那師父,活佛是佛的分身,菩薩分靈???絕對沒這回事!(楞嚴經)卷六末, 部分白話翻譯

那喇嘛, 師父,活佛是佛的分身,菩薩分靈???@&%LOLIQ0?絕對沒這回事!

以佛的規矩,露出了身份(自己說自己是菩薩轉世),就不會再住世(活在世間),以免誤事,現在的佛菩薩轉世的人自己亂說

自己是佛菩薩的分靈,化身..!說出來了又不依照佛的規矩去死,還要在人間享樂,誤導大家,又不能利益眾生,實在有罪過啊!

請問這些人能夠像印光大師一樣,預知自己什麼時後死嗎???

所以阿彌陀佛,觀世音菩薩,地藏菩薩絕不會說他是菩薩再來的,化身的!!!!!

楞嚴經原文與精彩翻譯在下面

先看一段淨空法師說古代大師的風範!

現在世上到處都是觀世音菩薩, 地藏菩薩的化身分靈!又是古佛再來! 又說他一家人都是神的兒子,

佛旁邊的童子,菩薩的分靈,羅漢,仙女....這都是愣嚴經中說的入魔現象.

現在(西元1900~2000年~???)我們世界的宗教問題出在那裡呢?

從中國的太平天國到美國的各個神密自殺教,及日本的撒母教...都自稱是聖人轉世!!

但佛曾說 "楞嚴經五十陰魔" 就是教我們分別正邪的經 !!

真實故事數則

一,永明延壽大師與定光古佛

菩薩接引眾生四種方法之一即「同事」，(與其在一起共事，)而絕不露身份。 上次講永明延壽大師，參禪大徹大悟，明心見性，後來年念阿彌陀佛，為淨宗第六代祖師。一日國王開千僧大會，在應供時不舒服亦未表示什麼。

齋後國王問永明：今天千僧大會有無聖賢僧來應供？他說：有！今天坐首席的是定光古佛。國王馬上派使者追尋，後來找到定光古佛在一個山洞裡，使者請他回來，他說了一句「彌陀饒舌」，(指阿彌陀佛的化身永明延壽大師多嘴) 說完就圓寂(自己死去)了。

使者急回報告國王，國王又差使者迎請永明延壽大師，正在此時有人飛奔來報告說：永明大師也圓寂了(自己死去)。

--(因為定光古佛洩露了他是阿彌陀佛化身)--(定光古佛說:「彌陀饒舌」---就是指永明延壽大師是阿彌陀佛化身的意思)

二, 印光大師

印光大師是大勢至菩薩再來，大師永思錄中有記載。民國二十幾年有一女孩念初中，夜間睡夢觀世音菩薩拖夢她說:「大勢至菩薩在上海講經，與你有緣，你應當去聽，他在世還有四年。」這一家人不信佛，不知大勢至菩薩之名。後來輾轉問到一位佛教徒，知道大勢至是西方三聖之一，再一打聽上海有一個護國息災法會正在講經，請的是印光大師講開示，一連七天，這一家人就到上海見到印光大師，就把夢中見聞向他述說一遍，大師聽完之後，就對他們罵了一頓說：「我是凡夫，你們不要亂說亂道，以後再說，就永遠不要來見我。」四年之後，印祖果然圓寂。一直到印祖圓寂之後，他們才把這件事公開。

三,文殊菩薩

諸佛菩薩無所不在，如觀世音菩薩在普門品中所宣說的。一切世界六道道之中，尤其眾生在苦難期間，諸菩薩垂跡世間，施諸救度。如觀音、普賢、文殊、地藏諸菩薩，在因地中發了廣大行願，為眾生做不請之友，顯示真實的大慈大悲。

佛菩薩有的是應身而來，住在世間，如永明、智者、布袋和尚、傅大士、印光大師。另外一種是化身，見過一次就沒有了。如虛雲老和尚年譜上說，他朝五台山，三步一拜，由河南拜到山西，路上生病，在荒山漫野中，無有人家，途中遇到一人如乞丐，，陪他一路走．為他調養。虛雲和尚問他姓名，他自稱文吉，住五台。等虛雲和尚到了五台追尋五台此人無著，有人說他就是文殊菩薩的化身。

四,地藏菩薩

過去周邦道居士，抗戰前住在南京房子很大，前後三進。一天有一位化緣和尚在院中向周夫人化二十斤香油，周夫人尚未信佛，未予布施，和尚就走了。事後她忽然想起，我家有三道門，門未開，他怎麼進來的，怎麼出去的，始終不解其故。來台後將此事問及台中李老師，老師說：這是地藏菩薩化身。

佛菩薩教化眾生，有的始終不露身份，有的只在圓寂時表露身份．其目的是啟發眾生的信心，增長眾生的善根。不可能常常示現。菩薩洩露身份多半是向國王大大富長者而非普通人，希望他們信心堅定．護持佛法。佛說『云何是人，惑亂眾生，成大妄語。』這是責備的話。不是菩薩．而自己冒充菩薩就是大妄語．現在阿羅漢、菩薩都不值錢了，要自稱為佛，而且稱為無上佛，使善良的眾生誤入歧途，實在罪過，將來必墮阿鼻地獄!

《楞嚴經》卷六末, 部分白話翻譯：

阿難! 世界上的六道眾生, 雖然對身的一方面, 不犯殺、盜、淫, 對心的方面, 沒有貪、嗔、痴、三毒都已經清淨了, 慈行、捨行、以及梵行, 都已經圓滿了, 但是口業方面, 還要同時清淨. 假使發言不得真實, 就是小妄語; 妄自誇為證果, 便是大妄語. 大妄語的人, 總有些貪求供養之心, 對於修習正定, 就不得清淨, 成為愛見之魔, 失卻如來之種.

什麼叫大妄語呢? 所謂還沒有得道, 就說得了道; 還沒有證果, 就說證了果. 或是貪求世間上最尊、最勝、最第一的虛名, 妄對人說 : 我已經得到初果羅漢了! 二果羅漢了! 三果了! 四果了! 乃至說: 我已經成就辟支佛了! 成就地前菩薩了! 成就十地菩薩了!

於是教人向他禮拜、向他懺悔、貪求世間的名利恭敬, 以及種種供養 . 這一種人, 簡直是個壞了善根的一闡提, 滅盡他本有成佛的種子, 猶如以刀砍斷了貝多羅木一樣, 因為貝多羅木, 一經砍斷, 就永遠不能復活. 我認這一種人, 永遠斷滅了善根, 不復會有正知正見, 將來必定會墮落三途、受諸苦惱. 縱使有一點點禪定和智慧, 也不過只能助長魔業, 不得成為真實的正定.

我滅度以後, 法弱魔強, 邪說紛生, 為了摧邪顯正, 雖差遣許多大菩薩、大阿羅漢, 運用各種身分形態, 生於各種世界, 往來六道之中, 救度輪迴中的眾生, 或為清淨的比丘, 或是白衣居士, 或作國王、大臣、高官、賢達, 或為童男童女, 甚至妓女寡婦、姦偷屠夫、販夫走卒, 先與他們同事, 然後相機讚揚佛乘教法, 使他們轉迷為悟, 棄邪皈正, 由是身心入於正定.

但是這些大菩薩、大阿羅漢, 絕對不會自向人說: "我是真正的菩薩! 我是真的阿羅漢! " 而將佛的密旨因由, 隨便泄漏, 輕浮地告訴末世的初發心學人. 惟當臨命終時, 尚有未了因緣, 暗有遺囑的例外. 那裏有大事宣揚, 目己是證什麼果的人, 以及惑亂眾生, 分明是期世盜名的大妄語, 終必沈淪, 難脫生死. 你以後教後世初發心人, 欲修三摩提, 除斷淫、殺、盜三心外, 還須斷除大妄語, 這是如來和過去諸佛第四種決定性的清淨明確教誨.

以上為《楞嚴經》中, 非常重要的一段之一, 請各位牢記在心, 小心別貪求表相而誤入歧途. 否則後果或許如同《楞嚴經》中說的: "弟子與師, 多陷王難. 汝當先覺, 不入輪迴; 迷惑不知, 墮無間獄."

現在有許多的人，自稱是某某佛菩薩再世，妄亂世人。大家在看過《楞嚴經》以上這段後，當有所辨別，別被這些人誤導，而對佛理有不良的印象。

楞嚴經原文

「阿難！如是世界，六道眾生，雖則身心無殺、盜、淫，三行已圓； 若大妄語，即三摩地不得清淨，成愛見魔，失如來種。所謂未得謂得，未 證言證，或求世間尊勝第一，謂前言人：我令已得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果，阿羅漢道、辟支佛乘、十地地前諸位菩薩。求彼禮懺，貪其供養。是一顛迦，銷滅佛種，如人以刀，斷名羅木，佛記是人，永斷善根，無復知見，沈三苦海，不成三昧。

我滅度後，勒諸菩薩，及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門，白衣居士，人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡婦、姦偷、屠販，與其同事，稱讚佛乘，令其身心，入三摩地。終不自言：我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學。唯除命終，陰有遺付。云何是人，惑亂眾生，成大妄語？汝教世人，修三摩地，後復斷除諸大妄語，是名如來先佛世尊，第四決定，清淨明誨。是故阿難，若不斷其大妄語者，如刻人糞，為＊檀形，欲求香氣，無有是處。我教比丘，直心道場，於四威儀，一切行中，尚無虛假，云何自稱，得上人法？譬如窮人，妄號帝王，自取誅滅，況復法王，如何妄竊？因地不真，果招迂曲，求佛菩提，如噬臍人，欲誰成就？若諸比丘，心如直絃，一切真實，入三摩地，永無魔事；我印是人，成就菩薩，無上知覺。如我是說，名為佛說；不如此說，即波旬說。」

精彩翻譯

阿難！這些世界上六道中的眾生，雖然身心都已斷除殺、盜、淫等心念與行為，慈行、捨行、梵行等三行滿圓，若是犯大妄語，他的三摩提仍不得清淨，必成愛見魔。因貪愛名利，妄生邪見，以為自己證齊先聖，致為愛見二魔所劫持，失卻修證如來的因地本心。譬如本來沒有得菩提道果，卻妄言已經獲得：本來沒有親證涅槳，卻說已證，或是為了貪求世間的名聞，使眾生尊崇他為世間殊勝第一，他認定什麼果位最高，就言自己已得到了什麼果位，所以常對人宣稱；﹁我已證得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道。﹂或稱得辟支佛乘，或稱至十地菩薩等果位，或十地以前的十住，十行，十迴向等三賢菩薩位，以求別人向他禮拜懺悔，貪求供養。這是永斷善根的人，如人將刀，砍斷多羅木一樣，永不會再活，所以佛記這種人，永絕善根，不會再生正知正見，長沉淪於三惡道的苦海之中，縱得禪定智慧，不過更助長魔業，不可能成就真正的三昧o

我滅度以後，法弱魔強，邪說紛生，為了摧邪顯正雖差遣許多大菩薩、大阿羅漢，運用各種身份形態，生於各種世界，往來六道之中，救度輪迴中的眾生，或為清淨的此丘，或是白衣居士，或作國王、大臣、高官、賢達，或為童男童女，甚至妓女寡婦，姦偷屠夫，販夫走卒，先與他們同事，得到他們的歡心，以為臭味相投，然後相機讚揚佛乘教法，使他們轉迷為悟，棄邪皈正，由是身心入於正定。但是這些大菩薩、大阿羅漢，始終不會自向人說；﹁我是真正的菩薩，我是真的阿羅漢。﹂而將佛的密旨因由，隨便泄漏，輕浮地告訴末世的初發心學人。

惟當臨命終時，尚有末了因緣，暗有遺囑的例外。那裹有大肆宣揚，自已是證什麼果的人，以惑亂眾生，分明是欺世盜名的大妄語，終必沉淪，難脫生死。

你以後教後世初發心人，欲修三摩提，除斷淫、殺、盜三心外，還須斷除大妄語這是如來和過去諸佛第四種決定性的清淨明確教誨。

阿難！若不能斷大妄語，欲修三摩提，就如有人刻乾糞，作栴檀香木的形狀，欲求它散發香氣一樣，根本沒有這個道理。我常教比丘說，正直的心，就是道場，於行住坐臥四種威儀中，尚且要直心直行，不能虛假的裝模作樣，怎麼能夠妄自尊大，說自己已得大小乘果位及上人的大法？譬如窮苦人，妄自稱王稱帝，徒招滅門誅族之禍；何況法王至尊，怎可妄自竊稱？以不是真常因地心，而求真常的菩提佛果，自難免迂迥曲折，的致求進反退，求昇反墮，如人以口，欲自咬肚臍，終不能及，既作大妄語，已斷菩提種性，尚希望誰能有所成就呢？若是各比丘，心直如弓上的弦，自然一切行持，都會真實而沒有虛假這樣才能直入三摩提凡如我所說的，就是佛說，否則就是魔說。

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1999/6/1