18/07/2005

拙中尋－若13：31-33a、34-35

今天，聖神將我們重新帶回晚餐廳，福音在復活燭光的映照下，揭起黑壓壓帳墓，帶著人以復活德能賞賜的眼目和耳朵進入樓房，以新天新地賦予的心神親聆耶穌在其中的深情說話。

開始時猶達斯出去了，付賣耶穌的人為著自私的心神出去，聰明的讀者眼看這份私念要為團體帶回毁滅，不過耶穌卻跟他的門徒說起光榮．．他是死到臨頭不知害怕？是太沒有觸覺感？還是他心裡有一些大家沒有的東西呢？

耶穌不錯在說光榮，而且不是將來的光榮，他談的光榮時刻是現在。如果我們說若望福音的愛筵是苦難的肇刻，我們應該以復活的信念肯定這個愛筵同時標誌著光榮。為著耶穌被交付的時刻，同時是他的光榮時刻。福音在一個小段落裡一口氣重覆說了五次光榮。眼睛沒有走前看，與耶穌一起經歷苦難、死亡和復活的人，可能仍然存著幻想，希望見到天主派上千軍萬旅，在人前面舉揚他的愛子，幸免於難。

四旬和復活期有機會望彌撒聆聽讀經的教友，都明白耶穌的且確被毒打了，而且被釘死亡。2004年，美國的米路.積遜送了一份禮物給普世教會，這齣電影幫助一些朋友明白耶穌受毒打和侮辱至死的過程，不過這之後天父使他復活。耶穌沒有愛惜自己有限的皮囊，讓天父在祂的意願中儘行使用這個皮囊，完成這個在世旅程，最後向人光榮天父是復活生命的天主—生命的真正光榮。如果沒有復活的希望，耶穌走的只是一條死路， 一條天下最愚蠢的道路，跟隨他的人是天下最愚蠢的人。只是，耶穌真的復活了！因而，接受他的人不可以再用有死的眼光看苦難的圖像，而應該以一個有天主存在的生命體條件看耶穌的苦難，所以耶穌真的進入了光榮—原來苦難與光榮是同步的，人不可以只取平宜的光榮，而害怕及拒絕苦難，那不是基督復活的禮物。

耶穌藉著他的苦難進入一個有死世界不可以控制和支配的新天新地；唯有將完整希望投向天父，光榮祂，接受祂的帶領，人才可以進入這個光榮境界。穿越這個境界後的人，與天父已經合而為一，成為人不能拆散的共融體，也唯有在這個共融境界裡面，人才可以真正光榮天主，天主真正可以光榮人，就如耶穌光榮天父，天父也光榮了自己的兒子耶穌一樣。催使這份光榮的彰顯是愛，愛催逼人對天父開放，不作保留。耶穌經驗到天父是最可靠的，父不單是存在存案聖經，舉揚自己揀選的人那位天主，祂是存在耶穌生活空間，由每事每物默啟他的天父。

天父沒有將世間的邪惡隱瞞耶穌，卻以自己獨有和本有的真善美去吸引祂的兒子耶穌，讓他願意肖似自己，同時以自己神聖的臨在孕育他，扶助他，使他願意更加親近自己，以至成為一個共融。唯有這份共融的愛，使耶穌滿足，使他有能力以苦難印證自己對天父的愛，並以此光榮天父。

我們的耶穌沒有自己走完這條路，將廉價恩寵拋下給我們。天主聖父在他身上衍生的光榮，也要藉著耶穌的復活賜予我們。基督徒藉著洗禮，得到一份祝福的按金，餘額慢慢在生命中送上。其實信仰真實地邀請我們成為另一位耶穌，學懂在自己的生命中接受天父，空虛自己光榮他，也給予天父機會光榮自己。接受耶穌為主，就是接受他的生活，讓他繼續在我們的生命光榮天父。

若望沒有像瑪竇一樣，給我們一個具體肯定：「我和你們天天在一起，直到世界的終結。」不過，他給我們一個生活的新誡命—彼此相愛如同耶穌愛了我們一樣。耶穌的愛是有承擔力的，它不是一句空言。愛催使人不停在生命中挖深一些，找尋去愛的機會。耶穌愛父，只是如果他單單存在父裡面，享受父的愛情，而沒有實踐這份愛，他不可能成為歷史的耶穌。耶穌將由父領受的愛，伸諸於與他一起生活的人，無私地生活這個在世旅程，人得以由耶穌的空虛，看到天父完美的肖像，和祂對受造世界的滿溢愛情；藉著天父與耶穌的臨在，一個有信、有望、有愛的信仰關係得以在世上確立。

不過這份關係不是一份法規模式，它是一份行動。就似一枝蠟燭不停地接受燃點至迨盡,為世界多增光明，消弱黑暗的空間。光明讓人看見黑暗的醜陋，有信心逐漸走近，甚至被光明燃點；在真光耶穌的共融下，人有信心彼此成聖和接受點燃。如果每個人都珍珍自己要失去的一份，光就不能存在，大家都只會在黑暗中久安，成為存在而無用的蠟燭，遲早被風乾。果然這樣，我們活著的世界依然黑暗，這個世界只會聽到「從前有一個耶穌」，而不是一個在人生活裡面吸引人成聖和交付的復活的主。

9.5.2004