經 文

解 釋

讚佛

1.讚佛法身－－法身德

法身為諸法所依之理體，即眾生本有之佛性，妙覺湛然，遍周法界。眾生在迷，法身埋沒於五陰山中，我佛因中，悟此妙覺湛然之真心；依此自性清淨法身，不生不滅為因地心，然後圓成，果地修證，得證離垢妙極法身，是謂成佛，故讚曰“妙湛”。

報身以智慧為身，此智即般若妙智，人人本有。眾生迷此，全智成識；我佛因中悟此，依如如智，照如如理，回光返照，照徹心源，惑盡智圓，轉識成智，得根本智，成自受用報身。此智總持一切智，是為一切智之根本。依根本智，復起後得智，成他受用報身。總持無量相好莊嚴，能為眾生，作外薰之緣，故讚曰“總持”。

應身乃應眾生機，所示現之身；隨機應現，不動本際，普應十方，自在解脫，任運無礙，故讚曰“不動”。

1 首楞嚴譯為一切事究竟堅固。

不歷僧衹獲法身。

1 顛倒想：迷真認妄，執妄為真，真妄顛倒。迷心在身內，惑法在心外，身心萬法，各有自體，妄認身心為實我，萬法為實法，我、法二執顛倒重重錮蔽。將本有法身，迷不自知，則非失似失，若一旦開悟，親見本來面目，則無得為得矣！

今聞如來，循循善誘，破緣影之非心，指根中之佛性；十番正示，二見翻顯；更會四科，即妄即真；復融七大，全相全性；將本有法身，和盤托出，如雲開見日，冰化為水，億劫顛倒妄想，一旦銷除矣！

是則名為報佛恩。

願將此深心，回奉十方微塵剎土，諸佛眾生3，

1 此句乃運智，上求佛道以自利。
2 此句乃運悲，下度眾生以利他。
3 於佛則常隨受學，以求慧足；於眾生則廣行濟度，以求福足，莊嚴成佛國土。

終不於此取泥洹2 。

1 五濁：劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。(參閱15B.2)
2 泥洹：即涅槃。

於十方界坐道場。

1 大雄：佛智能破微細深惑。
　大力：佛智能拔無明深根。
　大慈：佛智能與眾生究竟之樂。
    大悲：佛智能拔眾生生死之苦。

2此惑有二分別：

　（a）界內思惑－－煩惱障細分。
　（b）界外無明－－所知障細分。

阿難雖悟獲法身，而此二惑俱在，故欲加功用行，求佛更為開示審除。第四卷佛答滿慈，兼示阿難，即審除也。

鑠迦羅2 心無動轉。

1 舜若多性：即空性。
2  鑠迦羅：即堅固。