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識 |
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識為初入胎識，即由過去惑業動力，使感異熟報體的阿賴耶識，遇緣托胎，以完成現實之生命體。 |
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名色 |
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名色為胎相之完成，名是精神，色是物質，即組織有情的要素，胎相初成，六處未圓，故稱名色。 |
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六入 |
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六入為六根完具位，示名髮毛爪齒位，謂於胎中，由名色漸次增廣，因此諸根具足，故名六入。 |
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觸 |
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觸是覺觸，為認識之開始，謂出胎後與境相觸，生起認識，然因未能識別境界苦樂，故名為觸。 |
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受 |
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受為領納，即情緒作用，謂於觸對境界時，而於違順中庸境上，生起苦樂愛捨之感覺，名之為受。 |
| 現在三因 |
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愛 |
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愛以染著為義，由受而來，即於相續之三有自體所取之三有*境界，於樂愛合，於苦愛離，名愛。
﹝*欲界、色界、無色界的生死有因有果，所以稱為三有﹞ |
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取 |
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取是馳取追求，由愛而來，即由種種之執取，於是三業繁興，而集成未來身心之苦，因名為取。 |
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有 |
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有是存在之義，謂由愛著馳取之不已，發為縱我役物之行，而構成潛在業力，感後有報，名有。 |
| 未來二果 |
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生 |
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生是未來受生，即由能生身心之潛在業力，而於六趣及四生中受生，完成未來之新生命，名生。 |
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老死 |
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老死為身心演變的必然結果，未來之世，既然受生，則必有老病死、憂悲苦惱等，而與之俱來。 |
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附錄 A2.6
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