NAMO BUDDHAYA - NAMO DHARMAYA - NAMO SANGHAYA !

ACONTECEU NO SRI LANKA...
    Nos idos da década de 1880, missionários cristãos europeus andavam pela Ásia, tentando a todo custo obliterar as tradições religiosas locais. Perto da cidade de Colombo, a capital do Ceilão, um certo missionário cristão instigara um monge budista de nome Megittuvate, a que apresentasse as razões pelas quais os "pagãos" não aceitavam o Deus cristão.

    Tanto o monge quanto o missionário eram pregadores famosos, muito bem preparados para uma discussão de alto nível. Pois sucedeu-se o seguinte: sem querer estender-se em especulações metafísicas e usando de um simples senso de lógica, o monge começou por perguntar ao padre se o Deus dele havia dado os mandamentos a Moisés, para que fossem cumpridos pelos homens, mas para serem violados por Ele mesmo, Deus.
    O missionário rebateu indignado.
    "Pois bem", continuou o monge, "disse que Deus não admite exceção à sua regra, e que não pode nascer nenhuma alma sem Sua vontade. Deus proíbe o adultério, entre outras coisas, e, sem dúvida, afirmam ao mesmo tempo que é Ele quem cria cada recém-nascido, e o dota de uma alma. Temos que concluir, então, que é obra de seu Deus os milhões de criaturas nascidas no crime e no adultério? Que seu Deus proíbe e castiga a violação de suas leis, e que, apesar disto, cria a cada dia e a cada momento almas para essas mesmas criaturas? Conforme a lógica mais elementar, esse Deus é cúmplice no crime, uma vez que sem a Sua intervenção, aqueles filhos da luxúria não poderiam haver nascido. Onde está a justiça, castigando não só aos pais culpados, mas até à inocente criatura, feita (pura) por esse mesmo Deus, de quem tiram toda a culpa ...?".
    O missionário olhou o relógio e viu que estava ficando tarde... ( isto foi presenciado por Helena P. Blavatsky, e relatado em seu livro "A Chave da Teosofia").

    É tempo de se refletir mais sobre a Lei de Karma e Renascimento. Esta "doutrina" não é passada no Budismo como um dogma, mas como uma afirmação da nossa responsabilidade pelos nossos atos, bem como da existência de uma Misericórdia infinita no plano geral da evolução de todos os seres. Considerar que nosso destino é a vontade de uma divindade, ou outra coisa que não a nossa obra, é fechar para sempre as portas da oportunidade de melhora de caráter ou situação, já que dependerá de um deus fazer-nos felizes ou desgraçados. Karma e Renascimento apontam para a liberdade; qualquer outra coisa é escravidão.

IT HAPPENED IN SRI LANKA...
    In the year of 1880, european christian missionaries were throughout Asia, triying to obliterate at any cost all local religious traditions. Near the city of Colombo, the capital of Sri Lanka, a certain christian missionary defied a certain buddhist monk, called Megittuvate, to show reasons why the "heathens" didn't accept the christian God.

    Both the monk and the missionary were famous and learned preachers, well prepared for a high level discussions. Thus happened as it goes: without falling into metaphysical speculations and making use of simple logic arguments, the monk started asking the priest if his God had handed down the Commandments to Moses in order to be carried out by mankind, and to be violated by Himself, God.

    The missionary protested exasperated. .
    "Well", continued the monk, "God told us that He doesn't admit exceptions to His rules, that no soul can be born without His will. God prohibits adultery, amidst other things, and, unmistakingly, it is tauhgt that it is He who creates each newly-born, and endows it with a soul. We have to conclude, therefore, that it is His works the millions of creatures born from crime and adultery !!!!!! Your God denies and punishes the violation of His laws, and, despite this, creates each day and each moment new souls for these very same creatures!! According to the most elementary logic , this God is supporter of the crime, since that without His intervening these sons of lust couldn't have been born. And where is justice, punishing not only the parents, but even also the innocent creature, created (pure) by this very God, from whom you exclude all guilt, all blame?..."
    The missionary looked around and felt it was getting late; he went away, furious, from that memorable occasion... ( this occurred in the presence of Helena P. Blavatsky, and mentioned in her book "La Clave de la Teosofia").

    It is time that we reflect a lot more about the Law of Karma and Rebirth. This "doctrine" is not handed down in Buddhim as a dogma, but as a confirmation of our responsability over our own acts - in mind, speech and body, in will. It also represents a Divine and Infinite Compassion in the general plan of man's evolution. Consider our "destiny" as the will of a deity, or anything else other than our own deeds, means closing forever the doors of opportunities for improving situations and personal characters, since otherwise it depends on a god to make us happy or miserable. Karma and Rebirth points out to liberation; any other kind of thinking points out to enslavement.