nos encontramos frente a la protesta mundial para salvar el capitalismo. Es tan irónico de constatar, que todas las "revoluciones" y revueltas contemporáneas están más preocupadas por la sobrevivencia del capitalismo que el capitalismo mismo! Hacen todo lo posible para rescatar al capitalismo. ¿Y qué es que reciben para esto? - Matanzas y masacres dentro de los cuales el capitalismo mata hasta quienes se han aunado para el rescate del mismo. Es otra vez la lógica del sistema. Porque si no fuera así, tendrían que haber tenido una alternativa real al capitalismo, no sólo una alternativa en palabras, o sea con las ideas, la teoría y la crítica proveniendo del mismo sistema. Con una alternativa real al capitalismo, no fuese posible que los movimientos de liberación quieren buscar un "espacio político" y quieren "bajar del monte", diciendo que el pueblo ya no desea violencia cuando ellos estaban viviendo en violencia durante los últimos 100 mil años! No fuese posible, que los guerilleros de ayer salen de la selva y quieren participar en la sobreestructura del sistema, en las mismas instituciones políticas de siempre, convergiendo para mejorar y salvar "la patria", convirtiéndose en los políticos mediocres de hoy y en los corruptos con distinción de mañana. Quieren darle al capitalismo unos pocos días más, un tiempito y un espacio más para respirar, sin saberlo siquiera. Porque si hubiese otra alternativa, ya tendrían que haber entendido, que ésto, que se ha venido desarrollando durante tanto tiempo, ya ha alcanzado su climax, y está en proceso de involución, está muriendo, está en agonía, se está hundiendo. El tiempo y el espacio lógico-formal de pensar limitan el conocimiento de lo que realmente ha pasado en la historia, y de lo que realmente es la alternativa. Es decir, al abandonar el estrecho horizonte de la lógica-formal es más que probable, que la alternativa al capitalismo sí existe. Lo indica también la perseverancia de la esperanza a traves de los diferentes tiempos y espacios históricos de que se pueda llegar a algo diferente. Si hay esperanza hay algo más, que la está fundamentando.
Politeia, Utopia y Neoliberalismo
Pero hasta las esperanzas no han sido más que caricaturas de la historia y de la humanidad dentro de este contexto lógico-formal, encontrándose en dimensiones diversas de la sobreestructura respectiva de las diferentes etapas históricas. Entre las apariencias más conocidas de lo que es la esperanza figuran las utopías. Podemos estudiar todas las utopías del pasado comenzando con la "Politeia" de Platón, siguiendo con la "Civitas Dei" de San Augustín, la "Utopia" de Thomas Morus, la "Civitas Solis"de Campanella, y la utopía teconológica "Nova Atlantis" del empiricista Francis Bacon, para nombrar los más famosos. Muy a pesar de sus límites lógico-formales éstas utopías sí son esperanzas, dignas de ser llamadas así, esbozos majestuosos de "nuevas sociedades" para la respectiva época en cuestión. Mientras nada que ver con verdadera esperanza tienen las fantasías mediocres de cada quién, que sólo buscan un "El Dorado" barato, y mucho menos las "esperanzas políticas" de quienes desean "la democracia", que es el colmo de las esperanzas y más bien del cinismo, porque lo único que tienen que ofrecer los administradores de la democracia -Washington y el mundo occidental- es la democracia neoliberal, que se ha logrado de vender exitosamente como la utopía más grande del mundo y del momento, llamada "globalización".
La "Copa Mundial" y "Sábado Sensacional"
Pero también hay otros, que tienen esperanzas y expectativas menores. Hablo del pequeño hombre y de la pequeña mujer cotidianos, casí invisibles, que sólo sueñan con una casita propia, con una bella novia o un apuesto novio, con un trabajo estable para poder comprar y consumir las bellas mercancías expuestas en las vidrieras iluminadas del capitalismo - un boleto de entrada a la copa mundial de futbol, un televisor para no perderse los Sábados Sensacionales. Algunos no tienen ni siquiera los sueños diurnos de todos los pequeños hombres y mujeres, sino sólo viven reducidos a los momentos del día, siendo su "utopía" la indiferencia ante el mañana, el vivir y comer y tomar y bailar diario, el pan y miche y carnaval diario. Y finalmente algunos hombres-machos sueñan con "la utopía" -en el sentido más miserable de la palabra- de sumar tantas mujeres que puedan en su lista de seducción, siendo esto parte de su sexualidad brutal y perversa.
Un "cadávereterno"
Las preguntas que surgen ante estas reflexiones son: Analizando la totalidad lógica-formal de este proceso que llamaron "historia" hasta ahora, ¿qué es la esperanza, quíen es la esperanza, dónde hay esperanza? ¿Hay esperanza real, expectativa real, alternativa real a todo esto? Por que en el enfoque antes expuesto sin duda no hay esperanza -digan lo que digan los políticos, o algunos filósofos, o algun profesor erudito- no hay ninguna esperanza, ni expectativa ni nada. Es el fin. Donde se acabaron las esperanzas y sus fundamentos se acabó la vida. Alguien, que todavía habla de la democracia, de la libertad, de la igualdad y del socialismo en el sentido de una esperanza que ya no existe, es simplemente un soñador, pero un soñador zombie, un soñador muerto. Los sueños de un ser vivo no se basan en un cadáver. Y el gran sistema capitalista infinito es un cadáver. Un cadáver eterno.
Socialismoy Esperanza
Habiendo estudiado las realidades de este mundo, la naturaleza maltratada, el sistema eco-lógico desequilibrado, la sociedad pervertida, habiendo entendido las leyes del hueco negro que es el mercado mundial, arrastrando los países del "Tercer Mundo" hacia el desastre, habiendo analizado las enfermedades y epidemias de este planeta como el SIDA, productos de guerras y experimentos laboratorios inescrupulosos, habiendo examinado las capacidades miserables del cerebro del llamado ser humano, su física destruida, sus niños malnutridos, el grado mediocre de su conciencia, habiendo tomado todo esto en cuenta sería absurdo tratar de ubicar en un mundo así destruido algo como "esperanza". Como es posible, que el movimiento de la liberación, los revolucionarios, marxistas, marxista-leninistas, los trotskistas y muchísimo más movimientos no lo han podido ver, y siguen siendo soñadores, teniendo el enfoque histórico-clásico, lleno de esperanza! En realidad no se necesita mucho, no se nececesita mover ni un dedo, ni mucho menos un neurón para llegar a saber esto! Quisiera que alguien me probara el contrario, que las cosas no son así. Hasta la misma burguesía en sus diferentes publicaciones está dando las pruebas del deterioro, tiene la cortesía de brindarnos datos precisos del deterioro, aunque siempre hay que tener mucho cuidado con los datos de la burguesía.
¿Por qué entonces la consecuencia de todo esto no es ir
a lanzarse inmediatamente, sin perder mucho tiempo lógico-formal,
del viaducto de Mérida? ¿Por qué no? ¿De dónde
todavía viene la esperanza real, la utopía en el sentido
de algo realizable y sin embargo diferente al capitalismo? ¿De dónde
viene la esperanza de que haya esperanza real, diferente? - La respuesta
es, porque todavía uno, aunque sea uno sólo, está
respirando, y donde uno está respirando hay esperanza. Dum spiro
spero, dijo Trotzki al comienzo de este siglo - mientras yo respiro, tengo
esperanza. Ahora bien, ¿dónde uno tiene que comenzar, qué
es lo que uno tiene que hacer? ¿Cuando se justifica el uso del concepto
de "esperanza", y a partir de qué se sabe, que una "esperanza" no
es sino un engaño más?
Para determinar un concepto de esperanza viable y asegurarse, que tenga
un fundamento real, necesariamente hay que entrar y empezar en el campo
de la negación del capitalismo, es decir, en el ámbito del
socialismo -muy a pesar de su fracaso como "socialismo real existente"
y de las aseveraciones constantes del sistema capitalista, de que el socialismo
y con él su pensador principal, Karl Marx, ha muerto por enésima
vez. En el pensamiento muerto y vivo de Karl Marx, y en los sueños
diurnos muertos y vivos socialistas y comunistas, ahí es, donde
comienza el fundamento de la esperanza, y el camino de la misma va hasta
mucho más allá de la negación del capitalismo, o sea
del socialismo. Este camino de la esperanza trascende hacia mensiones,
desde las cuales el capitalismo y el socialismo se ven como los dos lados
de la misma moneda, del mismo proceso. Pero ésto no lo vamos a abordar
en la charla de hoy, y por lo tanto regresamos a los fundamentos de la
esperanza real.
El "Muro de Berlín"y los Suspirosdel "Planeta Azúl"
Entonces,¿qué es la meta, qué es lo que queda todavía
del contenido verdadero de la palabra, del concepto, de la categoría
"socialismo"? ¿Qué contenido debería tener el socialismo,
y ante todo un socialista, para no ser una caricatura? ¿Cómo
hacer?, para no reducirse a una palabra que figura entre las maldiciones
de este mediocre entorno diario del sistema capitalista, en el cual un
socialista y, peor aún, un comunista es un insulto, un come-niños,
un terrorista - uno tiene que tener miedo cuando aproxima a un socialista,
porque es el último de los últimos, algo sumamente peligroso,
sin moral, es el diablo personificado en la Tierra- en fin, algo horrible,
algo abominable, y al fin y al cabo y desde la caída del Muro de
Berlín un socialista de todos modos es un fracaso.
El primer contenido que necesitan no sólo los conceptos "socialista"
y "socialismo", sino los socialistas mismos, es un contenido humano. Un
contenido humano liberado de las generalidades que suelen formar gran parte
del concepto "humano", un contenido humano cuidadosamente examinado y diferenciado
de toda farsa equívoca- e uniformemente denominado "humano". Para
lograr ésto, y asumiendo, que "la historia" es el proceso de la
producción y reproducción del ser humano mismo, basta con
analizar dicho proceso de producción y reproducción para
concluir lo que "es" el ser humano en realidad, y no según las fantasías
y fantasmerías de la sobreestructura. El proceso de producción
y reproducción del ser humano se caracteriza por el saqueo de la
naturaleza, la explotación económica de la fuerza de trabajo
física e intelectual, la dominación política, la discriminación
social y la alienación de esto, que supuestamente es "humano". Si
las características del proceso de producción son las características
del ser humano mismo, resulta entonces que un ser humano, en realidad,
es algo abominable, un exterminador de procesos de vida, un Schwarzenegger,
la Muerte. Si ésto es el proceso del ser humano, entonces ¿quíen
quiere ser un ser humano? ¿No sería preferible de ser un
árbol, brindando belleza y sombra preciosa y vida a los pajaritos,
o una nube, cubriéndo tiernamente el Pico Bolívar pintándolo
en blanco? ¿No hay más humanidad, más moral y más
belleza en un árbol y una nube que en estos llamados "seres humanos",
exterminadores, parásitos pestilentes del "planeta azúl",
la Tierra? Ahí quedan muchas reflexiones pendientes para los socialistas
y el socialismo, ahí falta mucho pensar cuidadoso para la tan necesaria
rectificación y precisión del concepto o de la categoría
"ser humano"!
Manos y Cerebros a la Obra
Ahondamos un poco más en el problema del concepto "ser humano". Todas las ciencias, naturales como sociales, giran alrededor de la producción y reproducción de una "sociedad" de clase, es decir, alrededor del modo de producción capitalista. Todo lo que se hace y todo lo que se piensa tiene que ver con la producción, hasta la universidades no son para que los graduados se duerman felices sobre sus laureles, sino para que se integran a la esfera de la producción intelectual, en función de la reproducción de las ideas dominantes. El eje principal del modo de producción capitalista es el trabajo - esta famosa "expresión de vida" saqueadora, explotadora, dominadora, discriminadora y alienadora del "ser humano". -Manos y cerebros a la obra, vamos a trabajar, vamos a saquear la naturaleza, explotar la fuerza de trabajo física e intelectual y luego botarla, vamos a discriminar a las mujeres y a los negros y extranjeros, vamos a alienarnos de lo que supuestamente somos - "seres humanos", Viva el Trabajo! El trabajo, "expresión de vida" del "ser humano", ésto es la "vida" misma, ésto es la razón porque seres humanos nacen, sufren y mueren, ésto es el tan ansiosamente buscado "sentido de la vida". Estos conceptos tan sagrados e importantes - "ser humano", "vida", "sentido de la vida" tienen que ver con el trabajo, a que se refiere "el libro de los libros", la Biblia, cuando destaca, que Adán y Eva fueron botados del notorio paraíso, condenados al trabajo en la tierra, condenados al sudor y al dolor. Hasta la sobreestructura religiosa refleja lo que es el eje principal de un mundo explotador, un mundo destructor, "un mundo sin corazón".
Camouflaje y Payasería
Está bien claro para un socialista entonces, que todavía queda mucho por pensar respecto al concepto "trabajo", y que el problema central no se elimina con la "socialización de los medios de producción", sino que el trabajo mismo constituye la clave para poder entender y superar a un proceso autodestructivo, que se ha denominado "la historia".
Ahora bien, hablando de los contenidos que necesita un socialismo digno de ser el fundamento para la esperanza. El segundo contenido que necesita, es un contenido político. Si lo que hasta ahora conocemos como la relación política entre el Estado y "la sociedad" es la política en su conjunto, asumiendo que haya habido un "contrato social" en función de garantizar los derechos ciudádanos, suponiéndo que los presidentes y ministros y gobernadores y alcaldes están ahí para defender los intereses de los pobres 6 billones seres condenados al trabajo y a la miseria, considerando los masacres y las matanzas entre los infelíces gobernados, las leyes en función del encarcelamiento de los pequeños ladrones y del amparo de los grandes peces, que corren libremente en todas partes, considerando el camouflaje y la payasería ocasionales para convencer a los miserables de la Tierra que sí hay "justicia", encarcelando a un pez gordo para unos días para luego arreglárselo con él, si todo esto es "política", entonces no debe nada que tener que ver con el socialismo! Peor aún, si toda la clase dominante, todo el Estado es nada más que un gran robo y un montón de ladrones, ¿por qué esta caricatura de una llamada "política", por qué toda esta farsa de "justicia"? ¿Por qué continuar con este circo, por qué prolongar más este carnaval a escala mundial? ¿Por qué no nombrar senciallamente las cosas como son, como lo hizo una vez Proudhon? La propiedad privada es un robo. El Estado es sino un instrumento en las manos de la clase dominante, quienes son los ladrones legitimados por sus propios leyes. La política es el disfraz para organizar las relaciones de poder entre quienes compartan la presa. La democracia es la ilusión de que cada quien pueda algún día participar también en la fiesta moribunda de los parásitos de la sociedad.