更新：2005/7/18
拙中尋 – 路7：24-30
今天耶穌向在場聆聽講道和求醫的人發出三個問題：「你們出去到荒野裏是為看什麼呢？．．你們出去到底是為看什麼？．．
你們出去究竟是為看什麼？」三個問題可以歸為一個，你們出去（到荒野）．．為看甚麼(為找尋甚麼)？
乘著這三個問題，我們一齊進入福音看耶穌的話．．荒野(曠野)就中文字面解釋是個沒有甚麼生活資源的地方，只有極之粗生的植物可以依賴僅有的資源生存｡但又在這個沒有支援的地方，以色列民在天主的祝福中孕生了｡在以後的日子，荒野成了享慕天主的人生活和祈禱的地方，讓他們重新在沒有中，經驗天主給予祖先的親密眷顧，重新找尋生活的首次—或者更清析地說天主的意願｡
我們可以相信在荒野中不易見到近水生長的蘆葦；人性的通明也告訴我們，穿細軟衣服的人不會進入荒野，他們很難由已得享的生活(王宮)進入一個不容許人控制的荒野地方！荒野只能是屬於天主的人或者願意接受天主意願的人的地方－先知生活所在｡
天主由荒野召喚若翰洗者，給予他使命(3：2-3)宣講悔改的洗禮，為得罪之赦。若翰忠誠的宣講，感動了許多人，當時普遍人承認若翰是位先知，樂於追隨他一起生活｡一些存下來的資料告訴我們，若翰的門徒比耶穌的門徒多，一則是時間的先後，二則是已成勢的心理恩素，當時百姓都在期待默西亞，他們心中推想若翰就是默西亞(3:15)。不過若翰沒有混淆視聽，他清析向人闡明自己不是默西亞，默西亞比他強，只有他堪配天主在他身上的光榮，以聖神和火洗百性(3：16)。若翰的謙虛不止於此，他沒有為自己的先知角色自抬身價，願意處身期待默西亞的百性中間，一起守候和尋找要來的那一位(7:19)｡
耶穌肯定：若翰生於天主給予舊約的許諾－由婦女(撒肋)所生，但比所有舊約先知更大，因為他要為整個舊約時代擔待的許諾恩寵作好準備『看，我派遣我的使者在你面前，他要在你前面預備你的道路』；但在天主的國內，他是最小的｡因為在降生成人的天主子面前，人不再為著自己的功勞自誇，而是為那一位開始新約時代的基礎驕傲。
眾百姓､稅吏和妓女聽了若翰宣講，明白自己是罪人，承認天主在自己生命中的正義(寬恕､仁慈和救恩)，紛紛走到若翰面前接受洗禮。但法利塞人和法學士卻沒有受他的洗，可能因為他們依侍舊約恩寵(3：8)，再者可能他們的心裡包袱較大，很難接受由受人尊敬的王宮走下約旦河谷，在一個沒有穿著細軟衣服的人和其他人面前，承認自己是個罪人，走入不安全和不再受到保障的處境．．就這樣，他們讓天主的(救恩)計劃在自己身上作廢(白白流走)，沒有機會參予默西亞時代的讚頌：我們的｢救主是以色列的聖者，他將稱為「全世界的天主！」(依54：5)
願光榮歸於父，及子及聖神，起初如何，今日亦然，直到永遠！
16.12.2004