18/07/2005

拙中尋－路4：21-30

中國人有所謂衣錦榮歸，甚麼人在外邊做了大官，或者發財回鄉，都會引來鄉里親朋聚首一堂， 一起高興一下。這幅人類家庭的圖像，今天出現在納匝肋。

對觀福音告訴我們耶穌在葛法翁行了奇蹟醫好了人。今天他回到自己的家鄉，按他們(猶太人)的慣例，在安息日那天進了會堂，站起來誦讀。會堂的人把依撒意亞先知書遞給他。他遂展開書卷，找到了一處，上邊寫說： 『上主的神臨於我身上，因為衪給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣佈上主恩慈之年。』 他把書卷捲起來，交給侍役，就坐下了。會堂內眾人的眼睛都注視著他。 他便開始對他們說：「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。」

納匝肋不是甚麼好地方(若1：46)，但當地人不笨曉得計數，大家都明白要完成依撒意亞先知傳遞這些項目需要多麼大的財力和人力資源。為納匝納的老鄉來說，眼前顯了名聲回來的耶穌，固然是大家一份安慰，至於這些工作，他們即時評估到「他不是若瑟的兒子嗎?(=他憑甚麼?)」按猶太傳統，兒子由父親領受產業，父親有的才可以交給兒子，貧窮的工匠若瑟怎麼可以支援這麼大的救世工程?說得含蓄點，他們都驚奇他口中所說的動聽的話。(4：22)

路加明白地說他們「只以為耶穌是若瑟的兒子」，其實藉著洗禮，天主親自證明耶穌是祂鍾悅的愛子(3：22)，路加進一步列出耶穌的族譜，讓讀者明白耶穌的而且確就是．．天主的兒子(3：38)。故此，耶穌是本著由天主而來的德能完成在葛法翁的工作，他還要繼續以這份德能開始和完成依撒意亞先知的話，即是天主的話和天主的工程．．天主會完成自己的工作。

雖然鄉里不了解耶穌，但耶穌了解他們，他認識大家的心思。為了幫助他們反思，他提出兩位屢行奇蹟的先知 厄里亞各他的弟子厄里叟的事蹟，特別點出一個時常真實的事情：先知在本鄉不受歡迎(4：24)。兩位古聖先知不約而同在外邦土地和外邦人身上行了大奇蹟：漆冬匝爾法特寡婦(列上17：10-16)和敘利亞人納亞曼(列下5：1-9)不認識先知，這份不認識給予兩位外邦受惠者機會在絕境中孤注一擲，意外得到救恩。如果這個寡婦知道阿哈布王根本不信任走到她家裡的先知，如果納阿曼知道以色列王為了自己求診的事這樣警慌悲傷，很難想像他們會接受先知，更不可能領受天主的救恩。

某層面看，有時人的屬世知識越多，則越防礙他們接受天主救恩，知識有時反而成了人走向救恩探索旅程的障礙，不可以開放接受天主的邀請。儘管耶穌願意將救恩帶回家鄉，願意幫助同鄉接受「剛才聽過的這段聖經，今天應驗了」(4：21)，納匝肋人很難跨越自己對耶穌已有的認知，耶穌的話使他們憤怒填胸(4：28) ．． 他們會不會由耶穌的先知故事中找到對自己的的反面認知－還未被救贖的貧窮和癩病徵狀，從而動了殺機?福音只敘述他們「起來把祂趕出城外，領他到了山崖上—他們的城是建在山上的—要把他推下去」(4：29)。耶穌「卻由他們中間過去走了」(4：30)，就這樣完結一個回鄉旅程。

1.2.2004