笑談金庸‧金庸小說中人物名字的象徵意義

金庸小說中人物名字的象徵意義

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  笑談金庸
  金庸小說中人物名字的象徵意義
  討論精華

wolf 個人資料 \| email	posted 08-23-98 6:12 AM ET (US) 那日古早人兄考究阿紫，阿朱，与靈素的名字中的典故，才發現金庸人物之名字中的學問太大了。并非只是象靖康那么簡單。其中所含的學問及隱含的暗喻實在是非同一般。阿紫，阿朱應該出自”惡紫奪朱‘ 這個似乎表明在构思阿紫，阿朱這兩箇人物時，已經預想了最后的結局。不過似乎又略有差距。其實金庸很多人物的名字都是有其含義的。各位不妨品評一下金庸筆下人物的名字。
Woodpecker 個人資料 \| email	posted 08-23-98 5:52 PM ET (US) wolf 這個[惡紫奪朱]，的確發現得好。此典故從何而來，請盡所知，再說點吧。一定有好多人愛聽。
CC 個人資料 \| email	posted 08-23-98 8:31 PM ET (US) 「惡紫奪朱」見【論語‧陽貨】﹕ 子曰﹕「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。」春秋時代，魯？公與齊桓公都愛穿紫色衣服而棄諸侯正統的朱色衣服，孔子憎惡之。以前曾聽(看)過「朱碧相映，朱紫相奪」之言，高連無學，不曉「惡紫奪朱」出於《論語》，未知「朱碧相映」又出何典？
Silly 個人資料 \| email	posted 08-23-98 10:18 PM ET (US) 朱衣紫綬，是古代顯貴者的服色。我想這是暗喻阿朱阿紫的身份不凡（王爺之女），並非尋常人家。而古人以朱為正色，紫為間色。比喻優劣、善惡、正邪等相對的兩方。正合乎二女的性格品質。紅紫亂朱，指雜色混亂正色。【後漢書˙卷六十一˙左雄傳】：「朱紫同色，清濁不分。」【孟子注疏˙趙岐˙題辭】：「正塗壅底，仁義荒怠，佞偽馳騁，紅紫亂朱。」
Silly 個人資料 \| email	posted 08-23-98 10:46 PM ET (US) 我也很想知道「朱碧相映」出自何典，我只知一般沿用下來，皆以朱、碧或紅、綠二色為相襯、互相輝映。例如紅牆綠瓦、紅花綠葉、紅顏綠鬢等等。請指教。
wolf 個人資料 \| email	posted 08-23-98 10:50 PM ET (US) 朱衣紫綬，傻姑補的好。現在不知金老到底是基于那個典故了。朱衣紫綬似乎更貼切些。 >魯？公與齊桓公都愛穿紫色衣服而棄諸侯正統的朱色衣服. 不過從此典來看，似乎朱衣紫綬亦是由惡紫奪朱而來吧。又，應該是魯庄公吧。》高連無學。搞未搞錯，想起飛天蝙蝠評楊過之“不孝”。借用一下。兄之無學，胜我輩有學多矣。
Silly 個人資料 \| email	posted 08-23-98 11:04 PM ET (US) 蒼狼兄： >朱衣紫綬，傻姑補的好。過獎過獎。 >>高連無學。 >搞未搞錯，想起飛天蝙蝠評楊過之“不孝”。借 >用一下。 >兄之無學，胜我輩有學多矣。說得對極、對極。
wolf 個人資料 \| email	posted 08-23-98 11:12 PM ET (US) 又想到的較有趣的名字有：夏雪宜。盛夏何曾有雪，又何能相宜。此一名字早已預示了其人之复雜的性格，用情之深(溫儀)，手段之狠(殺四十余人奸？何紅藥) 命運之慘，武功之高。任我行，向問天二人性格盡顯張無忌其人又何曾無忌。金老或正或反，或用典，對人名之精彫細琢可見一斑。亦可見其學問之博，胸中丘壑之深。
Silly 個人資料 \| email	posted 08-24-98 2:45 AM ET (US) 曾聽聞周芷若這個名字，也有喻意，於是去找了一些佐證－－蘭、芷、蕙、若，往往相提並論。「芷」、「若」，原為香草，比喻人品材質美好。然而，芬芳短暫：【荀子˙勸學】：「蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。」蘭芷浸在臭水中，比喻芳草後為惡質感染，為人所唾棄。（漸，浸。滫，臭水。）【楚辭˙屈原˙離騷】：「蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。」蘭芷（香草）變為蕭艾（雜草），比喻士人改變氣節。似乎金庸早已預伏周芷若由正入邪的轉變。
Kuku 個人資料 \| email	posted 08-24-98 1:39 PM ET (US) >> " 想起飛天蝙蝠評楊過之“不孝”" 楊過為楊康立墓碑時寫"不孝子楊過"。。飛天蝙蝠說楊之"不孝"比其他人的"孝"強得多。其實我一直看不懂那段。。大家可以解識給我聽嗎？雖然有點離題。。 but plz help^_^
CC 個人資料 \| email	posted 08-24-98 2:03 PM ET (US) 應是「肖」與「不肖」。楊過為父立碑，上書「不肖子楊過謹立」，柯鎮惡說楊之「不肖」其父，遠勝於他人之「肖」。見《神》第37回1551頁
Silly 個人資料 \| email	posted 08-24-98 10:00 PM ET (US) 姑姑：傳統思想，子要「肖」（似、像、學習）父，無論在品德、行為、事業上，要模仿父親，以父親為榜樣，是「孝」的一部份。楊康「認賊作父」、與大宋為敵，在丘處機眼中，自是「不肖弟子」。楊過不忍父親死後墓碑還要帶上這個字眼，是以改為「不肖子楊過謹立」。楊過確是「不肖」他的父親，而他的「不肖」，是遠勝於他人之「肖」了。
Qiu Ying 個人資料 \| email	posted 08-24-98 10:15 PM ET (US) 傻姑好厲害！可以查到阿朱、阿紫、周芷若幾個名字背後這許多文章。你和高連兄所引的古書，我還沒讀過哩。/_\
Silly 個人資料 \| email	posted 08-24-98 11:41 PM ET (US) 秋盈：傻姑胡謅幾句，見笑了。難道我又真的讀遍古籍嗎？還不是查些辭書，學人家引經據典一番罷。
Xiren 個人資料 \| email	posted 08-25-98 12:58 AM ET (US) 在辭典中查到「芷若」一詞：白芷與杜若二種香草。唐˙杜牧˙春日言懷寄虢州李常侍十韻：「雨派潀淙急，風畦芷若香。」但此處「芷若」只有正面意義，看不出由好轉壞的跡象，還是傻姑解釋得好！
KuJoYan 個人資料 \| email	posted 08-25-98 1:04 AM ET (US) 諸文友連日來對有關人物名字寓意作深入考究及推拷。治學精神讓後學欽敬欽敬。金庸對人物命名極具心思。隨手一揮皆神來之筆更使小說內容可圈可點。曲洋是否曲韻悠揚？寧中則是否忠守內則篇？湯沛、七省惠甘霖；缺水又是否能成其事？風清揚、清風飄揚是否無從觸摸只從感覺？
Silly 個人資料 \| email	posted 08-25-98 2:32 AM ET (US) 昔人：謝謝補充「雨派潀淙急，風畦芷若香。」除了「芷若」一詞，還可以分別查「芷」、「若」二字及相關詞語，會得到更多參考資料。
wolf 個人資料 \| email	posted 08-25-98 6:08 AM ET (US) 朱碧相映實在查不到。不過推究起來似乎也是与古代官吏服裝有關。唐朝六品以下著綠，高品著紅。明解縉有聯：出水蛤蟆穿綠襖落湯螃蟹著紅袍可為之佐證吧。
ChBjo 個人資料 \| email	posted 08-25-98 6:33 AM ET (US) 拜服各位,我雖從這些名字中讀出滋味,但卻沒有和這其中的含意聯想在一起,更枉論探討原由和出處了
CC 個人資料 \| email	posted 08-25-98 1:20 PM ET (US) 韋小寶 = 小桂子 ←→ ？桂 = 阿Ｑ都有自己一套精神勝利法。
wolf 個人資料 \| email	posted 08-26-98 11:43 AM ET (US) 桂=阿Q? 何解？
wolf 個人資料 \| email	posted 08-26-98 11:59 AM ET (US) 夏雪宜似乎构思出自關漢卿之《竇娥冤》中之“六月飛雪”之典。不過印象中似乎關漢卿也是襲用前典，不過記不清了出處了。
CC 個人資料 \| email	posted 08-26-98 2:30 PM ET (US) 道聽途說，阿Ｑ又名阿桂或桂？(忘記了)。不是嗎？無論如何，他們的「精神勝利法」是相通的。不過，金庸借韋小寶捕捉中國人的人性要比魯迅的阿Ｑ傳神多了。
Silly 個人資料 \| email	posted 08-26-98 9:26 PM ET (US) 記得好像是魯迅在《阿Ｑ正傳》中述說阿Ｑ來歷，其中一個傳聞是他好像是叫阿桂。請識者告知。
Woodpecker 個人資料 \| email	posted 08-26-98 9:29 PM ET (US) 精彩精彩！可見命名，也大有學問。我本來沒話說，但突然有人提起阿Q, 我遂有了幾句。人人都知，阿Q乃魯迅的人物。同書中，還有個阿Don。書名叫 [阿Q正傳]。但你們也許也知, 西斑牙人寫了一本書，叫 Don Quixote, 作者名 Miguel de Cervantes。書的主題，在諷刺人世間的假英雄。凡看過阿Q正傳的，一定記得，魯迅花了很大功夫，幾乎全部第一回，解釋他的苦衷。說是，Q這個聲，中文裡如何如何難找，如何如何只有名而無姓。但他對阿Don，卻隻字未提。在書中，阿Don似又簡稱為[小 D]。全書僅有角色小貓四五個。三個姓趙，一個姓錢。取於[百家姓]書中之第一第二姓。其他人物，一律用[和尚][尼姑]等普通名字湊數。全書長度，尚不及金庸最短的[越女劍]。書的末尾，有人評論道： [阿Q正傳，乃中國文學史上，不朽傑作]。
CC 個人資料 \| email	posted 08-26-98 10:20 PM ET (US) 高連案﹕ Don Quixote 就是唐吉訶德，乃 Cervantes (塞萬提斯) 的名著 Don Quijote de la Mancha 的主人翁。看來「桂」是「Ｑ」的音譯……十多年前看過「阿Ｑ正傳」，現在甚麼都記不起了，慚愧。
Xiren 個人資料 \| email	posted 08-27-98 12:14 AM ET (US) 剛好手邊有本《魯迅小說集》：《阿Ｑ正傳》第一章中：「第三，我又不知道阿Ｑ的名字是怎麼寫的。他活著的時候，人都叫他阿Ｑｕｅｉ，... 我曾經仔細想：阿Ｑｕｅｉ，阿桂還是阿貴呢？... 生怕注音字母還未通行，只好用了「洋字」，照英國流行的拼法寫他為阿Ｑｕｅｉ，略作阿Ｑ。 ...」
Silly 個人資料 \| email	posted 08-27-98 12:28 AM ET (US) 謝謝昔人。
Silly 個人資料 \| email	posted 08-27-98 6:58 AM ET (US) 金庸的女角名字，特別有心思。李萍與包惜弱，是個很好的對比。兩個名字，讀來給人截然不同的感受。李萍樸實、粗糙，包惜弱嬌嫩、幼細，十分配合主人的個性。凌霜華是另一個我頗為喜歡的名字。清˙錢泳˙履園譚詩˙總論：「如松柏之性，傲雪凌霜；桃李之姿，開華結實。」凌霜之華（花）不畏寒冷，比喻雖處逆境，亦能堅定不移。凌霜華有松柏之性、桃李之姿，端的是人如其名，傲雪欺霜。
wolf 個人資料 \| email	posted 08-27-98 10:33 AM ET (US) 提問：緣根何許人，“根”為何指？ (案：向無讀書評之習慣，唯近日討論，發現自己認識淺薄，唯有向他人學習了。發現前人對緣根之論，不敢掠前賢之美，更不敢驟然說出，令各位大俠少了思考之樂。)
CC 個人資料 \| email	posted 08-27-98 1:47 PM ET (US) 緣根出現於《天龍八部》第三十九回1631頁﹕ 那僧人名叫緣根，並非從少林寺出家，因此不依「玄慧虛空」字輩排行。他資質平庸，既不能領會禪義，練武也沒什麼長進，平素最喜多管瑣碎事務。這菜園子有兩百來畝地，三四十名長工，他統率人眾，倒也威風凜凜，遇到有僧人從戒律院裡罰到菜園來做工，更是他大逞威風的時候。「緣根」是「攀緣六根」乎？既然攀緣六根，自然不能領會禪義。案﹕「六根」是佛家用語，指「眼耳鼻舌身意」，前五者是「攀緣」物質界的工具，意則與精神界(領域)交涉。六根所攀緣的對象為「色聲香味觸法」，統稱為「六塵」。佛家言眾生之被「無明」所惑以致生生世世輪迴，仍因眾生執外境為實而不見自身清淨心，而執著之生起往往正由「六根」緣(攀緣)外境(觸)，如是生種種苦樂的覺受(受)，由「受」生起「貪樂厭苦」之心(愛)，由「愛」生起對外境的容受或追求(取)，於是就成為我們的執著。「以心轉境，心隨境轉」不斷循環就是眾生迷於輪迴的原因，悲矣。
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wolf 個人資料 \| email	posted 08-23-98 6:12 AM ET (US) 那日古早人兄考究阿紫，阿朱，与靈素的名字中的典故，才發現金庸人物之名字中的學問太大了。并非只是象靖康那么簡單。其中所含的學問及隱含的暗喻實在是非同一般。阿紫，阿朱應該出自”惡紫奪朱‘ 這個似乎表明在构思阿紫，阿朱這兩箇人物時，已經預想了最后的結局。不過似乎又略有差距。其實金庸很多人物的名字都是有其含義的。各位不妨品評一下金庸筆下人物的名字。
Woodpecker 個人資料 \| email	posted 08-23-98 5:52 PM ET (US) wolf 這個[惡紫奪朱]，的確發現得好。此典故從何而來，請盡所知，再說點吧。一定有好多人愛聽。
CC 個人資料 \| email	posted 08-23-98 8:31 PM ET (US) 「惡紫奪朱」見【論語‧陽貨】﹕ 子曰﹕「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。」春秋時代，魯？公與齊桓公都愛穿紫色衣服而棄諸侯正統的朱色衣服，孔子憎惡之。以前曾聽(看)過「朱碧相映，朱紫相奪」之言，高連無學，不曉「惡紫奪朱」出於《論語》，未知「朱碧相映」又出何典？
Silly 個人資料 \| email	posted 08-23-98 10:18 PM ET (US) 朱衣紫綬，是古代顯貴者的服色。我想這是暗喻阿朱阿紫的身份不凡（王爺之女），並非尋常人家。而古人以朱為正色，紫為間色。比喻優劣、善惡、正邪等相對的兩方。正合乎二女的性格品質。紅紫亂朱，指雜色混亂正色。【後漢書˙卷六十一˙左雄傳】：「朱紫同色，清濁不分。」【孟子注疏˙趙岐˙題辭】：「正塗壅底，仁義荒怠，佞偽馳騁，紅紫亂朱。」
Silly 個人資料 \| email	posted 08-23-98 10:46 PM ET (US) 我也很想知道「朱碧相映」出自何典，我只知一般沿用下來，皆以朱、碧或紅、綠二色為相襯、互相輝映。例如紅牆綠瓦、紅花綠葉、紅顏綠鬢等等。請指教。
wolf 個人資料 \| email	posted 08-23-98 10:50 PM ET (US) 朱衣紫綬，傻姑補的好。現在不知金老到底是基于那個典故了。朱衣紫綬似乎更貼切些。 >魯？公與齊桓公都愛穿紫色衣服而棄諸侯正統的朱色衣服. 不過從此典來看，似乎朱衣紫綬亦是由惡紫奪朱而來吧。又，應該是魯庄公吧。》高連無學。搞未搞錯，想起飛天蝙蝠評楊過之“不孝”。借用一下。兄之無學，胜我輩有學多矣。
Silly 個人資料 \| email	posted 08-23-98 11:04 PM ET (US) 蒼狼兄： >朱衣紫綬，傻姑補的好。過獎過獎。 >>高連無學。 >搞未搞錯，想起飛天蝙蝠評楊過之“不孝”。借 >用一下。 >兄之無學，胜我輩有學多矣。說得對極、對極。
wolf 個人資料 \| email	posted 08-23-98 11:12 PM ET (US) 又想到的較有趣的名字有：夏雪宜。盛夏何曾有雪，又何能相宜。此一名字早已預示了其人之复雜的性格，用情之深(溫儀)，手段之狠(殺四十余人奸？何紅藥) 命運之慘，武功之高。任我行，向問天二人性格盡顯張無忌其人又何曾無忌。金老或正或反，或用典，對人名之精彫細琢可見一斑。亦可見其學問之博，胸中丘壑之深。
Silly 個人資料 \| email	posted 08-24-98 2:45 AM ET (US) 曾聽聞周芷若這個名字，也有喻意，於是去找了一些佐證－－蘭、芷、蕙、若，往往相提並論。「芷」、「若」，原為香草，比喻人品材質美好。然而，芬芳短暫：【荀子˙勸學】：「蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。」蘭芷浸在臭水中，比喻芳草後為惡質感染，為人所唾棄。（漸，浸。滫，臭水。）【楚辭˙屈原˙離騷】：「蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。」蘭芷（香草）變為蕭艾（雜草），比喻士人改變氣節。似乎金庸早已預伏周芷若由正入邪的轉變。
Kuku 個人資料 \| email	posted 08-24-98 1:39 PM ET (US) >> " 想起飛天蝙蝠評楊過之“不孝”" 楊過為楊康立墓碑時寫"不孝子楊過"。。飛天蝙蝠說楊之"不孝"比其他人的"孝"強得多。其實我一直看不懂那段。。大家可以解識給我聽嗎？雖然有點離題。。 but plz help^_^
CC 個人資料 \| email	posted 08-24-98 2:03 PM ET (US) 應是「肖」與「不肖」。楊過為父立碑，上書「不肖子楊過謹立」，柯鎮惡說楊之「不肖」其父，遠勝於他人之「肖」。見《神》第37回1551頁
Silly 個人資料 \| email	posted 08-24-98 10:00 PM ET (US) 姑姑：傳統思想，子要「肖」（似、像、學習）父，無論在品德、行為、事業上，要模仿父親，以父親為榜樣，是「孝」的一部份。楊康「認賊作父」、與大宋為敵，在丘處機眼中，自是「不肖弟子」。楊過不忍父親死後墓碑還要帶上這個字眼，是以改為「不肖子楊過謹立」。楊過確是「不肖」他的父親，而他的「不肖」，是遠勝於他人之「肖」了。
Qiu Ying 個人資料 \| email	posted 08-24-98 10:15 PM ET (US) 傻姑好厲害！可以查到阿朱、阿紫、周芷若幾個名字背後這許多文章。你和高連兄所引的古書，我還沒讀過哩。/_\
Silly 個人資料 \| email	posted 08-24-98 11:41 PM ET (US) 秋盈：傻姑胡謅幾句，見笑了。難道我又真的讀遍古籍嗎？還不是查些辭書，學人家引經據典一番罷。
Xiren 個人資料 \| email	posted 08-25-98 12:58 AM ET (US) 在辭典中查到「芷若」一詞：白芷與杜若二種香草。唐˙杜牧˙春日言懷寄虢州李常侍十韻：「雨派潀淙急，風畦芷若香。」但此處「芷若」只有正面意義，看不出由好轉壞的跡象，還是傻姑解釋得好！
KuJoYan 個人資料 \| email	posted 08-25-98 1:04 AM ET (US) 諸文友連日來對有關人物名字寓意作深入考究及推拷。治學精神讓後學欽敬欽敬。金庸對人物命名極具心思。隨手一揮皆神來之筆更使小說內容可圈可點。曲洋是否曲韻悠揚？寧中則是否忠守內則篇？湯沛、七省惠甘霖；缺水又是否能成其事？風清揚、清風飄揚是否無從觸摸只從感覺？
Silly 個人資料 \| email	posted 08-25-98 2:32 AM ET (US) 昔人：謝謝補充「雨派潀淙急，風畦芷若香。」除了「芷若」一詞，還可以分別查「芷」、「若」二字及相關詞語，會得到更多參考資料。
wolf 個人資料 \| email	posted 08-25-98 6:08 AM ET (US) 朱碧相映實在查不到。不過推究起來似乎也是与古代官吏服裝有關。唐朝六品以下著綠，高品著紅。明解縉有聯：出水蛤蟆穿綠襖落湯螃蟹著紅袍可為之佐證吧。
ChBjo 個人資料 \| email	posted 08-25-98 6:33 AM ET (US) 拜服各位,我雖從這些名字中讀出滋味,但卻沒有和這其中的含意聯想在一起,更枉論探討原由和出處了
CC 個人資料 \| email	posted 08-25-98 1:20 PM ET (US) 韋小寶 = 小桂子 ←→ ？桂 = 阿Ｑ都有自己一套精神勝利法。
wolf 個人資料 \| email	posted 08-26-98 11:43 AM ET (US) 桂=阿Q? 何解？
wolf 個人資料 \| email	posted 08-26-98 11:59 AM ET (US) 夏雪宜似乎构思出自關漢卿之《竇娥冤》中之“六月飛雪”之典。不過印象中似乎關漢卿也是襲用前典，不過記不清了出處了。
CC 個人資料 \| email	posted 08-26-98 2:30 PM ET (US) 道聽途說，阿Ｑ又名阿桂或桂？(忘記了)。不是嗎？無論如何，他們的「精神勝利法」是相通的。不過，金庸借韋小寶捕捉中國人的人性要比魯迅的阿Ｑ傳神多了。
Silly 個人資料 \| email	posted 08-26-98 9:26 PM ET (US) 記得好像是魯迅在《阿Ｑ正傳》中述說阿Ｑ來歷，其中一個傳聞是他好像是叫阿桂。請識者告知。
Woodpecker 個人資料 \| email	posted 08-26-98 9:29 PM ET (US) 精彩精彩！可見命名，也大有學問。我本來沒話說，但突然有人提起阿Q, 我遂有了幾句。人人都知，阿Q乃魯迅的人物。同書中，還有個阿Don。書名叫 [阿Q正傳]。但你們也許也知, 西斑牙人寫了一本書，叫 Don Quixote, 作者名 Miguel de Cervantes。書的主題，在諷刺人世間的假英雄。凡看過阿Q正傳的，一定記得，魯迅花了很大功夫，幾乎全部第一回，解釋他的苦衷。說是，Q這個聲，中文裡如何如何難找，如何如何只有名而無姓。但他對阿Don，卻隻字未提。在書中，阿Don似又簡稱為[小 D]。全書僅有角色小貓四五個。三個姓趙，一個姓錢。取於[百家姓]書中之第一第二姓。其他人物，一律用[和尚][尼姑]等普通名字湊數。全書長度，尚不及金庸最短的[越女劍]。書的末尾，有人評論道： [阿Q正傳，乃中國文學史上，不朽傑作]。
CC 個人資料 \| email	posted 08-26-98 10:20 PM ET (US) 高連案﹕ Don Quixote 就是唐吉訶德，乃 Cervantes (塞萬提斯) 的名著 Don Quijote de la Mancha 的主人翁。看來「桂」是「Ｑ」的音譯……十多年前看過「阿Ｑ正傳」，現在甚麼都記不起了，慚愧。
Xiren 個人資料 \| email	posted 08-27-98 12:14 AM ET (US) 剛好手邊有本《魯迅小說集》：《阿Ｑ正傳》第一章中：「第三，我又不知道阿Ｑ的名字是怎麼寫的。他活著的時候，人都叫他阿Ｑｕｅｉ，... 我曾經仔細想：阿Ｑｕｅｉ，阿桂還是阿貴呢？... 生怕注音字母還未通行，只好用了「洋字」，照英國流行的拼法寫他為阿Ｑｕｅｉ，略作阿Ｑ。 ...」
Silly 個人資料 \| email	posted 08-27-98 12:28 AM ET (US) 謝謝昔人。
Silly 個人資料 \| email	posted 08-27-98 6:58 AM ET (US) 金庸的女角名字，特別有心思。李萍與包惜弱，是個很好的對比。兩個名字，讀來給人截然不同的感受。李萍樸實、粗糙，包惜弱嬌嫩、幼細，十分配合主人的個性。凌霜華是另一個我頗為喜歡的名字。清˙錢泳˙履園譚詩˙總論：「如松柏之性，傲雪凌霜；桃李之姿，開華結實。」凌霜之華（花）不畏寒冷，比喻雖處逆境，亦能堅定不移。凌霜華有松柏之性、桃李之姿，端的是人如其名，傲雪欺霜。
wolf 個人資料 \| email	posted 08-27-98 10:33 AM ET (US) 提問：緣根何許人，“根”為何指？ (案：向無讀書評之習慣，唯近日討論，發現自己認識淺薄，唯有向他人學習了。發現前人對緣根之論，不敢掠前賢之美，更不敢驟然說出，令各位大俠少了思考之樂。)
CC 個人資料 \| email	posted 08-27-98 1:47 PM ET (US) 緣根出現於《天龍八部》第三十九回1631頁﹕ 那僧人名叫緣根，並非從少林寺出家，因此不依「玄慧虛空」字輩排行。他資質平庸，既不能領會禪義，練武也沒什麼長進，平素最喜多管瑣碎事務。這菜園子有兩百來畝地，三四十名長工，他統率人眾，倒也威風凜凜，遇到有僧人從戒律院裡罰到菜園來做工，更是他大逞威風的時候。「緣根」是「攀緣六根」乎？既然攀緣六根，自然不能領會禪義。案﹕「六根」是佛家用語，指「眼耳鼻舌身意」，前五者是「攀緣」物質界的工具，意則與精神界(領域)交涉。六根所攀緣的對象為「色聲香味觸法」，統稱為「六塵」。佛家言眾生之被「無明」所惑以致生生世世輪迴，仍因眾生執外境為實而不見自身清淨心，而執著之生起往往正由「六根」緣(攀緣)外境(觸)，如是生種種苦樂的覺受(受)，由「受」生起「貪樂厭苦」之心(愛)，由「愛」生起對外境的容受或追求(取)，於是就成為我們的執著。「以心轉境，心隨境轉」不斷循環就是眾生迷於輪迴的原因，悲矣。
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