18/07/2005
拙中尋－路15：1-3、11-32
耶穌的公開生活道吸引稅吏和罪人，一班為當時宗教人士，包括經師和法利塞人眨視和棄絕的人。他主動接納他們，願意與他們一起生活和吃飯，幫助他們重建尊嚴，打開自己的心門迎接福音。當中很多人因著耶穌重整信仰和生活，參予門徒行列，認真開始補贖生活(5：27-32；15：1-2；19：4-10)。耶穌也吸引法利塞人和經師，不過他們的目的只是要窺察他的生活和說話，找出可以指責的事情。這就應了西默盎預言的話：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起(2：34)。
面對這樣一個窘迫，耶穌向他的聽眾說出三個失而復得的比喻：失羊、失錢和失人。最先的失羊比喻，提醒人「對於一個罪人悔改，在天上所有的歡樂，甚於對那99個無須悔改的義人(還是沒有悔改的人？)」(15：7)；失錢的篇幅最短，以天主眼中最不足掛的金錢，幫助「愛財的法利塞人」(16：14)明白失而復得的可貴；最後一個比喻著墨深長，當中的情節吸引不同年代的基督徒回歸信仰，豐富了藝術家的創作和神學的寶藏，為基督信仰帶來豐收。或者，讓我們也以小孩子的心走入福音靠近耶穌，嘗試以一對小眼睛去找尋和理解一些為我們靈性成長有益的事情，就讓我們拖著聖神的手…
耶穌的第三個比喻幫助以色列人看到救恩的兩部，已發生的和現在還要完成的．．
比喻提到一個家庭，裡面有父親，兩個兒子(15：11-32)．．這個背境和人情不難將法利塞人和經司回他們的歷史—以撒格和他個兒子的故事：次子雅各伯騙了父親的祝福，為了逃避長兄厄撒烏的追救遠走他鄉，經驗被騙和被拒的生活。不過信實的天主沒有離棄他，在他離鄉的日子一路保守，這份保守和信實，給予雅各伯力量回歸家鄉。與他一起回家的還有他在失落(罪)的境況中生下的十二個兒子。
在以後千多年的日子(按耶穌生活的日子計算)，無論以色列民在那裡—埃及為奴，還是巴比倫流放，天主都沒有放下他們，總是一次又一次將他們救贖回家，這個就是以色列的故事，一個不斷得到拯救和不斷回歸的故事。同樣真實的是以色列的族長、民長、君王和人民的問題生活，他們多番離開天主，轉投其他神祇，以致天主要多番出動先知扶正。
這樣看來，以色列只是依靠天主單方面的慈愛，不離不棄的寬恕和幫助，才可以繼續存在，他們不是藉著守法得到祝福。
然後，比喻的第二部一下子將大家的視線帶到一個焦點—「那隻肥牛贖」(15：23，27，30)，牠一下子成了一位主角，吸引故事中所有人物的心思和目光(還是牠一直就是大家的目標？)：父親、小兒子、僕人和大兒子。牠超出穿戴身上的上等袍子，戒指和鞋，成了人重享兒子身份的高峰。它使慶祝人由死入生，由失而得的歡宴得以成為真實(15：24，32)。它的身份高於一隻(可以為人贖罪的)小山羊）．．(15：29-30)。
耶穌這個比喻好像跟在場的歡眾打迷語一樣，吸引大家一齊挖空心思去找答案：那隻肥牛贖是甚麼？或者未信天主的朋友會問：．．那個寶貝是甚麼？
比喻的第二部其實就是耶穌要帶來救恩生命的高峰和滿全，天主給予雅各伯(以色列人)的祝福不止於美滿的在世生活， 不止於整體物產富繞，也不止於人與人間的和諧，父子人倫間的尊嚴：祂要賜予的真正祝福：是默西亞時代的康盛和平，祂要賜予一個一次而永恒的祭獻，這個祭獻吸引人類所有目光，藉著這祭獻，人要走向一個真正的聖化，兒子(人)可以回歸父親(天主)，人要結束有死的生命，康復已失去的天堂恩寵。這個祭獻勝過人世間所有榮耀、權力和自由，它的存在高於一切祭獻總和，耶穌．．要以肥牛犢的身份代表一總人類接受罪最痛苦的後果，藉著十字架的祭獻，成為大家的仰望，將人帶入默西亞的歡宴，沒有這個祭獻，這個宴會不會成就。
耶穌說這番話的時候， 十字架可能還未造好，不過他的心靈已經準備就諸。他一心接受這個祭獻，甘心以肥牛犢自居。十字架高舉後，果然有很多稅吏、罪人和不堪配的次子中的之次子進入這個愛筵，藉著同一的肥牛犢得享飽飫，得到救恩。有些原先站立門外的長子不久也跟著列隊進入這個愛筵，當中有著名的掃祿(即後來的保祿)…這個歡宴不停由歷史吸納罪人，向大家肯定天主的愛情和接納，讓他們由耶穌的說話享見尊嚴，由他的祭獻得到力量，有能力在與他同在的氛圍中走在世旅程，在跌倒和復起的轉替間投奔天主和服愛於那位給予小兒子擁抱及由歡宴中走出來勸慰長子的仁慈父親。
在臨近聖週的日子，讓我們仰首家中或者聖堂十字架上的耶穌苦像，親近那位在十字架祭獻後甘心隱藏在餅酒形態下的耶穌，慢慢揭開他寄存聖經的話，在聖神中呼吸救恩的氣息，讓耶穌進入心靈，讓祂進入生活，讓祂拖著我們的手一起走救恩的路。
21．3．2004