Habinnas, amicus principis

Cláudio Aquati – UNESP – São José do Rio Preto

RESUMO:  Examino neste ensaio os modos de caracterização da personagem Habinas, que figura no Satíricon, de Petrônio, a partir do capítulo 45.5 até o final da Cena Trimalchionis. Essa personagem, além de caracterizar-se como vulgar e grosseira, formula-se de tal forma que representa uma síntese da personagem Trimalquião, com a qual se identifica, reunindo-lhe os elementos caracterizadores mais importantes. O exame dessas questões revela aspectos da competência comunicativa que sustenta o texto e o apuro na articulação dos meios descritivos empregados na construção das personagens da Cena Trimalchionis.

PALAVRAS-CHAVE: Habinas, Cena Trimalchionis; Satyricon, Petrônio, romance latino.

	É bem certo que a linguagem das personagens na Cena Trimalchionis tem importante função no seu processo de caracterização. Se essa afirmação é válida não só para Trimalquião como também para os colliberti(38.6), o discurso de Habinas, porém, não cumpre as mesmas funções que o de outras personagens e passa para um plano secundário como meio de caracterização. Isso, no entanto, não diminui sua importância, pois embora o discurso de Habinas não destoe da caracterização, pode-se dizer que o leitor trava conhecimento com a personagem por meio sobretudo da descrição de seu comportamento e atitudes.
	Na Cena Trimalchionis assiste-se, pois, a uma diversificação de processos de caracterização, o que vem ainda demonstrar a competência comunicativa do texto em nível de escritura, uma vez que, como veremos, obtém-se com Habinas um quadro surpreendente na galeria de personagens.
	Habinas, esse último convidado a chegar ao triclínio, é diferente dos demais colliberti; ele atua, tem gestos, conversa, ao passo que os outros são basicamente o discurso que os representa na Cena Trimalchionis, pois na verdade não gesticulam nem se movimentam; não conversam, monologam. Dessa forma, com Habinas, embora único, é como se se inaugurasse uma nova categoria de personagens, estabelecendo-se uma divisão entre elas.
	Neste exame da personagem Habinas, podem-se destacar duas particularidades principais, quais sejam, por um lado sua vulgaridade e grosseria e por outro sua identidade com Trimalquião.
	No que toca sua vulgaridade e grosseria, distinguem-se quatro meios para que se trave conhecimento com essa personagem, divididos em duas categorias: um meio principal (o exame do comportamento e das atitudes) e três meios auxiliares (o exame da descrição direta feita pelo narrador, do tópico de abertura e da linguagem).
	Na seleção e reunião de elementos ligados a comportamento e atitudes que auxiliam na percepção de sua natureza como um homem inconveniente, vulgar e grosseiro, sobressaem os seguintes dados da personagem:
•	“Inter haec triclinii ualuas lictor percussit, amictusque ueste alba cum ingenti frequentia comissator intrauit”. (65.3)
•	“praetorio loco se posuit, continuoque uinum et caldum poposcit”. (65.7)
•	“Ego tamen duo sustuli et ecce in mappa alligata habeo” (66.4)
•	“Et coeperat surgere” […] (67.3)
•	“Habinnas furtim consurrexit, pedesque Fortunatae correptos super lectum immisit.” (67.12)
•	“Seruus qui ad pedes Habinnae sedebat, iussus, credo, a domino suo proclamauit subito canora uoce” […] (68.4)
•	“uocatum ad se Habinnas basiauit, potionemque illi porrexit et” […] (69.5)
•	“nudisque consurrexit pedibus et Trimalchium [sic] gaudentem subsequi. ”(72.4)

	Ao lado desses dados, alinhe-se a ostentação de riqueza, atitude de Habinas que se choca com a natureza de Trimalquião e acaba por criar como que uma competição entre o anfitrião da festa e ele (e, paralela e sintomaticamente, entre suas próprias mulheres Cintila e Fortunata).
	Também não se podem por de parte seus comentários inconvenientes e de mau gosto:
•	[…]”etiam si coacti sumus dimidias potiones super ossucula”. (65.11)
•	[…] ”et cum mea re causa facio” […] (66.2)
•	[…] ”et si, inquam, ursus homuncionem comest, quanto magis homuncio debet ursum comesse”. (66.6)
•	[…] ”de quo cum imprudens Scintilla gustasset, paene intestina sua uomuit” […] (66.5)
•	[…] ”et catillum concacatum” […] (66.7)
•	[…] ”plane si filiam haberem, auriculas illi praeciderem”.(67.10)
•	[…] ”nunc hoc est caldum meiere et frigidum potare” […] (67.10)

	Diferentemente do tratamento dado às demais personagens, Habinas (bem como Trimalquião) é descrito diretamente pelo narrador. Como veremos adiante, é preciso lembrar, ainda, que o fato de essas duas personagens já partirem dessa semelhança reforça o aspecto de sua identidade.
	A aparência de Habinas, “Ille autem iam ebrius uxoris suae umeris imposuerat manus oneratus aliquot coronis et unguento per frontem in oculo fluente” […] (65.7), é um dado muito importante nesse quadro: o descuido e a repugnância refletem uma imagem de completa grosseria. O estado de total embriaguez alia-se a esses elementos para ressaltar (e, de uma certa forma, justificar) a vulgaridade desmedida do comportamento e do vocabulário.
	Com o tópico de abertura, “Habinas seuir est idemque lapidarius, qui uidetur monumenta optime facere” (65.5), confirma-se a validade das considerações tecidas acima: não há a preocupação em caracterizar Habinas por meio do discurso, mas por meio de seu comportamento e de suas atitudes. Observe-se que desde logo essa personagem é apresentada sobretudo como “lapidarius, qui uidetur monumenta optime facere”, isto é, salientam-se dois aspectos a seu respeito: o fato de Habinas ser um operário e o fato dele se destacar pela atividade, além de, como ressaltou Paratore (1933 II, p. 233), haver um contraste cômico entre seuir e lapidadrius em virtude das características destoantes de cada atividade. A base desse contraste residiria numa virtual fineza que deveria caracterizar um séviro e na rudeza ou grosseria típica de um operário, no caso, um marmorista. Não só o narrador já salientara uma questão semelhante, relacionando uma atividade profissional ao nível cultural de quem a pratica: “Interim dum ille [Trimalquião] omnium textorum dicta inter lusum consumit”[…] (33.3); como também o próprio Habinas destacará, adiante, a mesma questão: “´Nunquam, inquit, didicit, sed ego ad circulatores eum mittendo erudibam. Itaque parem non habet, siue muliones uolet siue circulatores imitari. Desperatum ualde ingeniosus est: idem sutor est, idem cocus, idem pistor, omnis Musae mancipium.” (68.6-7)
	Sua linguagem, é verdade, acompanha essas características: por isso é também vulgar e grosseira, pouco diversificada (por exemplo, não conta com o emprego de metáforas), fragmentada (já que, enfim, é a única personagem que de fato conversa com Trimalquião). Seu discurso, por assim dizer, não toma como objetivo desenvolver um só raciocínio, como são os discursos das demais personagens (por mais confusos que se apresentem). Segundo Dell'Era (1970, p. 49-50), dentre as irregularidades fonéticas, morfológicas, sintáticas e lexicais, estas últimas estão presentes num índice de 57,14% do discurso da personagem. Mas é sobretudo o léxico de Habinas que se destaca. O vocabulário (palavras e expressões) que essa personagem emprega é grosseiro, freqüentemente baixo e voltado à coprologia, como se pode verificar pelos dados retirados de seu discurso: “cum mea re causa facio” (66.2), “de melle me usque tetigi” (66.3), “paene intestina sua uomuit” (66.5), “concacatum” (66.7), “ego me apocalo” (67.3), “excatarissasti me […] fabam uitream” (67.10), “caldum meiere” (67.10) e “recutitus et stertit” (68.8).
	Assim, se dentre as particularidades de Habinas comprovam-se a vulgaridade e a grosseria, não é menos verdade que se possa observar outra particularidade, de resto muito importante para sua interpretação: a identidade entre Habinas e Trimalquião.
	Como já comentou Paratore (1933 II, p. 232 ss.), Habinas representa um duplo de Trimalquião. Embora o crítico italiano considere como elemento de comparação de Habinas apenas Trimalquião “all'inizio del banchetto”, é possível considerar o anfitrião da festa em toda a extensão da Cena Trimalchionis, pois, como se verá pelos elementos retirados para averiguação dessa identidade, há suficientes elementos circunstanciais empregados na caracterização de Habinas que encontram equivalência na caracterização de Trimalquião. Muitos desses elementos são provenientes não de seu discurso, mas sobretudo de comportamentos e atitudes. Assim, observam-se as seguintes equivalências no seguinte quadro:
Habinas	Trimalquião	
Apresentação da personagem	
“Habinas seuir est idemque lapidarius, qui uidetur monumenta optime facere.” (65.5); (Habinas é apresentado por Agamêmnon)	 […] “unus seruus Agamemnonis interpellauit trepidantes et: ‘Quid? uos, inquit, nescitis hodie apud quem fiat? Trimalchio, lautimus homo” […] (26.8-9). (Trimalquião é apresentado por um escravo de Agamêmnon)	
As personagens ostentam riqueza	
“Domini, inquit, mei beneficio nemo habet meliora.” (67.9) (nas palavras de Cintila, no que se compraz Habinas);	 “Vltimo etiam, ne mentiri uideretur, stateram iussit aferri et circulatum approbari pondus.” (67.8) .	
As personagens relacionam-se com um puer delicatus	
 “Itaque parem non habet […] omnis Musae mancipium.” (68.7);
“donec uocatum ad se Habinas basiauit” […] (69.5).	“nam cum puer non inspeciosus inter nouos intrasset ministros, inuasit eum Trimalchio et osculari diutius coepit”. (74.8); 
“Puerum basiaui frugalissimum, non propter formam, sed qui frugi est” […] (75.4)	
As personagens desavêm-se com a esposa por um mesmo motivo: a relação com o puer delicatus:	
“Interpellauit loquentem Scintilla et: 'Plane, inquit, non omnia artificia serui nequam narras. Agaga est; at curabo stigmam habeat.” (69.1)	“Trimalchio contra offensus conuicio calicem in faciem Fortunatae immisit.” (74.10);
“Contra Trimalchio: 'Quid enim, inquit, ambubaia non meminit se?” (74.13)	
As personagens têm um título político-religioso que lhes atribui certa importância na sociedade	
“Habinnas seuir est” […] (65.5);	“C. Pompeio Trimalchioni, seuiro Augustali” […] (30.2)	
As personagens fazem uma entrada triunfal no triclínio:	
“Inter haec triclinii ualuas lictor percussit, amictusque ueste alba cum ingenti frequentia comissator intrauit”. (65.3);	“In his eramus lautitiis, cum ipsi Trimalchio ad symphoniam allatus est “[…] (32.1).	
As personagens apresentam uma particularidade fisiológica, qual seja, prisão de ventre	
[…] “panem autopyrum de suo sibi, quem ego malo quam candidum; <nam> et uires facit, et cum mea re causa facio, non ploro”. (66.2);	[…] “multis iam diebus uenter mihi non respondit.” (47.2).	
As personagens têm lugares previamente determinados no triclínio	
[…] “praetorio loco se posuit” […] (65.7);	[…] “nam iam omnes discubuerant praerter ipsum Trimalchionem, cui locus nouo more primus seruabatur”. (31.8).	

	Tão importante quanto esses dados circunstanciais é a verdadeira identidade de pensamento que preside a relação entre Habinas e Trimalquião. Assim, enquanto vemos Trimalquião tratar seus convidados como amici (33.1; 33.5; 47.2; 71.1; 73.6; 75.8), para com Habinas faz uma deferência especial: amice carissime (71.5). Essa deferência certamente não é unilateral, pois Habinas responde a ela com o pranto estimulado pela leitura do epitáfio de Trimalquião: “Haec ut dixit Trimalchio, flere coepit ubertim. Flebat et Fortunata, flebat et Habinas” […] (72.1).
	Também, de maneira a confirmar essa identidade de pensamento, cada uma das personagens apóia as atitudes do amigo. Dessa forma, quando Habinas entra no triclínio espalhafatosamente dando ordens como se estivesse em sua própria casa, Trimalquião se entusiasma: “Delectatus hac Trimalchio hilaritate et ipse capaciorem poposcit scyphum” […] (65.8). Por outro lado, quando Trimalquião oferece um novo banho aos convidados, é a vez de Habinas expressar seu apoio com um aplauso: “Vero, uero, inquit Habinas, de una dies duas facere, nihil malo” (72.4). Semelhantemente, Trimalquião busca apoio em Habinas quando conta o caso do astrólogo Serapa, pedindo-lhe que confirme sua história: “Rogo, Habinna — puto, interfuisti” […] (77.1).
	Complementando as afinidades entre os amigos, Habinas, mesmo por força da profissão, mas também por nova deferência do amigo, conhece antecipadamente vontades de Trimalquião no que se refere ao monumento mortuário: “Quid dicis, inquit, amice carissime? Aedificas monumentum meum, quemadmodum te iussi?” (71.5).
	Mas, sobretudo, ambos defendem o amigo no atrito com as esposas. Enquanto Trimalquião, em defesa de Habinas, contesta Cintila, “Adcognosco, inquit, Capadocem: nihil sibi defraudit, et mehercules laudo illum; hoc enim nemo parentat. Tu autem, Scintilla, noli zelotypa esse”. (69.2), Habinas, de sua parte, também intercede pelo amigo, tomando partido de Trimalquião na desavença com Fortunata: “Post hoc fulmen Habinnas rogare coepit ut iam desineret irasci, et: 'Nemo, inquit, nostrum non peccat. Homines sumus, non dei'.“ (75.1).
	Habinas, em resumo, é dado a conhecer sobretudo como resultado de seu comportamento e atitudes, o que o contrapõe a outras personagens da Cena Trimalchionis, principalmente os colliberti, cujos discursos, que contam com linguagens bastante particularizadas — e significativamente conhecidas em discurso direto —, são marcantes. Assim, se Habinas se caracteriza como uma personagem grosseira e vulgar, ao mesmo tempo identifica-se de maneira singular com Trimalquião.
	Todavia, é ainda necessário investigar que função caberia a essa personagem dentro da Cena Trimalchionis, que efeitos adviriam de sua criação e sua presença no texto.
	Em primeiro lugar, com essa variação do processo de caracterização, ratifica-se o domínio das variantes sociolingüísticas empregadas com esse resultado: na Cena Trimalchionis como um todo observa-se um emprego dosado, controlado e, sobretudo, consciente da linguagem, não um emprego mecânico e abusivo, dada a facilidade com que passa de um processo a outro, mantendo-se para Habinas, como se pôde perceber, a apresentação da linguagem não mais como fundamental para a caracterização, mas acessória, sem contudo um abandono do procedimento.
	Em segundo lugar — e esse é um aspecto importantíssimo para a compreensão da personagem — vemos que toda a ênfase dedicada ao comportamento e às atitudes de Habinas desemboca não só em sua caracterização, mas na criação de um elemento auxiliar da expressão de qualquer crítica social, cultural ou econômica que possa ter sido empreendida pelo texto. A presença de Habinas na Cena Trimalchionis teria, pois, uma precípua função artística no nível da escritura do texto. Dessa forma, podemos considerar Habinas não como um Trimalcione peggiorato, segundo Paratore, (1933 II, p.231), mas como um “Trimalquião sintetizado”, que reúne em si os elementos mais importantes que orientem uma crítica delineada — qualquer tenha sido sua natureza —, ao que parece, na Cena Trimalchionis. Com o recurso de dividir com Habinas a crítica relacionada à personagem Trimalquião, ou antes, à realidade referente que a personagem retrata, ameniza-se o texto, que correria o risco de tornar-se aborrecido, enfadonho, em decorrência de uma nova carga de críticas. Contudo, a vantagem desse processo está no fato de que não é necessário abdicar da crítica ou sequer restringi-la: simplesmente investiria contra outra personagem que na verdade é a mesma (ou, de acordo com a identidade revelada, tem os mesmos ideais eventualmente censuráveis), criando-se a ilusão de que se tem em vista outro alvo. Com isso, forçaria e facilitaria a retomada mais vigorosa das críticas, possivelmente já um pouco diluídas no constante humorismo dos episódios da obra.
	Portanto, pode-se dizer dessa personagem, a última a entrar em cena (muito convenientemente, pois, para uma personagem-síntese), que é extremamente bem construída, com um esquema de criação dir-se-ia bastante sofisticado e elementos de caracterização riquíssimos.
	De par com tudo isso, a presença de uma personagem com os mesmos defeitos possivelmente encontradiços na personagem principal e sobretudo a aprovação mútua das atitudes, comportamento e idéias promovem um forte aspecto cômico, formando uma dupla ainda mais ridícula.
	Todo esse processo acaba por renovar o fôlego do texto, que inicia, a partir da entrada dessa personagem no triclinium Trimalchionis, uma curva ascendente que culminará no funeral imaginário de Trimalquião: Habinas representa um patamar em se resume e realimenta uma possível posição crítica do texto, antes de empreender-se o movimento com que se fechará a Cena Trimalchionis.

Referências bibliográficas

AQUATI, Cláudio. Cena Trimalcionis - Estudo e tradução. Dissertação (Mestrado em Letras). São Paulo: FFLCH - Universidade São Paulo, 1991.
AUERBACH, Erich. Mimesis. 2.ed. São Paulo: Perspectiva, 1976.
DELL'ERA, Antonio. Problemi di lingua e stile in Petronio. Roma: Edizioni di Storia e Letteratura, 1970.
PARATORE, Ettore. Il Satiricon di Petronio. (2 vols.). Firenze: Felice le Monnier, 1933.
PÉTRONE. Le Satiricon. Texte établi et traduit par Alfred Ernout. 3.ed. Paris: Les Belles Lettres, 1950.