近代修行淨土法門成就諸大德事蹟--遠離男女的歡愛,回到清淨的故鄉.

近代修行淨土法門成就諸大德事蹟

又名: 遠離男女的歡愛,回到清淨的故鄉.

節錄自近代往生隨聞錄----寬律法師選錄 (第一篇)

心明居士: 其實人在世,除了盡本份了緣,不再造新殃之外!最上最殊勝乃是求個不生不死的法門,預知時至,含笑念佛往生.倒駕慈航..度無量無邊眾生.....

往第二篇--近代往生隨聞錄

在世富貴不能淫,貧賤不能移 ! 高風亮節。並勤修淨土法門。
在臨終時都預知時至,身無病苦,合掌含笑,念佛而逝!.滿室異香..
第二篇還有多篇包括男居士,女居士,女比丘尼...等,令人讚嘆!!

統統都是死前預知時至,身心豫悅,合掌含笑,念佛而逝...........

若要與下列諸大德一樣善終無牽罣! 按這裡學人人可行的--(淨土宗念佛法門).

吳榮慶

二人當就耳畔輪流稱念洪名相助。頃見榮慶面現笑容兩吹，最後更作大笑狀，身心豫悅，安然而逝。

吳榮慶，乃蘇州北寺塔前優婆夷吳德溫之胞兄。幼時讀書八年，不甚識宇。性忠厚。二十八歲喪偶，有子女各一，不復娶。年將五十，失業家居，乃茹素。先是皈依印光大師，後在虛雲和尚座下受五戒，歸心淨土。專誠念佛，暇則誦經。朝暮課誦，寒暑無間。每日禮佛二百拜，二十年如一日。迨母生西，見諸瑞相，心感佛慈，持名益力。平時為人效力，有求必應，雖勞不怨。天寒見人受凍，即解己身棉衣褲與之。一九六六年後，常一人宴坐。對其妹德溫說：「你聽到否？我耳中常聞佛聲，寤寐從未間斷。」榮慶素有喘病，在一九七零年五月，霍然而愈，不復服藥。往生之夜．其妹起床察看。榮慶對妹說；「汝可安睡，我頗舒適。」妹去，由善友袁心弘陪伴。不久，袁見榮慶神態有異，即召妹至。但見其嘴唇微動，似在念佛。二人當就耳畔輪流稱念洪名相助。頃見榮慶面現笑容兩吹，最後更作大笑狀，身心豫悅，安然而逝。

趙孟韶

沐浴更衣，與親友告別。十三日晨說：「病苦已消，二日後將行。」口中念佛不止。其子詢問，囑勿相擾。晌午說：「西方有佛來迎。」於下午一時餘，安祥往生。

趙孟韶，住蘇州滾秀坊。民初，畢業於北京工業大學，歷任各地大、中學教師，六十九歲退休。孟韶為人，忠厚誠賣，毫不虛偽。迨年七十，方信佛法。每晨禪定二小時，閱讀佛經，頗有契入。七十六歲，因患膽囊炎，由此茹素念佛。至八十餘歲，信心更切。其淨友黃輝邦，為說淨土法門：『要一切能捨，不能貪著。一心念佛，求生極樂。壽數如到，雖怕死終不免死。壽若未終，不求癒而病自癒。因病從業生，業由心起，專心念佛，最能消業，而病苦自癒。』孟韶深悟此旨。一九七三年十一月十日，稍覺膽痛腰酸．即沐浴更衣，與親友告別。十三日晨說：「病苦已消，二日後將行。」口中念佛不止。其子詢問，囑勿相擾。晌午說：「西方有佛來迎。」於下午一時餘，安祥往生。十八日火化，面色紅潤，四肢柔軟，如入禪定。

張嗜仁

告其子；「西方境界，就在眼前。」神態安適，朗聲念佛，並命其子助念。至九日晨八時半，即正念分明，安祥往生。

張嗜仁．浙江吳興南潯鎮人。為人誠懇，宅心仁厚。壯年曾攻讀於南通紡織專門學校。畢業後，入南通大生紡織廠工作。嗣調海門大生三廠。常放生念佛，作諸功德。皈依印光大師，法名德博。家寓上海山海關路，因避塵囂，於一九五七年遷至蘇州，卜居高師巷十三號，以利修持。退休工資，所入雖豐，自奉甚薄，每餐一菜，不食兼味。請人書寫大乘經典，則不惜以重資相酬。皈心淨土法門，以深信願，持佛名號。經常持誦華嚴、楞嚴、圓覺諸大乘經。尤喜閱華嚴，日覽一卷，積四十年不輟。曾在友人處，見有末曾裝訂之影印宋蹟砂版藏經散頁十三木箱之多，頁次凌亂，殘缺不全，塵封已久。痛念法寶受損，發心加以整理。缺者補齊，損者修復，裝訂成冊，歷數年始竣。年乘八旬，猶日誦「印光法師文鈔」，擇其警句，寫成單本施送，勸人念佛。迨一九七五年一月七日，示微疾，不思飲食。當夜見阿彌陀佛現身，自知不起，急電促子國光來蘇，囑咐後事就緒。八日晨，再見阿彌陀佛及觀音、勢至二大士現高大身。因喜告其子；「西方境界，就在眼前。」神態安適，朗聲念佛，並命其子助念。至九日晨八時半，即正念分明，安祥往生，時年八十。

樊性念

自知即將往生，在寢室內打七念佛，求生淨土。在家人及眾居士助念下，安祥而逝。

樊性念，住蘇州閻門外廣濟橋，為戲館案目。中年受同事何桂芳之薰陶，信仰佛法。不久，即皈依印光大師。每逢佛期，常去功德林素菜館三樓佛堂，隨眾念佛。後又參加閻門內後石子街陳依仁所創設之佛教淨行社。至五十歲時，往西園戒幢寺，受優婆塞戒，即茹素念佛終身。性念一生依靠勞動，維持生活。時存悲心，憫人疾苦，遇有貧困之輩，恒存救濟之心。己方不及，輒轉向富厚善信，頂禮膜拜，苦口乞施，為人請命。己則黎藿充腸，敝衣遮體而已。民國三十四年十月，自知即將往生，在寢室內打七念佛，求生淨土。並對其媳全福德說：「最好十一月初四日往生，因靈岩印老亦是初四圓寂。」在家人及眾居士助念下，安祥而逝。時為十一月初四下午七時也。往生數日後，送至靈岩火化。沿途知者，多為合掌致敬。火化後，獲得各色堅固子甚多。

胡松年

時近八時，見松年趺坐念佛，一如平時。更說：『阿彌陀佛來矣！』一笑闔目而逝，時正嗚鐘八下。

胡松年，「上海人。宅心仁厚，待人接物，和藹可親。以經營絲綢為生。中年後，因聽法師講經．覺世無常，棄其所業，皈依印光大師。從此深信淨土法門，茹素念佛。抗戰軍興，戰火遍及各地。上海諸寺，紛紛舉辦法會，祈求和平。松年熱心奔走，維護道場，不遺餘力。住覺園法寶館有年，安心辦道，弘法利生。後往蘇州靈岩佳山，隨眾作務．暇則潛心念佛。印公圓寂後，營建塔院，松年贊襄督建，頗著辛勞。往生前夕，示微疾。恍憾間，似聞有人告知「八時往生」，以告妙真和尚。松年有二子，長子早故，妙真因電其次子來山，告以其父往生時至，亦為摒擋一切。松年則沐浴更衣，趺坐念佛。大眾聞訊，齊來助念。當晚八時已過，眾見其舉動如常，欲散去。松年囗：「今晚已過，往生當是明晨八時，仍勞各位前來助念。」翌晨，大眾咸集，更番助念。時近八時，見松年趺坐念佛，一如平時。間有不信，舉以為詢者．答云：「大勢至菩薩已來接我，但我一定要阿彌陀佛親自來接方去。」出言甫畢，更說：『阿彌陀佛來矣！』一笑闔目而逝，時正嗚鐘八下。是日適值印公塔院落成周年紀念，到山見者甚眾，無不嘆為希有。

弘一大師

君子之交，其淡如水。執象以求，咫尺千重。荼毗得舍利一千八百餘顆，
紅白璀璨，圓潤耀目。

弘一，名演音，籍浙江平湖。俗姓李，字叔同。先世營業於天津，遂寄籍焉。早歲留學日本，專研音樂美術。返國後，執教於北洋高等工業專門學校，並主上海太平洋報筆政。復應浙江師範學校之聘；王任音樂圖畫七載；民國七年，出家於杭州虎跑寺，時年三十九；受具於靈隱。慨律學久衰，發願弘律，紹隆僧種。恒以生弘戒律，沒歸安養為職志。說法惟務切實，注重因果，不尚玄談：其在「閩南十年之夢影」中說：「佛教的基本原則，就是深信善惡因果報應的道理：善有善報，惡有惡報。同時還須深信佛菩薩的靈感。善惡因果報應和佛菩薩靈感的道理，雖然很容易懂，可是能徹底相信的卻不多。這所謂信，不是口頭上說說的信，是要內心切切實實的去信。這很容易明白的道理，若要切切實實地去信，即是不容易的。我以為無論如何，必須深信善惡因果報應和諸佛菩薩靈感的道理，這才有做佛教徒的資格。須知善有善報，惡有惡報，這種因果報應，是絲毫不爽的。又須知我們一個人所有的行為，一舉一動，以至起心動念，諸佛菩薩都是看得清清楚楚的。一個人若能這樣十分決定地信著，他的品行道德，自然會一天一天的高起來。」

師每勸人專修淨土，嘗開示；「佛所說的法門很多，深淺艱易，種種不同。若修持的法門與根器不相契合的，用力多而收效少。倘與根器相契合的，用力少而收效多。大多數眾生的根器，和哪一種法門最相契合呢？說起來，只有淨土宗。若果專門修淨土法門，則依仗佛的大慈大悲之力，往生極樂世界，見佛聞法，速證菩提，這是比較容易得多了。」其說法有如家人對語，盡人能解。畢生事業，集中於弘律。其著作之大者日「四分律比丘戒相表記」，此書歷五年始成。總其著作數十種，匯為「南山律苑叢書」。師於內外典籍，無不貫通，行解相應，而自視常若不足。文字講說，皆述而不作。居閩南甚久。民國三十一年九月初四日，示寂於福建泉州開元寺。臨終致書與夏丐尊訣別，並賦二偈附於書後；「君子之交，其淡如水。執象以求，咫尺千重。」「問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。」荼毗得舍利一千八百餘顆，紅白璀璨，圓潤耀目。世壽六十四，僧臘二十四。

德森

臨終前一周，致書弟子云 :「不久人世。」並安排身後各事。時略感微疾。十六日臨終，命人扶坐，連呼 :「決定成佛！」三聲，安祥而逝。室有異香，數日不散。

德森，楊氏子，江西興國人。年三十一，於福建報恩寺出家。受具於江西寧都湛田大乘寺。為人誠樸。森親見其師今彩和尚念佛坐化，大為感動，故亦專誠念佛。畢生弘揚淨土，不遺餘力。恆言：「佛法鑰鎖，唯在斷惡、修善、度眾生。此三事外，更無別法。三者各臻其極，即自圓成佛道。」皈依弟子甚眾，遠及南洋各地。原住上海法寶館。民國二十六年，卓錫蘇州靈岩，掩關於山之東關房，足不出戶者二十餘年。印光大師創建弘化社，印施佛學書籍，得其助力甚多。四大名山志及淨土聖賢錄三編，整理編印，皆其力也。示寂前數月，曾印施無量壽經四千冊。其時紙張印刷，都極困難，森以毅力，卒告完成。一九六二年十一月，臨終前一周，致書弟子云；「不久人世。」並安排身後各事。時略感微疾。十六日臨終，命人扶坐，連呼；「決定成佛！」三聲，安祥而逝。室有異香，數日不散。遺體坐龕，面目如生。荼毗檢得舍利甚多，由弟子取回供養。世壽八十，僧臘五十，塔於靈岩。

丁桂樵

臨終前十分鐘，顏容不改，舉動如常。並對友人陳毓秀醫師說；『念佛之心，了無罣礙。』神志清朗，稱念聖號，安祥而逝，如入三昧。

丁桂樵，名傳紳，湖南長沙人。清光緒間，生於四川成都。幼時穎悟過人，讀書過目不忘。所作詩文，澹雅古樸，直追魏晉。早年研求老莊之學，後以為玄談，不足濟世，因棄而習醫，去日本留學。四年，大學畢業歸來，從事教育事業。時桂樵正值年輕。民國成立後，奔走南北，投身政界，廉潔從公，為人所稱述。三十歲後，放棄政治生活，居上海，謝絕交遊，茹素歸佛，專心內典。所親近者，皆當代善知識。研討教義，辨析真實，深究因明、唯識，貫通顯密觀行，融治瑜伽、中觀，泯大小空有顯密之諍，而歸心淨土。信願深切，躬踐力行，數十年來，念佛從未間斷。晚年無意於般若文字，不事述作。但發無上心，行菩薩道。提倡素食護生，發起刊印續藏，凡屬弘法利生之事，無不盡力為之。一九五三年農曆二月十三日亥時入滅，世壽六十有七。入滅之日，猶為家人說法。戌時起，整衣服，淨手。臨終前十分鐘，顏容不改，舉動如常。並對友人陳毓秀醫師說；『念佛之心，了無罣礙。』神志清朗，稱念聖號，安祥而逝，如人三昧。

顯根

一句彌陀，生西不疑。平時打包，佛不欺我。面西趺坐，合掌當胸。呼之不應，氣息全無，唯頂尚熱。四眾咸集，交口讚嘆，敬仰不已。

顯根，浙江溫嶺人。不識字，中年出家。初嗜煙酒，後淨戒行。居天台山靈峰庵。凡國清、華頂、高明諸大叢林，有經懺佛事，必請根參加。人只知其善梵貝，不知其精修梵行也。根每逢人，只稱一句阿彌陀佛而已。民國二十八年春，忽向山中諸庵憎吉假云；「將往生西方極樂世界。」適國清寺住持顯蓮居必明庵，問之曰：「生西方有把握否？莫貽笑於大家。」根答：「一句彌陀，生西不疑。平時打包，佛不欺我。」初，根恆蹀變於庵前山後，自告假後，足不出庵門，終日趺坐，念佛不輟。二月十五日，有沙彌至靈峰庵，見根於庵門外，面西趺坐，合掌當胸。庵門已鎖，而鑰匙則斜插右衣襟上。呼之不應，氣息全無，唯頂尚熱。沙彌奔走驚呼，各庵四眾咸集，交口讚嘆，敬仰不已。年七十五。

晴朗

預示本年十二月十四日午時往生。屆期，命筆成偈云：「此去不尋常，身心已兩忘。淨光慈攝我，當下即西方。」

晴朗，湖北安陸府鍾祥縣人。俗姓鄢。十九歲，以童身披剃，法名寂效。遍朝名山，遠赴印度，請舍利於釋塔。至西天目山，駐錫禪源寺，為首座，閱藏七載。建舍利殿於寺左。住養老院。民國二十年，眾舉任方丈，辭不受。日夜誦經坐禪。四眾來請開示者，座常滿，無不如願而返。民國二十六年，抗戰軍興，設浙西行署於寺內，朗乃遷至楓嶺鄉上駱家，請駱友祥代建蘭若。朗宗說兼通，性相圓明，一以淨土為歸宿。道行高超，辯才無礙，為民國以來浙西大善知識。著有「八識規矩頌解」、「閱藏隨筆」。民國二十三年春，皈依弟子施友姻、方幼壯同往拜謁，朗預示本年十二月十四日午時往生。屆期，命筆成偈云：「此去不尋常，身心已兩忘。淨光慈攝我，當下即西方。」午時正，囑助念，面向西方，趺坐而寂。體軟如棉，頂門一日夜，尚不退溫。世壽七十一。建塔於西天目山大樹王側。

松月

用功要在平時。如定時鐘，綿綿密密，不間不斷。信深願切，命終決定往生極樂。右脅臥，不復多詰，少頃，安祥而逝。平時多痰，去時全無。隔日裝龕，口唇轉紅，笑臉如生，手足柔軟，光潤異常。

松月名仁和，安徽桐城人，落髮於安徽貴池縣南泉塔能發座下，民國十八年春，至南京寶華山受戒。後雲遊參學，詣天童，親近圓瑛，參禪不契。慕靈岩念佛道.場，於二十二年正月到山。方丈妙真許其進堂念佛。不久，囑司如意寮香燈，照應病僧。月不辭辛勞，凡進寮養病者，不分親疏厚薄，一視同仁，悉心照料。

見有經濟困難者，大則代為設法，小則自行布施。遇病人汙穢不潔，一一代為洗滌，加見病勢沉重無望，即時時開示策勵，使其萬緣放下，一心念佛。若神志昏迷，不知念佛，則從旁連稱聖號相助。有時病人過多，月日夜侍候，不暇睡眠，以致雙目發赤，仍不休息。夏季久旱，寺中井涸，月則逐日於他處挑水供眾。在運水時，一面行走，一面念佛。妙真念其執勞已久，且患肺疾，於三十五年正月，請其任書記，囑靜養修持，不必隨眾作務。月以此默持佛號，求早往生。舊曆九十月間．告坐關僧了然，即欲往生。至十一月十一日，又向了然告假說：「今日見後，恐不復見，最多再留七天。」所有財物，安排分散妥當。十六日．有蓮友來問疾，並供麵食月略嚐，且言；「此是我最後進食。」問：「有何痛苦？」回說；「沒有。」「能念佛否？」回答：「歷歷分明，明天佛誕，我當往生。」問：「可有把握否？」答曰：「我自明了。前念氣斷，後念即生。」又說：「用功要在平時。如定時鐘，綿綿密密，不間不斷。信深願切，命終決定往生極樂。」十七日上午，庫房執事慈海至，月向其合掌說：「我今日往生，以後西方再會。」又道；「方丈和尚外出，今天不回，不再等候，請你代致謝意。」遂右脅臥，不復多詰，少頃，安祥而逝。彌留時，尚能張口念佛。平時多痰，去時全無。隔日裝龕，口唇轉紅，笑臉如生，手足柔軟，光潤異常。世壽四十六，僧臘十七。

戒塵

塵說：「太陽已經過午，我持律數十年，何可在最後犯戒？應即為我助念。」至晚，氣息漸微，遂示寂。入龕，容顏如生。七日荼毗，得舍利百餘粒。

戒塵，俗姓邱，字滌吾，湖北漢川人，年十九出家。與虛雲禪師結為禪侶，住終南茅蓬。棲心禪悅。曾患病。在夢中念往生咒不輟，忽見茅蓬都作金色，光明遍照。醒後，病苦全消，方知緣在淨土，於是專修念佛。清光緒末，至雲南鶴足山，掩關三年，修持般舟，兩足盡腫，堅恃小懈。旋赴杭州，入華嚴大學，深入教海。著「華嚴一滴」，及「華嚴五周四分七處九會圖」。更赴常熟佛垣寺，掩關三年，篤志淨業。編輯「蓮社明訓」、「淨宗要語」等書。返雲南，建立淨業蓮社。塵性行篤實，戒律精嚴，熟諳教典。有來請益者，解答皆能使之滿意。皈依者數萬人。當地節竹古剎，頹廢已久，塵任住持，領眾操作，不辭勞苦，寺宇一新。旋詣雲悽〔雲南〕講「四分律」。一日早起，忽傾趺，遂臥病。侍者進粥，塵說：「太陽已經過午，我持律數十年，何可在最後犯戒？應即為我助念。」至晚，氣息漸微，遂示寂。時為民國三十七年五月二十一日，世壽七十。入龕，容顏如生。七日荼毗，四眾齊集，念佛聲動山谷。薪盡，得舍利百餘粒，藏海會塔內，遺命也。

王東園

十四日晨四時，口中吐氣發清香。夜深，室中忽光明如白晝，家屬中有見大士現身者。午刻，乃安祥念佛而逝。

王東園，浙江瑾東寶幢人。幼時，家頗清寒。入私墊讀書，未半年，即輟學就商，進印書坊當學徒。天資聰穎，發憤苦學。在年青時，即為教師，具辯才。創辦四明日報、瑾東公醫院，及鄉村學校等有利社會事業。歷任浙江省議員、上海天廚味精廠經理。國產天廚味精，乃東園首創，不但受素食者歡迎，且為國家挽回漏危。東園好典籍，薪水所得．悉以購書，所藏不下數萬冊。在天津時，遇陳正有，得其啟發，歸心佛門。從此唯佛是念，唯淨土是求。五十歲後，精究內典。刻經贈送，廣結法緣。於上海寓所，設立佛堂，終日念佛不懈。六十三歲辭職，息影家園，念佛更精進。救濟貧寒，施糧助學，十餘年如一日，邑人稱善。一九五零年夏曆三月初四日，自覺舉體違和，遂臥床不起。家人懸西方三聖像於床側，東園手搯數珠，口念佛號，亦不感痛苦。初六日起，作長睡二次，每次達數十小時。醒後，家人問所見，則云：『身在西方。』十四日晨四時，口中吐氣發清香。夜深，室中忽光明如白晝，家屬中有見大士現身者。午刻，乃安祥念佛而逝。病中，太白長庚樓源清法師，及鄰庵比丘尼等，齊來助念。十一日內，佛聲不斷。家屬皆信仰佛法，亦隨眾助念。東園奉佛二十餘年，長齋不殺，普賢行願品、金剛經都能默誦。禮拜虔誠，盥漱嚴淨，從不以污手接觸經像。世壽七十七。

陳依仁

老和尚更為開示一番後，依仁隨即坐起，合掌禮謝，含笑而逝。

陳依仁，蘇州香山人。業醫，一生樂善為懷。深明教理，歸心淨土，至誠持名。曾皈依諦閑大師，賜法名聖緣。於蘇州後石子街，創設佛教淨行社，領眾行道。弘揚大乘淨土諸經，辯才無礙，為眾所推。曾就香山故里，宣講阿彌陀經，勸化鄉人。說法微妙，引人入勝。當地書場，平時營業頗盛，至是，門前冷落，座客日稀，蓋咸趨依仁講席，恭聆法要矣！為法之誠，感人之深，在當時居士中，實屬不可多見者。一九五七年農曆七月既望，逝世。逝世前，雖無重大疾苦，因年齡衰邁，精力不濟，卒臥床不起。又復昏沉，迷失主念。當時同道咸集，罔知所措。芎窿寺清禪老和尚聞訊趕到，睹此情況，令眾退出閉門，就依仁耳畔敲動手馨，先誦阿彌陀經，繼則稱念聖號。歷三小時許，依仁始漸清醒，微張雙目。老和尚更為開示一番後，依仁隨即坐起，合掌禮謝，含笑而逝。世壽七十有五。

張大朗

囑其弟根朗曰：「你以後要好好侍奉老母，我馬上要去了；西方天樂來迎，你聽見麼？」說畢，焚香趺坐，合掌而疾。

張大朗，安徽懷遠大潘村人。不識字，事母甚孝，業石匠。從邑人徐本孝受念佛法門，其妻竭力阻止，不為動。未幾，妻死，乃一意精進，晝夜禮念，不稍休。行之七載。民國九牛．中秋節將屆，示微疾。謂其母曰：「吾去後，定先來度母，勿悲也。」其母因茹素念佛，亦勉其子：「一心念佛，以求往生。」八月十三日正午，囑其弟根朗曰：「你以後要好好侍奉老母，我馬上要去了；西方天樂來迎，你聽見麼？」說畢，焚香趺坐，合掌而疾。斯時，空中天樂忽鳴，似有小喇叭、其聲悅耳，不可言狀。天樂響外，有二燈如盔大，晃爍蕩漾，大眾共見，歷一時許始隱。當時村外人皆聞大潘村上空天樂聲音，來觀者數百人。但一入村，則又無聲，而本村人仍聞天樂。觀者無不感嘆。時大朗年三十歲。

貝祖善

趙君往視疾，見其病重，不覺淚下。祖善反笑而慰之曰：「爾我平時念佛修持淨土，正為今日往生，此乃大喜慶事，豈可效世俗兒女之態乎？」病中始終神智清朗。至九月十二日亥時，於床上合掌跏趺，念佛而逝。

貝祖善，字幼偉，蘇州人。性穎悟，事母孝。母目盲，其姐于歸嚴氏，夫婦俱早亡，遺一子二女，幼弱無依。祖善悉為撫養成人，並培植至高等學校卒業。其餘昆仲及親友中，若有急難，每傾囊相助，無吝色。壯歲浮沈宦海，曾任南京電廠廠長，及宋子文機要秘書、海關總監等職。四十餘歲時，因與當道意見相左，遂引退家居，留意身心性命之學。初習道家吐納導引之術，後學密宗。年近知命，始從知識得聞淨土持名法門，大喜踴躍，慶得歸宿，盡棄前之所學。一句彌陀，專精持念。雖遠客相訪，或有要事，必待淨課完畢，方出酬答。民國二十五年秋，忽患疾病。知淨土緣熟，即頂先安排臨終諸事。因恐其妻世愛深重，難免哭泣，早使別居一室，不令知情。除約道友數人，主持助念等事外，僅留長女幸昭一人，在旁服侍。並切囑家人：「不許哭泣喧擾。逝世後八小時內，不得觸動身體。一切須照「飭終津梁」書中規定辦理。其餘親友及家中子女，均摒絕不見。一心念佛，決志往生：當疾篤時，聯襟趙君往視疾，見其病重，不覺淚下。祖善反笑而慰之曰：「爾我平時念佛修持淨土，正為今日往生，此乃大喜慶事，豈可效世俗兒女之態乎？」病中始終神智清朗。至九月十二日亥時，於床上合掌跏趺，佛而逝。壽五十二歲。

趙修德

一日力疾，到開元寺拜佛。拜畢回家，即閉目合口，不視不話。惟含笑端坐椅上，左手作捻珠念佛狀，安然化去。歷四小時，頂猶溫暖，異香數日不散。

趙修德，河北省邢台城內人。事母至孝，待人以誠，性情淳厚。皈依三寶．嚴持五戒。民國二十七年仲冬，其母病篤，全家念佛。母臨終諄囑修德曰：「好生念佛。三年之內，念佛勿輟。」囑畢，吉祥臥．安祥而逝。三時後，體軟頂熱，面露紅光。修德既遭母喪，一切如禮。且遵母命，三年之內，行住坐臥，念佛不輟。每日雞鳴即起，至圓照塔下，右繞念佛。行路時，設有擋途瓦石，必踢除乾淨，免礙行人。若逢齋期，必到開元寺佛殿，擊磐燃燈，照應香火。逢人即勸念佛。其勸念佛辭曰：「念佛吧！念佛吧！極樂世界是咱家。」其持佛號也，至專至勤。其守母命也，惟誠惟謹。迨民國三十年十一月間，屢言：「母命圓滿，吾將歸矣！但因夙業難逃，須受疼痛之苦。」已而現微疾。疾發時，胸背疼痛，果如所言。一日力疾，到開元寺拜佛。拜畢回家，即閉目合口，不視不話。惟含笑端坐椅上，左手作捻珠念佛狀，安然化去。歷四小時，頂猶溫暖，異香數日不散。時民國三十年十二月初一日也。世壽五十有六。

余銘生

告以：「臨終十念，決定往生。」銘生又振作精神，合掌稱念「南無阿彌陀佛」，至第八聲，音驟低，氣絕。歷一刻鐘，忽醒，向大眾高聲大笑，連聲說：「我高興極了！」遂安祥而逝。

余銘生，浙江岱山高亭人．業農，純樸好善。鄉里有糾紛，必出而排解。扶危濟困，成人之美，樂為己任。然不識佛法為云何。其子鼎鏞，青年奉佛，皈依圓瑛法師，專志淨土，在鄉間創辦佛教居士林，導眾念佛。時銘生雖受薰習，但行持未篤。一九四一年正月二十三日，患微疾。延七日，病轉劇。鼎鏞即組織蓮友率家屬虔誠助念。經一日夜，病情好轉，神志亦清。鼎鏞善言慰喻，告以念佛往生殊勝之理。銘生恍然領悟，心生歡喜，放下一切，專心念佛。且告眾曰：「為念四字洪名。」眾從之。二月朔農，謂子曰：「要理髮、沐浴、更衣。」鼎鏞曰：「父能生西否？」答曰：「能！」其語決斷有力。時大眾繼續助念，佛聲不斷。翌日子夜，銘生告眾人曰：「我已見到阿彌陀佛，手捧蓮花。」言畢，即欲起身作乘蓮台勢，並自擊引馨，高聲稱念佛號。歷一小時，聲慚低，胞弟銘茂等在旁助念。告以：「臨終十念，決定往生。」銘生又振作精神，合掌稱念「南無阿彌陀佛」，至第八聲，音驟低，氣絕。歷一刻鐘，忽醒，向大眾高聲大笑，連聲說：「我高興極了！」遂安祥而逝。次日大殮，四肢柔軟，面色紅潤如生。世壽四十有九。

夏蓮居

一日謂人曰：「余大事已辦，決捨濁世矣！」於時精神奕奕。開示法要，及修持所現境界，多為平素未曾道及者。旬日後，示微疾。夜間家人侍側，聞其念佛相繼。忽聞厲聲一唱，駕視之，即於此一句萬德洪名聲中，安祥往生矣。正念分明，說行便行。

夏蓮居，少志學，博貫群籍。窮研理性，兼擅眾藝。中年潛修內典。由宗而教，由顯而密，圓融無礙，會歸淨土。乙丑，軍閥張宗昌督魯時，以莫須有之罪相加，籍沒家產，下令通緝，乃避禍東瀛。逾年歸來，掩關津門。丈室唯供彌陀像，一心虔持聖號，冥心絕慮，專精行道。歷十載。感應道交，瑞徵屢見，見佛見光，從不示人。有詩云：「一卷六字經，轉破十年暗。人云我念佛，我說是佛念。迷雲陳霧重重過，瞥見澄潭月影圓。」九一八事變爆發，國難方殷。北京錨素一再堅請，乃來京卜居鼓樓之側。銳志潛修，盡心弘化，廣贊大乘，宣揚淨宗。誨人不倦，數十年如一日。求道問學者，日盈於庭。獲霑法益者，不可勝已。或明心見性，或生脫立亡，或往生現瑞，或捨俗出家：至於聞教啟信，洗心向善者，更什難數；乙巴仲冬，年八十有三：一日謂人曰：「余大事已辦，決捨濁世矣！」於時精神奕奕。開示法要，及修持所現境界，多為平素未曾道及者。旬日後，示微疾。夜間家人侍側，聞其念佛相繼。忽聞厲聲一唱，駕視之，即於此一句萬德洪名聲中，安祥往生矣。正念分明，說行便行。入彌陀願海，為學人楷模，信乎！有關中念佛詩若干首傳世。

徐老翁

其女問曰：「真有往生這回事否？」翁答說：「你等著看罷。」言竟，趺坐念佛如故。少頃，不聞佛聲。視之，已坐化矣。逝後，異香滿室。

徐老翁，居士徐祖耀之父，家住寧波竺家巷廿二號。祖耀在上海交通大學執教。翁皈依印光大師，篤修淨土。終日披海青，獨處佛堂，一心念佛。往生前，示微疾，其女問曰：「真有往生這回事否？」翁答說：「你等著看罷。」言竟，趺坐念佛如故。少頃，不聞佛聲。視之，已坐化矣。逝後，異香滿室。其二子一女，目睹瑞相，亦長齋念佛，均不婚嫁。

邵慧安

慧安謂：「決於今夜丑時西去：」言已，復念佛。至丑刻，復云：「阿彌陀佛與諸聖眾現前，自遜法師亦來迎接，吾去矣！」旋即高聲念「南無阿彌陀佛」三聲，吉祥而逝。面貌如生，四肢柔軟。

邵慧安，原名治安。始信奉外道，後閱「印光法師嘉言錄」，方深信三寶，皈依印公，一心向佛，勤修淨土。某年，以乘車不慎，失足傷氣，精神日衰。經百餘日，病勢略差。是年古曆九月二十四日，所居邑內張公殿住持自遜和尚荼毗，步往觀禮，並參加念佛，精神如故。歸途因感受風寒，臥病不起。由是念佛益篤，志水往生。至十月十二日，自知時至，因命家人助念。至夜初鼓，問家人云；「此時何時？」家人妄云：「漏將盡矣！」慧安謂：「決於今夜丑時西去：」言已，復念佛。至丑刻，復云：「阿彌陀佛與諸聖眾現前，自遜法師亦來迎接，吾去矣！」旋即高聲念「南無阿彌陀佛」三聲，吉祥而逝。面貌如生，四肢柔軟。逾八小時後，探之，身體冷盡，頂溫猶存。

了願

對弟子說：「我已親見阿彌陀佛。身無病苦，心不迷亂，必當往生極樂。」至半夜，復言「佛來！」遂高聲念佛。漸漸聲低，唇猶微動，安祥而逝。

了願．俗姓陳，湖北黃崗縣人。曾為黃冠，旋悟法非究竟，於十九歲出家為僧。父某，見子出家，亦捨俗；平時隨眾坐香，而默念佛號；臨終，預知時至，身無病苦，作務如常，安祥坐脫。願見其父精進念佛，歸宿如此，大為感動。以故懇切持名，日課一二萬以為常。曾行腳參訪四大名山，及終南、天台各地。後至普陀謁印光老人，請示禪淨宗旨。願於禪教俱有深造，而歸心淨土。歷任揚州高昱寺首座十餘年，及上海靈山寺、龍華寺住持。於滬、杭、蘇、常各地，弘法三十餘年。解放後，住上海。嘗講﹁楞嚴﹂、﹁彌陀﹂諸大乘經，法雨遍灑江、浙兩省，善信皈依者甚眾；待人接物，和藹可親：凡求謁者，普勸吃素念佛，求生彌陀淨土。晚年居佛子園，二六時中，持念聖號不輟。文革時，忽病中風，言語賽澀，手足拘彎，經醫治療略好。至冬至前，偶感風寒，勞倦欲臥。對弟子說：「我已親見阿彌陀佛。身無病苦，心不迷亂，必當往生極樂。」至半夜，復言「佛來！」遂高聲念佛。漸漸聲低，唇猶微動，安祥而逝。時為一九七五年十一月二十四日清晨，壽八十六。

錦揚

見其雙目仰視，合掌作禮，似有所矚，當即念佛助其往生。遂面西吉祥臥，在念佛聲中，含笑而逝。逝後，全身都冷，四肢柔軟。越三小時入殮，頭頂猶溫。滿室異香，經久不散。

錦揚，號汝愚，浙江新昌縣澄潭鎮人，父張根玉，昆季六人，揚行三。其父因家境貧寒，無力撫養，欲賣與祇園庵主為僧。庵住持顯華，初未允。繼見揚為人誠樸，遂予收留，給其徒了明為徒；剃度之年，才十一歲耳。初在庵中時，需應酬世俗經懺，揚為適應環境，只得隨喜；迨年稍壯，謝絕應赴，專事清修。廿六歲，往天台。國清寺受具。戒期圓滿，出外行腳，參訪天童、阿育王寺。於上海法藏寺，親近興慈老人，聽講經教多年。最後仍回新昌大佛寺養道，直至圓寂為止。平日修持，以淨土法門為主。二時課誦外，兼誦地藏經，並修大悲懺法，寒暑無間，數十年如一日。師祖顯華，頗擅針灸。揚得其傳，課餘為人療疾，多能著手成春。檀信供養，除正當用途外，輒轉作其他功德，及放生之用。常曰：「施主一粒米，大如須彌山。吃著不了道，披毛帶角還。」幼好鑽研古籍。平時待人接物，一秉至誠，說法利生，非常懇切，故深得地方人士敬仰。當八十高齡時，漸覺精神上委靡不振。是歲十月初，病勢日重，飲食不進，但神志清楚，恆就臥榻誦經念佛如常。於一九七六年國曆十月七日，清晨二時許往生。其姪張伯華及淨友康智淨時適在側，見其雙目仰視，合掌作禮，似有所矚，當即念佛助其往生。遂面西吉祥臥，在念佛聲中，含笑而逝。逝後，全身都冷，四肢柔軟。越三小時入殮，頭頂猶溫。滿室異香，經久不散。

汪序昭

逝世後，面容含笑，神色如常，頂溫體軟。家人聞佛堂中魚磬自響，天樂鳴空。

汪序昭，號鳴球，安徽黎源大版人。家世貧寒，年四十，猶負債累累。經三十年勤懇經商，漸成為富室。居士自奉淡泊，不肯輕易浪費。自皈依三寶後，好樂布施，興辦善舉。村中祠宇佛廟，皆由居十出資修理。環其家十多里範圍內之崎嶇小道，悉經修平，成為坦途。救濟孤寒，拔脫眾苦。掩埋枯骨等善事，皆盡力為之。印送安士全書、印光法師文鈔等各類善書，廣為勸化。所修善業，悉具疏迥向西方，願與一切眾生同生極樂。居士平日修持，極為認真。禮金色佛像，持六字洪名，晨夕寒暑，從不間斷。其足部嘗患風疾，不良於行，艱於跪拜；由於念佛懇切，不久即能跪誦，繞念如常。時民國十九年歲吹庚午，居士年屆八十有二，與薄友曹雲喜居士盲：「我生西時，請來助我念佛。」逝世前十日，邀曹雲喜居士至家助念聖號。十日期滿，便如願往生。逝世後，面容含笑，神色如常，頂溫體軟。家人聞佛堂中魚磬自響，天樂鳴空。遺命七七期中，全家吃素念佛。子孫俱能遵依。

鄭鍚賓

我們同事信佛一場，請諸位念佛送我一程吧！』眾友請說偈，居士說：「不用說偈，你們看到我這個樣子，來去自如。你們照我這樣行，這就是很好的紀念。」語畢，不到一刻鐘，即含笑往生。

鄭錫賓，山東即墨人，業商。因讀佛經，知念佛利益，遂發心念佛，終身不娶。二十二年在青島，從倓虛法師受三皈依。自是心益誠懇，將家務完全交其弟料理，專心念佛。居士能講彌陀經，每年必由即墨經青島，去平度縣為善友講經。二十八年春，居士又去平度縣講經。講經已畢，此眾散去，與五六位淨友，同進午餐。餐畢，居士忽言：欲租一間房子。眾友問其故，居士言；『我要往生，因恐死在別人家裏犯忌諱。』眾友言：『吾等是多年知交，不要說往生佛國，即使臥病不起，死在我家亦有何妨？吾今此處念佛人頗多，如真有把握，也可為此一方人作個榜樣。』其友即為居士收拾兩間屋，設一榻令休息。居士即登榻，面西趺坐，向眾友說：『給諸位告假，我現在要走了。我們同事信佛一場，請諸位念佛送我一程吧！』眾友請說偈，居士說：「不用說偈，你們看到我這個樣子，來去自如。你們照我這樣行，這就是很好的紀念。」語畢，不到一刻鐘，即含笑往生。其弟初不信佛，見兄拋捨家業，專門念佛，殊不謂然。後經居士一再勸說，勉強信佛念佛，但並不懇切。及親眼見居士念佛往生，預知時至，來去自如，始知念佛功德利益。於是亦一心一意專誠念佛。三年後，亦預知時至，念佛往生。

王吉人

民國三十七年，身無病苦，安祥捨報，念佛往生。往生前三日，預知時至。臨終前，剃頭沐浴，看好淨衣，外穿法服，端坐中堂，合掌念佛，如老比丘。隨謂家人說：『我要去了！你們不要哭，為我念佛要緊。』語畢而逝，世壽七十。

王吉人，蘇北如皋人。家住如皋江口，以開設米行，及擁有多艘船隻，經營航運為業，家道頗富裕。居士行世仁慈，為人寬厚，樂於施捨。維護三寶，惟恐不力。夫婦同吃長齋。逢年過節，全家吃素：平時全家人每月持十齋，不無故殺生。民國二十年左右，到蘇州報國寺，叩見印光大師，請求皈依。從此念佛修持，更加精進，常命家人隨同禮念。生三子三女，皆極恭順。長子及媳，尤能極盡孝道，終日陪伴，不離左右。居士嘗告誡子女，要勤勉求學，要忠厚做人，要憐憫窮苦，要恭敬三費，要積德行善。不要積財與子孫，造成他們不勞而獲，揮霍浪費。在居士的教誨下，雖一家人口眾多，都能和睦共處，從來未有爭吵之事。民國三十七年，身無病苦，安祥捨報，念佛往生。往生前三日，預知時至。臨終前，剃頭沐浴，看好淨衣，外穿法服，端坐中堂，合掌念佛，如老比丘。隨謂家人說：『我要去了！你們不要哭，為我念佛要緊。』語畢而逝，世壽七十。

楊欽芳

你要放下萬緣，怨親都不思量，惟念阿彌陀佛，隨阿彌陀佛去，卻不可思念兒子。」居士點頭應諾。時有多人在室內齊聲念南無阿彌陀佛，居士隨聲默念，未幾即微笑而逝。

楊欽芳，浙江省普陀縣沈家門鎮人，家住西大居委會。生於一九零七年，於一九八三年十月廿八日西逝，年七十七歲。居士初不信佛，七十五歲時，其子暴病死亡，因感人命無常，遂發心吃素念佛。每念佛時，其音懇切，鄰居皆聞。由初發心直至往生，為時尚未滿兩周年。一九八三年九月末，患感冒，十月四日開始臥床。自見有一白蓮花苞落於胸前。當時家人皆聞室內異香馥郁，半日始散。居士病中了無痛苦。至十月廿八日，農曆九月廿四日傍晚，忽囑家人：「你們快助我念佛，我要跟阿彌陀佛去了。」家人問：「見佛否？」答言：「見！」隨即雙手合掌，作禮佛狀。家人請淨侶助念，居士止之曰：「夜間不要去叫人家了。」又大聲云：「讓開些，佛來了！」繼又以指書其子之名。其妹已信佛多年，見狀即正言告之曰：「汝今臨終時至，宜一意西方，從此了生脫死。你要放下萬緣，怨親都不思量，惟念阿彌陀佛，隨阿彌陀佛去，卻不可思念兒子。」居士點頭應諾。時有多人在室內齊聲念南無阿彌陀佛，居士隨聲默念，未幾即微笑而逝，時初夜七時二十分也。逝後二十四小時，舉身柔軟，頭頂猶溫。

這就是助念往生的最莊嚴佛號
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updated 1998/5/10

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1999/05/10