本文是本人參加在九八年七月舉行的 IFES East Asia Graduate Conference 後之作品，曾分別在團契刊物《情軒》及香港基督徒畢業生團契通訊中刊載，惟因字數所限，未能刊載全文。現靠互聯網科技，把全文再現各位眼前！

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光陰似箭，日月如梭，不覺在香港已過了三過年頭。雖然身處在一個國際性的大都會，但是作為一個初出矛廬的畢業生，已感到有多方面的壓力，要模造我成為一個「發奮向上」的「男人」－「發奮向上」令自己時常覺得在工作上自己做得不夠，「男人」這兩個字更令自己迷惑，又要柔又要剛，自己應柔時卻用剛，應剛時卻又膽怯 ( 其實膽怯算不上是柔 ) 。可以脫離被同化的壓力，可以被人用另一種的眼光去看自己，實在是一種休息。這次 IFES EAGC (IFES 為 International Fellowship of Evangelical Students ，即國際學生福音團契， EAGC 為 East Asia Graduate Conference ，即東亞畢業生會議 ) ，香港的 GCF(GCF 為 Graduate Christian Fellowship ，即基督徒畢業生團契 ) 其實有份資助這次活動，即是所有的參加者已得津貼，那麼我有甚麼藉口可以不去呢？

八月廿五號星期六早上，我在香港的新機場與關師傅 ( 關啟文博士 ) 同赴曼谷。關師傅為人甚隨和，見他一路上不斷要「刨」書，就知他的工作繁重，但是仍抽空出席大會作講員，實在是有心之人。見他手執一本沉典典的語言哲學參考書，我就投其所好，談一下「作者己死」等事，得知原來「讀者也死」了。再想一下，神死、真理死、作者死，讀者又豈能獨善其身？還是 Dr. D. A. Carson 說得好：「 An omniscience God that speaks changes everything. 」 ( 一個無所不知又開口說話的上帝改變一切。 ) 神不死，大家就相安無事了。

關師傅既有要務，只好自己逛機場。經過一番的勘察，知道「好戲」在禁區，就叫關師傅早點起行。入了禁區，過了海關， Temptation( 誘惑 ) 就有眼前－它是一間化粧品商店，裡面陳列著林林種種的香水、護膚用品 … … 關師傅今次要分享 Consumerism( 暫譯消費主義 ) ，當然要記下這一切。在登機途上，師傅透露了點點玄機－消費主義有些神的特質，而我們所經歷的，就是它「無所不在」的力量！直至登機，商店商品也環繞著我們。好些商品也取個古怪的外語名字，師傅指出這是要滿足人對神秘既愛且恨的心理，這豈不又像神麼？在禁區內兜兜轉轉，走到登機閘時一位空中少爺急步上前，道：「口系咪關生？」原來我們是最後上機的兩位。不知甚麼原因 ( 可能因為我們珊珊來遲 ) ，機位更由經濟客位跳升為商務客位，這個早上實在太好了！

乘飛機轉巴士前往巴堤雅，抵步時已七時，開幕典禮剛剛開始。開幕後就由菲律賓來的 Dr. Melba Maggay先來分享東亞面貌的改變：基督徒的觀點。她由經濟談到文化－東亞多國在數年之間竟能作出西方國家用了五百多年才完成的改變，就是由前現代的社會轉為後現代社會。經濟掛帥乃是東亞各國的共同政策，社會結構和文化也出現重大改變。在這改變中，她提出了多方面反省。在香港勞勞碌碌，有這些外來的刺激實在太好了！以經濟為大前題，在多國之中的個人和政治權利也被剝削。現在東亞各國也被西方同化，由傳統價值所模造的社會文化也由市場經濟所取代。文化出現斷層，代溝、懷舊復古等現象紛紛出現。真正傑出的作品是不可能即成的，東亞的經濟奇跡也是一樣。我們也不能認同由市場決定一切。基督教也要在這多元化的環境下多下本色化的功夫。

十時多我們才開第一次小組，團員包括由泰國、台灣、韓國、日本、菲律賓、星加坡等地的有心人。他們的英文水平各有高低，但是他們也努力分享。特別是那位日本小姐，她只能用 simple sentence( 即 subject verb object) 溝通，而且不時說「亞羅」 ( 即廣東話的「唔」或普通話的「這個嘛」 ) 。她的聲線不大，有時真覺得不耐煩，但是她的真誠實在令人不得不找出耐性。我也要反省一下，在小組活動中多多分享。論到各國經濟，大家也說人人也不敢轉工，韓國的弟兄更指出剛由大學畢業的差不多沒有機會找到工作。香港的情況實在不太差了。回房安頓時，原來同房的是菲律賓的 IVCF(Inter-Varsity Christian Fellowship 即聯校基督徒團契 ) 的同工。當談到香港回歸，我與他分享了中國人的民族自尊和自己的看法。他竟然有所認同，原來他曾在一間華裔的學校教書，我的分享令他有所回憶。

次日早上一位由吉隆坡來的管理顧問分享國際經濟秩序和亞洲的回應，他指出在現時的環境，教會可以在盼望、愛心、祈禱的力量和悔改方面見証神，也要多傳福音，在基督教的商場倫理方面多強教導。在這經濟低迷的情況，自保成為首要的任務，自問沒有想過在信仰上有甚麼的契機。晚上有一位印尼姊妹分享她在經濟危機當中的經歷。她在一間美國公司辦事，賺的是美元，滿以為不會失業。但是印尼的局勢一再惡化，她的上師告訴她公司也不得不撤走，儘管她的工作表現不錯。至於下一份工由何而來，則不得而知。但是因著神，她仍然笑容滿面。今次只有兩位印尼參加者，而且他們還要外來的資助才能成行。晚上由關師父出招， Temptation 、無所不在、神秘名字等等當然有出現，還有其他精彩的內容，遲點有機會再與大家分享。關師父之後又有小組，最令我難忘的就是每一個組員以自己的方言祈禱，神實在是個明白一切的神，祂也聽了我們一切的祈禱。當天還有一個小插曲，就是當我與一班新加坡的姊妹交談時，她們竟以為董建華把香港管理地井井有條，又覺得他是個謙厚的長者。我與另一位香港同道皆搖頭嘆息。原來董爺爺的公關也有人欣賞。

第三天我們到了 Koh Lan 小島去弄潮，晚上有各國畢業生運動的介紹，我當然覺得香港代表介紹的市場靈程 (Marketplace Spirituality) 十分好，因為我們一定要在生活中多方面與信仰整合，而市場 ( 不是指街市，而是市場經濟的市場 ) 是我們每天也要面對的環境，兩者不能結合，生命就變得割裂。累得要死了，還要開香港小組，大家也指出無論香港、美國、澳洲、及至今次的會議，如果是 FES(Fellowship of Evangelical Students ，即學生福音團契 ) 出品，一定會有一個令人疲累不堪的時間表。

第四天早上「走堂」，沒有聽釋經講道。晚上有 Dr. Generoso G. Octavio 的分享，他是聯合國派至寮國，以貸款的方法去改善當地居民的生活的大使。在他的分享中，十分佩服他那種過千山冒萬險的精神 ( 他有一子二女，與他的妻同住在菲律賓。 ) 他又談到如何被當地人侮辱，又指出身旁連一個可與他祈禱的弟兄也沒有，當他見到一間教會時立刻走過去，叫牧師與他祈禱。最好的分享就是這一個活生生的人，站在眾人之前默默地宣告－捨棄是可能的。他又指出如何能預備自己去作「織帳棚者」等等。因為程序上的調動，第五天早上的聖餐改為晚上舉行，主禮牧師竟是灣仔堂與香港學生福音團契多年前差至泰國的李牧師，實在令我有點意外。在聖餐中牧師叫我們兩三個人一組互相代禱，有一個韓國家庭找著我，原來那家中的丈夫是個律師，他的律師行過半的員工是基督徒，但是原當他與合作夥伴開始生意時，就連那個夥伴也不是基督徒。因此，有不少人注視他的公司，為他們加上了壓力。我也叫他們為我的工作祈禱，但他卻問我有沒有女朋友，當然他們也為此事祈禱。禮成後李牧師趕著離去，我連忙上前向他問好，他託我問候陸牧後離去。

五日四夜的會議轉眼便成過去，在回程的巴士上，縱有倦意，我也爭取時間與兩位印尼弟兄姊妹交談，了解一下印尼的局勢。由印尼的 IVCF 同工口中得知暴動是由一個有權勢的力量組織而成，無論在規模和襲擊目標可以知道。襲擊目標大部分是黃皮膚的人，但是在畜意縱火的情況下，也有不少印尼人喪命。他又指出暴動背後的種種政治原因，令我深感冰封三尺，非一日之寒，要除去排華力量，實在艱難。巴士在油站停了一會，我就到油站的便利店逛一下。有一個同行的日本姊妹在購物，我又與她談了一會。她的英文真的不錯，原來她曾在英國取得翻譯碩士；與她交談，不用自限詞匯，實在舒服。上車後又跟在第二晚作分享的印尼姊妹傾談，她聽了 Dr. Octavio 的分享後又十分有興趣「織帳棚」。她一面十分興奮，一面又十分謹慎－虛心求神指引。兩位印尼的弟兄姊妹對華人一點恨意也沒有，可惜他們的國家有個這樣的政府，有這麼樣的國運，願神早日根治印尼的問題。在機場內又與那日本姊妹談天，談到日劇，她指出日本女士根本不是這麼隨便。她又指出有某劇竟褒揚婚外情，如有夫之婦沒有婚外情，生命就若有所失。有位美國人問她，日本婦人是否如此放盪，她連連否認。後來那兩位印尼弟兄姊妹又說他們看過東京愛的故事，她又要辯解。我隨口問她日本的基督徒有何回應，她像被嚇一跳般。兩位印尼弟兄姊妹又問我香港的三合會是否猖獗，這次就到我要辯解了。當我反省，其實香港基督徒對電影電視的回應有幾多？

回想在小組裡，新加坡籍的組長呼我們要多思考。基督徒畢業生不思考，誰會為這些問題作出基督化的回應？在團契中，在三五年間，有學士以上的也會有幾位，我們是否要多思考，多回應？記得有人提議團契訂閱時代論壇，我想，這是第一步。

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