新表解25D-2文殊請問經名解釋：本經五名

原文	解釋
	1. 境智（以智照境） a. 理境（密）
大佛頂，	大者，即眾生之心，當體得名，橫無邊涯，豎無底蘊－－體大；佛頂，即佛之肉髻頂相，以表無上最尊，無見最妙，正以表一真法界也。（真諦）	正表一心三大之義
悉怛多	此云白，白為眾色之本，純淨絕染－－相大。
般怛囉，	此云傘蓋，表萬德張施，普被一切－－用大。（俗諦）
無上寶印。	總攝上一真法界，一心三大，圓融絕待，更無何法，能超過其上，故云無上。寶印即海印、心印。《華嚴經》云：海印三昧威神力。《法句經》云：森羅及萬象，一法之所印。一法，即一心之法；所印，則法法皆心，諸佛諸祖，遞代相傳之心印也。（第一義諦－－中諦）
	b. 智照（顯）
十方如來，	指過去諸如來，於此耳根圓通法門已成就者。
清淨海眼。	清淨即離分別，絕能所；海即心海，眼即智也，謂照心海之智眼也！上密題中所詮表之三諦，是即心海全體大用，以智圓照此之心海，名曰海眼，然須離諸分別，一念不生，方以默契。又如珠之有光，還照珠體，體即照，而照即體，始為清淨海眼。
	2. 機益（隨機受益） a. 機（密）
救護親因，	仗〈楞嚴秘密神咒〉之力，救護歷劫親屬；
度脫阿難，	救度阿難，脫離淫難，令斷見、思等惑也；
及此會中，	以及此會之中，
性比丘尼，	性比丘尼（摩登伽女），欲愛乾枯，頓證三果。
	b. 益（顯）
得菩提心，	頓悟因心－－根性（三如來藏心），依此而修，疾趣無上菩提之果覺。即前三諦圓融之心遍知海，也即是遍照三諦之海眼也！
入遍知海。	即得入正遍知海。正知，即心生萬法；遍知，即萬法唯心。
	3. 性修（從性起修） a. 性具（密）
如來密因，	十方如來，必須先悟自己根性，本不生滅，是菩提因；然後依之起修，方能得菩提果。而謂密因者，乃秘密之因地心也。而凡、外、權、小，皆所不知。
	b. 修成（顯）
修證了義。	性雖本有，修即不無，所謂了義之修，無修而修，非同事相之染修；了義之證，無證而證，非同新成之實證。蓋密因仍是前之境智，但加修證而已！恐悟人具見自心理智天然，而不加修證，亦終不能究竟，所以勸人不可徒欣，仍當修此證此也！
	4. 要妙（盡其要妙） a. 最妙（顯）
大方廣，	大者，直目性體，橫豎無際故－－體大；方者，具足德相，恆沙稱性故－－相大；廣者，稱體妙用，出生無盡，如十玄妙用－－用大。《華嚴》具此三大，斯經亦具，益見與《華嚴》同旨矣！
妙蓮花王。	妙者，名不可思議；蓮華，喻如來藏心。因果交徹，染淨一如，略取方華即果，處染常淨二義，亦即表於一心三大之法。王者，自在之意，因果、染淨俱得自在，亦見斯經與《法華》同條共貫矣！
	b. 最要（密）
十方佛母，	佛母，表其出生義；十方一切諸佛，皆從此經出生故。前云：「是佛頂光聚，悉怛多、般怛囉，秘密伽陀，微妙章句，出生十方一切諸佛。」又云：「十方薄伽梵，一路涅槃門。」
陀羅尼咒。	此云總持，總一切法，持無量義，即指〈佛頂神咒〉，能總持一切諸法，十方如來，因此咒心，得成無上正遍知覺。合於上佛母，一表出生多佛，一表含攝多義，豈非至道要術哉？此蓋復於有志希修證者，具示以最妙最要之處，信乎可以彈指超無學也！
	5. 因果（滿其因果） a. 果（密）
灌頂章句，	按此經原是中印度，那爛陀寺大道場經，於《灌頂部》錄出別行，故名〈灌頂章句〉。
	b. 因（顯）
諸菩薩萬行，	誦此章句，仗其秘密之功能，而悟理起修，亡塵照性，遂得疾趣五十五位，真菩提路。無修而修，無證而證，則為諸菩薩萬行。
	c. 果（密）
首楞嚴。	菩薩萬行，是無作妙行，能蒙如來智水灌頂，亦猶剎利之受職，而證入楞嚴究竟堅固之果位。

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