NAMO BUDDHAYA - NAMO DHARMAYA - NAMO SANGHAYA !
MAKA HANNYA HARAMITA SHINGYO
Sutra do Coração da Sabedoria
| KAN JI ZAI BO SATSU. GYÔ JIN HAN NYA HA RA MI TA JI. SHÔ KEN GO ON KAI KÛ. DO I' SAI KÛ YAKU. |
| SHA RI SHI. SHIKI FUI I KÛ. KÛ FU I SHIKI. SHIKI SOKU ZE KÛ. KÛ SOKU ZE SHIKI. JU SÔ GYÔ SHIKI YAKU BU NYÔ ZE. |
| SHA RI SHI. ZE SHO HÔ KÛ SÔ. FU SHÔ FU METSU. FU KU FU JO. FU ZO FU GEN. |
| ZE KO KÛ CHÛ. MU SHIKI MU JU SÔ GYÔ SHIKI. MU GEN NI BI ZE' SHIN I. MU SHIKI SHÔ KÔ MI SOKU HÔ. MU GEN KAI NAI SHI MU I SHIKI KAI. MU MU MYÔ YAKU MU MU MYÔ JIN. NAI SHI MU RÔ SHI. YAKU MU RO SHI JIN. |
| MU KU SHÛ METSU DÔ. MU CHI YAKU MU TOKU. I MU SHO TO' KO. BO DAI SA' TA. E HAN NYA HARA MI TA KO. SHIN MU KE GE. MU KE GE KO. MU U KU FU. ON RI I' SAI. TEN DÔ MU SÔ. KU GYÔ NE HAN. |
| SAN ZE SHÔ BUTSU. E HAN NYA HA RA MI TA KO. TOKU A NOKU TA RA SAN MYAKU SAN BO DAI. |
| KO CHI HAN NYA HA RA MI TA. ZE DAI JIN SHU. ZE DAI MYÔ SHU. ZE MU JÔ SHU. ZE MU TÔ DÔ SHU. |
| NÔ JO I' SAI KU SHIN JITSU FU KO. KO SETSU HAN NYA HA RA MI TA SHU. SOKU SETSU SHU WATSU. |
| GYA TÊ GYA TÊ. HA RA GYA TÊ. HARA SÔ GYA TÊ.
BO JI SOWA KA.
HAN NYA SHIN GYÔ. |
| Quando o Bodhisattva Avalokiteshvara praticava profundamente a perfeição da sabedoria, viu claramente que os cinco agregados [forma, sensações, percepções, vontade, consciência] são vazios em sua natureza. |
| Assim, libertou-se de todas as tristezas e sofrimentos. |
| Ó Shariputra, a forma não é diferente do vazio, o vazio não é diferente da forma. A forma é somente o vazio, o vazio é somente a forma. As sensações, percepções, vontade e consciência também são assim. |
| Ó Shariputra, todos os fenômenos são vazios. Não aparecem nem desaparecem, não são impuros nem puros, não crescem nem diminuem. Portanto, no vazio não há forma, sentimento, percepção, vontade, consciência; não há olho, ouvido, nariz, língua, corpo, mente; não há cor, som, cheiro, sabor, tato, fenômeno; não há [reino dos sentidos, desde] o reino da visão até o reino da mente; não há [elos da existência dependente, desde] a ignorância e o fim da ignorância até a velhice-e-morte e a fim da velhice-e-morte; não há [as Verdades Nobres sobre] o Sofrimento, a Origem, a Cessação, o Caminho; não há sabedoria, nem ganho, nenhum ganho. |
| Sem o que ganhar, o Bodhisattva permanece na perfeição da sabedoria e não tem obstáculos em sua mente. Sem obstáculos e, portanto, sem medo, ele fica bem distante das delusões; isto é o nirvana. Todos os Buddhas dos três tempos, através da perfeição da sabedoria, alcançam a iluminação insuperável, completa e perfeita. |
| Portanto, saiba que a palavra da perfeição da sabedoria é uma palavra de grande divindade, uma palavra de grande sabedoria, uma palavra insuperável, uma palavra inigualável, capaz de eliminar todo sofrimento; isto é verdade, não é mentira. Então, proclame a palavra da perfeição da sabedoria, a palavra que diz: |
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