笑談金庸‧金庸小說中的佛學

金庸小說中的佛學

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  笑談金庸
  金庸小說中的佛學
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CC 個人資料 \| email	posted 06-26-98 2:24 PM ET (US) 吾友之言：一天忽然領悟《笑傲江湖》內獨孤九劍背後的哲學精神(此名堂足以唬人？)。獨孤劍法之精粹在於從對方所出之招數中找出破綻，然後攻其破綻。這與印度佛教後期的應成中觀學派的立場一致。應成中觀學是龍樹中觀學作為一種遮詮哲學的進一步發展，本身並無哲學體系、立場或主張，但總是從對方的論證中找出邏輯上的謬誤，從而辯勝對方。獨孤劍法的精神亦正是的如此，如對方全無招數，獨孤九劍亦無用武之地。這種思想是印度哲學獨有的，中國思想中並無此精神。查大俠有可能從佛學中得啟發而有此構思。高連的回應﹕ 未必如此……縱然對方亦全無招數，但他一出劍便會有破綻，那麼勝負的分野便在於從洞悉破綻至出劍的快慢、及內力的強弱了。而且劍手亦可以使詐，詐作有招而誘對方使出相應之破法，而就此破法準備「殺手」。當然這是形而下的手段，再者在比劍時亦無暇細想以作準備。(這當然不是佛學方面的回應) 我同意「查大俠從佛學中得啟發而有此構思」。
REPOST 個人資料 \| email	posted 06-26-98 2:24 PM ET (US) Dradow posted 06-23-98 9:44 PM 我同意查先生有可能從佛學中得此武學思想。對高連兄之回應，我有兩點不同意。＞一出劍便會有破綻獨孤九劍無招，所以出劍時，敵人無法憑經驗和直覺去尋破綻。獨孤九劍的寶貴之處，在於出劍時無破綻！沖虛曾對令狐沖說，找不到破解他劍法之法。勝得九劍的，相信只有速度極快的葵花寶典和辟邪劍法。＞而且劍手亦可以使詐，詐作有招而誘對方使出相應之破法，而就此破法準備「殺手」。當敵方使出相應之破招，自己就要輸了。所謂「破招」，就是斷絕敵方一切攻擊招式，使其不得不防守。如果敵方還能就此破招出招攻擊，這「破招」就不是真的「破招」了！（不知能言善辯的老包如何反駁？ ^_^）
REPOST 個人資料 \| email	posted 06-26-98 2:29 PM ET (US) deathscythe posted 06-24-98 7:03 AM ET (US) 我覺的小昭唱的那一首歌,也包含著佛學的道理. 世情推物理人生貴適意想人間造物搬興廢吉藏凶凶藏吉富貴那能長富貴日盈昃月滿虧蝕地下東南天高西北天地尚無完體展放愁眉休爭閒氣今日容顏老於昨日古往今來盡須如此管他賢的愚的貧的和富的到頭這一身難逃那一日受用了一朝一朝便宜百歲光陰七十者稀急急流年滔滔逝水
CC 個人資料 \| email	posted 06-26-98 2:30 PM ET (US) 更正﹕……本身並無哲學體系或主張…… 刪「立場」二字，因為應成派跟佛家餘宗都有共同的立場，即「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」此「如來三法印」，但應成派則不設其他建立或主張。回龍穿空﹕ 本來要老包胡謅幾句是可以的，但要把你的論點辯破不能單憑「理證」，還要輔以「教證」 ——也就是抄書了，只是我那部存儲網版金庸小說的電腦曰前當了機，我又不想重載小說，只有待幾天修好那電腦後才正式回覆。我的主要論點是﹕書中從來沒有說過獨孤九劍在出劍時無破綻！或者閣下可在我未曾「出招」前已將老包封殺哩。這裡談金庸小說中的佛學，我想在此還是少談殺人的手段好了。現另闢新題「論獨孤九劍」，易地續論。
CC 個人資料 \| email	posted 07-01-98 11:04 AM ET (US) 　日前有人問我《楞伽經》是甚麼，就粗略地 (抄)寫了以下一小段文字﹕ 【楞伽經】《楞伽經》的梵本經題為 Lanka-avatara Sutra ，意譯為「(降)入楞伽經」。楞伽 = Lanka ，也就是今天的斯里蘭卡，Sri Lanka (案﹕ Sri = 吉祥，此地之所以吉祥，大概因為與釋迦牟尼有種種因緣之故)。相傳釋迦牟尼從龍宮說法七日畢，從大海出，經楞伽島，應大慧菩薩之問說「離言自證法」。後來集出《楞伽經》。《楞伽經》至劉宋時代才傳入漢土，由求那跋陀羅譯出經文四卷，後稱《四卷楞伽》。當日達摩就是以此經交付慧可，囑以「楞伽印心」，又說﹕「我觀漢地，唯有此經。仁者依行，自得度世。」所以禪宗最初又名「楞伽宗」。可惜世人愚癡，只會從字面意思推敲，不解經意。慧可講《楞伽》時嘆息說﹕「此經於四世之後，變成名相，一何可悲！」此言不虛，嗚呼！所以後來六祖慧能亦不遵祖師之囑咐，棄《楞伽經》而取《金剛經》作教旨，實以當時佛門行人之根器不合也。案﹕以上可見於禪門傳記，我則從王亭之(談錫永)以「大圓滿」之法義導讀的《楞伽經》 (佛家經論導讀叢書)撮錄。
CC 個人資料 \| email	posted 07-14-98 9:33 AM ET (US) 《倚天屠龍記》第四十回—— (張無忌)向空聞道：「方丈，在下有一事不明，要向方丈請教。人死之後，是否真有鬼魂？」空聞沉思半晌，道：「幽冥之事，實所難言。」張無忌道：「然則方丈何以虔誠行法，超度幽魂？」空聞道：「善哉，善哉！幽魂不須超度。人死業在，善有善報，惡有惡報。佛家行法，乃在求生人心之所安，超度的乃是活人。」
wolf 個人資料 \| email	posted 07-23-98 9:13 PM ET (US) CC兄，其實稱你CC很別扭的，因我的名字縮寫就是 CC，可惜怎么讓你先注冊了呢？開個玩笑。實際說金庸書中有佛，其實未嘗無道。有無相生相克之道，見諸老子之道德經：。。。鑿戶牖以為室，當其無有室之用。故有之以為利，無之以為用。見諸金老筆下，降龍十八章，空明拳可為佐証。本人酷愛老庄。其實，說禪宗慧可言，四世之后便成名相。其實，禪宗二祖涅磐(找不到正字)于紅塵便因參不透，悟不明之故，遑論四世。
CC 個人資料 \| email	posted 07-23-98 11:50 PM ET (US) 慧可就是立雪斷臂的禪宗二祖，未曾聽過他有別的法號。對不起，我實在看不懂你在說甚麼﹕ 一、「涅槃于紅塵」是指法號「涅槃」、本名「于紅塵」，還是法號「涅槃」的「二祖」於紅塵(現實世界)。二、「便因參不透，悟不明之故」就沒有下文了。你的意思是否「涅磐于紅塵」已「參不透、悟不明，遑論四世」(之後的學人)。請指教。
Silly 個人資料 \| email	posted 07-24-98 7:08 AM ET (US) 我猜無忌兄的意思是：二祖慧可說禪宗時言道，「（禪宗）四世之後便成名相」。其實，慧可涅槃於紅塵，便因參不透，悟不明之故；遑論四世之後。不知我猜得對否？我不懂佛學，只好提供資料：據悉金庸在七十年代才開始接觸佛學、佛經，那時已封筆不寫武俠小說。在學佛期間，發覺自己所撰寫的武俠小說，竟有不少與佛理暗合之處。因此曾自言「有慧根」。我不知道現時我們所讀的「修訂本」裏面有關佛學的描寫是早已有的？還是（部份）是修訂時加上的？
CC 個人資料 \| email	posted 07-24-98 8:43 AM ET (US) 回傻姑﹕ 「涅槃」在佛教各宗都有不同的詮釋，於禪宗大概是「參透悟明」復能恆常體證空性，故傻姑的解釋並不合理。尤其初期的禪宗(應說達摩宗或楞伽宗)強調清淨心性的修持，不會「於紅塵」中修練。
wolf 個人資料 \| email	posted 07-25-98 12:38 AM ET (US) CC兄，二祖涅盤于紅塵是指二祖悟透后，重返紅塵，出入煙花之地，最后死于市井之中。(見《禪宗燈錄》) 后人有人言二祖悟透“色即是空，空即是色” “心安處便身安處”。其實二祖重返紅塵，蓋因悟不透之故。先達摩不收二祖，便因其執著心太重之故。需知，禪宗是講慧根，講悟性的。六祖之宗雖有矯枉過正之嫌，卻未始不是回歸達摩之本源啊。故云：雖慧可言四世之后，其實自他始便已誤傳達摩祖師東來義了。
wolf 個人資料 \| email	posted 07-25-98 12:56 AM ET (US) 又涅盤是指圓寂。佛家物化的一种方式(就是死) 盤指是取其音，應類磐，而下面的石換成木，我的系統無法拼出此字。又二祖之后，禪宗講清修，其實達摩面壁，是因其道尚不傳，造神跡以警世人罷了。說白了与“莫道石人一只眼，石人一出天下反” 是一個意思，只不過達摩是出于悲天憫人之心罷了。手法一樣，目的不同。而二祖之后卻把其當做修禪之之法，謬矣！故云；達摩祖師東來意至慧可而失，非四世之后。此論純屬小的一孔之見，望諸位大俠不吝賜教。
wolf 個人資料 \| email	posted 07-25-98 1:09 AM ET (US) hi,silly, i am wolf not wuji 名叫蒼狼，人稱天涯過客，又稱天涯浪子。自創吟聲鶴影門，今初道貴地，若有不當之處，且請各位大俠海涵一二。
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REPOST 個人資料 \| email	posted 06-26-98 2:24 PM ET (US) Dradow posted 06-23-98 9:44 PM 我同意查先生有可能從佛學中得此武學思想。對高連兄之回應，我有兩點不同意。＞一出劍便會有破綻獨孤九劍無招，所以出劍時，敵人無法憑經驗和直覺去尋破綻。獨孤九劍的寶貴之處，在於出劍時無破綻！沖虛曾對令狐沖說，找不到破解他劍法之法。勝得九劍的，相信只有速度極快的葵花寶典和辟邪劍法。＞而且劍手亦可以使詐，詐作有招而誘對方使出相應之破法，而就此破法準備「殺手」。當敵方使出相應之破招，自己就要輸了。所謂「破招」，就是斷絕敵方一切攻擊招式，使其不得不防守。如果敵方還能就此破招出招攻擊，這「破招」就不是真的「破招」了！（不知能言善辯的老包如何反駁？ ^_^）
REPOST 個人資料 \| email	posted 06-26-98 2:29 PM ET (US) deathscythe posted 06-24-98 7:03 AM ET (US) 我覺的小昭唱的那一首歌,也包含著佛學的道理. 世情推物理人生貴適意想人間造物搬興廢吉藏凶凶藏吉富貴那能長富貴日盈昃月滿虧蝕地下東南天高西北天地尚無完體展放愁眉休爭閒氣今日容顏老於昨日古往今來盡須如此管他賢的愚的貧的和富的到頭這一身難逃那一日受用了一朝一朝便宜百歲光陰七十者稀急急流年滔滔逝水
CC 個人資料 \| email	posted 06-26-98 2:30 PM ET (US) 更正﹕……本身並無哲學體系或主張…… 刪「立場」二字，因為應成派跟佛家餘宗都有共同的立場，即「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」此「如來三法印」，但應成派則不設其他建立或主張。回龍穿空﹕ 本來要老包胡謅幾句是可以的，但要把你的論點辯破不能單憑「理證」，還要輔以「教證」 ——也就是抄書了，只是我那部存儲網版金庸小說的電腦曰前當了機，我又不想重載小說，只有待幾天修好那電腦後才正式回覆。我的主要論點是﹕書中從來沒有說過獨孤九劍在出劍時無破綻！或者閣下可在我未曾「出招」前已將老包封殺哩。這裡談金庸小說中的佛學，我想在此還是少談殺人的手段好了。現另闢新題「論獨孤九劍」，易地續論。
CC 個人資料 \| email	posted 07-01-98 11:04 AM ET (US) 　日前有人問我《楞伽經》是甚麼，就粗略地 (抄)寫了以下一小段文字﹕ 【楞伽經】《楞伽經》的梵本經題為 Lanka-avatara Sutra ，意譯為「(降)入楞伽經」。楞伽 = Lanka ，也就是今天的斯里蘭卡，Sri Lanka (案﹕ Sri = 吉祥，此地之所以吉祥，大概因為與釋迦牟尼有種種因緣之故)。相傳釋迦牟尼從龍宮說法七日畢，從大海出，經楞伽島，應大慧菩薩之問說「離言自證法」。後來集出《楞伽經》。《楞伽經》至劉宋時代才傳入漢土，由求那跋陀羅譯出經文四卷，後稱《四卷楞伽》。當日達摩就是以此經交付慧可，囑以「楞伽印心」，又說﹕「我觀漢地，唯有此經。仁者依行，自得度世。」所以禪宗最初又名「楞伽宗」。可惜世人愚癡，只會從字面意思推敲，不解經意。慧可講《楞伽》時嘆息說﹕「此經於四世之後，變成名相，一何可悲！」此言不虛，嗚呼！所以後來六祖慧能亦不遵祖師之囑咐，棄《楞伽經》而取《金剛經》作教旨，實以當時佛門行人之根器不合也。案﹕以上可見於禪門傳記，我則從王亭之(談錫永)以「大圓滿」之法義導讀的《楞伽經》 (佛家經論導讀叢書)撮錄。
CC 個人資料 \| email	posted 07-14-98 9:33 AM ET (US) 《倚天屠龍記》第四十回—— (張無忌)向空聞道：「方丈，在下有一事不明，要向方丈請教。人死之後，是否真有鬼魂？」空聞沉思半晌，道：「幽冥之事，實所難言。」張無忌道：「然則方丈何以虔誠行法，超度幽魂？」空聞道：「善哉，善哉！幽魂不須超度。人死業在，善有善報，惡有惡報。佛家行法，乃在求生人心之所安，超度的乃是活人。」
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CC 個人資料 \| email	posted 07-23-98 11:50 PM ET (US) 慧可就是立雪斷臂的禪宗二祖，未曾聽過他有別的法號。對不起，我實在看不懂你在說甚麼﹕ 一、「涅槃于紅塵」是指法號「涅槃」、本名「于紅塵」，還是法號「涅槃」的「二祖」於紅塵(現實世界)。二、「便因參不透，悟不明之故」就沒有下文了。你的意思是否「涅磐于紅塵」已「參不透、悟不明，遑論四世」(之後的學人)。請指教。
Silly 個人資料 \| email	posted 07-24-98 7:08 AM ET (US) 我猜無忌兄的意思是：二祖慧可說禪宗時言道，「（禪宗）四世之後便成名相」。其實，慧可涅槃於紅塵，便因參不透，悟不明之故；遑論四世之後。不知我猜得對否？我不懂佛學，只好提供資料：據悉金庸在七十年代才開始接觸佛學、佛經，那時已封筆不寫武俠小說。在學佛期間，發覺自己所撰寫的武俠小說，竟有不少與佛理暗合之處。因此曾自言「有慧根」。我不知道現時我們所讀的「修訂本」裏面有關佛學的描寫是早已有的？還是（部份）是修訂時加上的？
CC 個人資料 \| email	posted 07-24-98 8:43 AM ET (US) 回傻姑﹕ 「涅槃」在佛教各宗都有不同的詮釋，於禪宗大概是「參透悟明」復能恆常體證空性，故傻姑的解釋並不合理。尤其初期的禪宗(應說達摩宗或楞伽宗)強調清淨心性的修持，不會「於紅塵」中修練。
wolf 個人資料 \| email	posted 07-25-98 12:38 AM ET (US) CC兄，二祖涅盤于紅塵是指二祖悟透后，重返紅塵，出入煙花之地，最后死于市井之中。(見《禪宗燈錄》) 后人有人言二祖悟透“色即是空，空即是色” “心安處便身安處”。其實二祖重返紅塵，蓋因悟不透之故。先達摩不收二祖，便因其執著心太重之故。需知，禪宗是講慧根，講悟性的。六祖之宗雖有矯枉過正之嫌，卻未始不是回歸達摩之本源啊。故云：雖慧可言四世之后，其實自他始便已誤傳達摩祖師東來義了。
wolf 個人資料 \| email	posted 07-25-98 12:56 AM ET (US) 又涅盤是指圓寂。佛家物化的一种方式(就是死) 盤指是取其音，應類磐，而下面的石換成木，我的系統無法拼出此字。又二祖之后，禪宗講清修，其實達摩面壁，是因其道尚不傳，造神跡以警世人罷了。說白了与“莫道石人一只眼，石人一出天下反” 是一個意思，只不過達摩是出于悲天憫人之心罷了。手法一樣，目的不同。而二祖之后卻把其當做修禪之之法，謬矣！故云；達摩祖師東來意至慧可而失，非四世之后。此論純屬小的一孔之見，望諸位大俠不吝賜教。
wolf 個人資料 \| email	posted 07-25-98 1:09 AM ET (US) hi,silly, i am wolf not wuji 名叫蒼狼，人稱天涯過客，又稱天涯浪子。自創吟聲鶴影門，今初道貴地，若有不當之處，且請各位大俠海涵一二。
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