更新： 7/18/2005
拙中尋 – 路20:27-38
一些不相信復活的撒杜塞人走到耶穌面前｢請教｣他一個處境式的問題：「師傅，梅瑟給我們寫道：如果一個人的哥哥死了，撇下妻子而沒有子嗣，他的弟弟就應娶他的妻子，給他哥哥立嗣｡曾有兄弟七人，第一個娶了妻子，沒有子嗣就死了。第二個，及第三個都娶過她為妻。七個人都是如此：沒有留下子嗣就死了。末後，連那婦人也死了。 那麼，在復活的時候，這婦人是他們那一個的妻子﹖因為他們七個人都娶過她為妻。」
聖史清晰跟我們說撒杜塞人不相信復活，其實除那外，他們也不相信口傳法律，不相信天使，神聖的終向和人自由的意志｡這班人享有耶穌當代優越的社會地位，不用向當時得令的法利塞人和經司賣帳，也不會與普羅人士往來｡不過，耶穌這個人的確引起他們的興趣，他的說話和行動吸引很多以色列人，追隨耶穌成了一時無兩的熱潮｡今天，撒杜塞人決定要給耶穌出個難題－一個可能已經存在在他們自己圈中一段時間的笑話，為他們消磨很多快活時光的話題；他們有信心拿出來跟耶穌週旋一下｡
以色列人的法律指明近親有責任娶已去世親人的孀婦，為兄弟和家庭立後留名｡不過以色列人中間有幾個人曾經履行這個責任？舊約字裡行間流露孀婦的痛苦，塔瑪爾久候舍拉長大未能過門，忍辱接受公公為丈夫立後；美麗的撒勒為自己的恥辱悲泣求死；波亞次輕易由盧德已去逝丈夫一位不想｢產業受害｣的至親手中取得迎娶她的權利，點點滴滴的事情在在告訴我們沒有幾人真正守好這個法律｡
基督信仰教導我們，舊約子民在聖神的默啟中守候要來的默西亞，法律就是這份守候的準繩，一切法律和先知都指向耶穌－法律在他身上得到完滿和昇華｡由這個觀點看為近親立後的法律，相信就是藉著家庭之愛，彼此扶持使家庭命脈得以延續，得瞻默西亞來臨的光榮｡可憐撒杜塞人尊重梅瑟親錄天主口傳法律，卻規限它的形式和範圍；他們明白法律的神聖性，卻沒有受法律提升，切身處地履行這份愛德，藉著守法守候和領受天主賜給以色列人祝福的滿存｡沒有守好的法律，成了令人窒息的規戒，它沒有帶動撒杜塞人思考生活天主的話，也沒有打開人心的眼，幫助人由今世的事物尋找永恒，沒有由梅瑟的法律的話感受到天主的指引，一切只停留在今世的肉性關係｡最可憐他們得享祖先的渴望，得瞻默西亞的光榮，卻沒有接受聖神的光照和開釋，認出法律在耶穌和自己身上的意義，只利用不守好的法律編成故事戲謔耶穌，沒有尊重法律的神聖性和因著它的存在而誕生和延續下來的以色列｡
縱然如此，耶穌仍然不願意留下他們在這個田地：「今世之子也娶也嫁； 但那堪得來世，及堪當由死者中復活的人，他們也不娶，也不嫁；甚至他們也不能再死，因為他們相似天使，他們既是復活之子，也就是天主之子。至論死者復活，梅瑟已在荊棘篇中指明了：衪稱上主為亞巴郎的天主，依撒格的天主及雅各伯的天主。 衪不是死人的，而是活人的天主：所有的人為衪都是生活的。」
承然，人心之所在，亦是個人財寶所存的位置；就好像屬世的人將心眼放在肉性事物上，屬天主的的人定睛天主｡容許我大膽銓釋耶穌所說的不娶，不嫁，更貼切點是人或嫁或娶，或不嫁或不娶，都只為天主生活；以天主為一切愛情的依歸，生活再不單止圍繞在個人和家庭的榮辱，不再是世事世物的綑綁｡因著耶穌的來臨，和他在我們生命的救贖，將一切植根和附托在他－生活天主之子的話，在聖神中搜尋他的聖意｡
天主不單止啟示梅瑟，還啟示了梅瑟以前的古聖祖：亞巴郎､他的兒子依撒格､依撒格的兒子雅各伯｡他們都是法律尊敬的人，以色列人的祖先｡撒杜塞人因著自己的選擇，將天主和祂的行動封存在梅瑟法律以前，而沒有藉著梅瑟啟示的法律，認識那位樂於與人相處的天主，他和世世代代的人都有一份活潑的關係｡天主不單是梅瑟以前的天主，也是梅瑟以後的天主，梅瑟只是天主其中一個代言人，在梅瑟以後，還有其他先知和古聖，他們各自以自由的意志，追隨神聖的法律，在天主的祝福下認真生活，使法律在自己生命成為一份走近天主的祝福，藉此，串連成一段段以色列人的歷史｡這些人都曾在這個世界生活，他們容許自己接受法律的挑戰，在法律前虛空自己｡基督徒接受耶穌，其實就是接受他的說話和身教，以他為依歸及終向，偕同他過這個世界的生活，藉此跨越屬今世各樣不同的試探，因著耶穌，接受在世的痛苦，好在永恒中與那一位在此世扶持，和在永恒中等待的天主耶穌結合，好在永恒中，在他內堪稱為復活之子及天主的子女｡
上主，願我醒來得能盡情欣賞你的慈面！
願光榮歸於父､及子及聖神，起初如何，今日亦然，直到永遠！亞孟｡