Syarah Al-Risalah Al-Qusyayriyyah (Siri 1)

Fadzlullah Shuib
09:30am 05 Ogos 2005

Ketahui olehmu wahai saudara-saudaraku yang dirahmati Allah, bahawa para pemuka aliran sufi telah membina kaedah-kaedah mereka di atas prinsip tauhid yang sahih.

Kaedah tersebut menghindarkan akidah mereka daripada bid’ah serta sejajar dengan akidah yang telah diwarisi daripada generasi salaf dan ahl al-Sunnah. Tidak ada rekaan dan penyimpangan sama sekali di dalamnya.

Sehubungan ini mereka mengetahui apa yang menjadi hak Allah Yang Maha Sediakala (Qadim). Mereka juga telah membuktikan hal-hal yang berkaitan dengan sifat-sifat segala makhluk yang bersifat baharu, yang telah diciptakan oleh Allah SWT daripada ketiadaan.

Lantaran itu al-Junayd yang dinisbahkan sebagai pemimpin aliran sufi telah berkata: “Tauhid adalah mengesakan Yang Maha Sediakala dari segala makhluk yang baharu”.

Para pemuka sufi telah memperkukuhkan prinsip-prinsip akidah dengan mengemukakan dalil-dalil yang jelas dan bukti-bukti yang mencukupi. Sebagaimana yang dinyatakan oleh Abu Muhammad al-Jariri: “Sesiapa yang berpegang dengan sesuatu pegangan dalam ilmu tauhid tanpa berdasarkan pembuktian yang kukuh, dia akan diperdayakan serta terjerumus ke jurang kebinasaan”.

Maksud beliau sesiapa yang berpegang secara taqlid tanpa sekali-kali mengamati dalil-dalil tauhid, dia telah kecundang daripada sunnah yang menyelamatkan serta terjatuh ke lembah kebinasaan.

Justeru itu sesiapa yang berusaha mengamati pengucapan ahli sufi serta kepetahan pengucapan mereka, dia akan menemui suatu koleksi ucapan dan perbahasan-perbahasan yang memperkukuhkan jiwa dan minda.

Sebenarnya kalangan manapun tidak boleh membuktikan kebenaran berasaskan angan-angan serta tidak berupaya mencapai kebenaran melalui jalan yang menyimpang.

Kita membahaskan bab ini dengan memaparkan sebahagian pengucapan sufi dalam persoalan akidah. Berikutnya kita berusaha mengupasnya secara sistematik dan padat yang merangkumi keperluan manusia kepada akidah. Insya’Allah.

Abu Bakar al-Syibli (riwayat daripada Abd al-Rahman al-Salmi daripada Abdullah al-Salami) menyatakan: “Yang Maha Esa yang dikenali sebelum ada batas dan huruf.”

Kenyataan ini amat jelas yang dirakamkan daripada al-Syibli yang menegaskan bahawasanya Allah SWT Yang Maha Sediakala tidak ada batas bagi zatNya dan tidak ada huruf bagi kalamNya.

Manakala Abu Hatim al-Sufi berkata, aku mendengar Abu Nasr al-Tusi berkata bahawa Abu Muhammad Ruwaim telah ditanya, apakah kefardhuan pertama yang difardukan oleh Allah ke atas makhlukNya? Beliau menjawab Ma’rifah. Bersandarkan firman Allah SWT: Wama kholaqtul jinna wal insa illa liya’buduun

Yang bermaksud: Tidaklah jin dan manusia diciptakan melainkan untuk menyembahKu (Surah al-Zariyat: 56).

Ibn Abbas menyatakan melainkan untuk mengenal Allah. Sehubungan ini al-Junayd menyatakan:

“Sesungguhnya hajat pertama yang diperlukan oleh hamba kepada Tuhannya ialah mengenal yang dicipta akan Penciptanya, yang baharu mengenal bagaimana ia diciptakan. Selanjutnya dengan itu dikenal sifat Khaliq (Pencipta) melalui kaedah mengamati ciptaanNya, sifat Yang Maha Qadim melalui makhlukNya yang baharu,mengetahui panggilan Maha Pencipta keatas makhlukNya yang hina serta mengakui kewajipan makhluk atau hamba untuk mematuhi perintah Tuhannya. Justeru itu sesiapa yang tidak mengenal rajanya maka dia tidak memperakui kerajaan dan pemerintahanNya yang menyebabkan dia wajib mematuhi perintahNya.”

____________________
Nota: Ini merupakan makalah umum yang disampaikan pertama kali dalam kuliah mingguan penulis di Masjid Negeri, Kota Kinabalu, Sabah pada 2 Rejab 1425 H (bersamaan 18 Ogos 2004). Dalam kuliah ini, beliau menggunakan kitab ‘Al-Risalah Al-Qusyayriyyah’ karya Imam Al-Qusyayriyy (376 – 465 H) sebagai teks induk.