Malapkah gerakan Islam?

Fathi Aris Omar
10:30am 17 Oktober 2005

Di kampus sekarang, gerakan-gerakan mahasiswa Islam semakin sulit bergerak dan berjaya diasak ke pinggir oleh arus baru politik pro-pemerintah. Gelombang asakan tidak demokratik Umno terhadap gerakan mahasiswa Islam, termasuk menggantikan seorang demi seorang naib canselor dengan yang pro-pemerintah dan ‘lembik’, nampaknya sedang memuncak.

Gerakan mahasiswa Islam – semuanya ini pula cawangan-cawangan tidak rasmi PAS, Pertubuhan Jamaah Islah Malaysia (JIM) dan Angkatan Belia Islam Malaysia (Abim) – belum berjaya menangkis dan mencabar kembali arus berat sebelah ini.

Gejala ini masih baru, seawal tahun 2000 sebagai langkah Umno melemahkan gerakan kepembangkangan yang semakin meluas sejak peristiwa Gerakan Reformasi 1998. Konflik politik itu mengubah peta pakatan politik, secara diam-diam atau terbuka, antara tiga gerakan Islam terbesar di negara ini.

Perkembangan gerakan Islam, termasuk gerakan mahasiswa dakwah, pasca-1998 belum diteliti dengan cermat. Dalam sesi forum di sebuah laman web, UmmahOnline.com, kelihatan cara berfikir beberapa aktivis mahasiswa di kampus-kampus tempatan masing lagi ‘lama’ dan ‘selanjar’ – seolah-olah tidak ada fasa-fasa baru senario politik.

Apakah gerakan Islam sedang memasuki era kemalapannya? Jika ‘ya’, apakah sejumlah gejala dan faktor yang membolehkan kita berhujah sedemikian? Jika ‘tidak’, gerakan Islam masih dianggap berprestasi sama seperti tahun-tahun pasca-1998, apakah analisa ini boleh dipertahankan?

Isu yang saya cuba bawa ini penting walau saya tidak mempunyai data-data analisa yang lengkap. Anggap sahaja artikel ini sebagai satu bentuk spekulasi awal tentang beberapa gejala yang dianggap penulis ini sebagai bermulanya ‘zaman malap’ gerakan Islam.

Oleh itu, tulisan ini wajar sahaja dibantah dan dipertikaikan. Namun saya berharap kritik pada analisa saya ini dibuat dengan penuh sedar, bukan dengan ‘sindrom sangkalan’ (denial syndrome) yang saya nampak sering bergayut dalam minda aktivis-aktivis agama.

Melalui artikel-artikel saya beberapa bulan mutakhir ini, saya cuba menyampaikan bagaimana kualiti pemikiran dan pengolahan wacana gerakan muda aktivis Islam. Sebetulnya kebimbangan saya ini tidak baru, sejak di penghujung dunia aktivisme kampus (1989-1993), saya sudah dapat merasakan dampak negatif program pendidikan dan indoktrinasi gerakan mahasiswa Islam.

Waktu itu, saya melihat usrah tidak banyak membantu menyiapkan anak-anak muda dengan zaman yang semakin mencabar, alaf baru, abad ke-21. Kampus kita direncanakan untuk menyiapkan tenaga kerja ‘pasang siap’ dengan pasaran kerja negara ini tetapi gerakan Islam tidak menyediakan tenaga kerjanya yang kompeten. Dampak negatif itu juga diburukkan oleh kehilangan tenaga dan fokus akibat perselisihan sesama gerakan mahasiswa dakwah di kampus-kampus (waktu itu).

Hari ini, kelihatan suasana buruk itu tidak (atau gagal?) diperbaiki oleh gerakan Islam. Zaman berubah pantas tetapi teks-teks rujukan terjemahan Pustaka Salam dan Dewan Pustaka Fajar (zaman 1980-an) masih lagi dibaca dan dijadikan rujukan dengan bangga dan yakin sekali!

Buku Fathi Yakan, Said Hawwa, Maududi dan Syed Qutb masih diulang baca tanpa mempedulikan arus intelektualisme sejagat dan bahan-bahan baru antara 1980-an hingga sekarang (25 tahun). Kosa kata lama dicetak untuk menghurai realiti baru dan pesat berubah.

Apakah yang sebenarnya terjadi? Apakah naqib-naqib usrah kita tidak mengembangkang fikiran-fikiran baru dengan rujukan-rujukan terkini? Apakah mereka banyak menghabiskan masa dalam percaturan politik sepanjang pasca-1998 yang keras, menekan dan tegang?

Dalam satu artikel, tidak lama dulu, saya menulis: “Artikel-artikel yang ditulis oleh Dr Haron Din, Dr Dzulkifli Ahmad, Dr Lo’ Lo’ Mohamad Ghazali, Dr Danial Zainal Abidin, Dr Shafie Abu Bakar, Dr Siddiq Fadzil dan Khalid Jaafar [masih sangat lemah].

“Orang-orang tua gerakan Islam ini – dalam isu ‘Islam Liberal’ – menjadi seumpama rungutan Dr Mahathir pada puntung-puntung rokok di Kuala Lumpur dalam mesyuarat kabinet! Orang-orang tua terpaksa berkerja keras apabila anak-anaknya gagal menjalankan tugas dengan berkesan. Padahal, bukankah anak itu mangsa sosialisasi bapanya?

“Tulisan-tulisan setaraf pelajar STPM (Sijil Tinggi Pelajaran Malaysia) terpaksa disediakan oleh pemimpin-pemimpin besar ini (yang dinyatakan namanya di atas). Sementara kerja anak-anak muda aktivis agama pula mengecam dan mencela musuh-musuh politik yang berseberangan ideologi dengan wacana agama mereka (khususnya di Internet), bukan membahaskan isu-isu dengan ungkapan dan debat teori yang mendalam.”

Apakah contoh-contoh tulisan yang buruk ini ditiru dan disebarkan kembali oleh anak-anak muda gerakan Islam? Kenapa mereka (anak muda) tidak mengkaji sendiri? Kenapa harus bergayut pada analisa orang tua gerakan Islam, walau sudah lemah dan selekeh?

Saya juga mempersoalkan kenapa kualiti berhujah di Internet – sama ada melalui laman-lawan web, blog-blog dan forum-forum siber – begitu dangkal, main-main, sendat emosi dan gagal memindahkan pengetahuan baru yang mematangkan fikiran.

Lihat sahaja perbezaan antara dua forum ini, Tranungkite.net (milik PAS Dungun, Terengganu) dengan AstoraJabat.com (terbuka kepada semua tetapi cenderung disertai oleh mereka yang berfikiran kritis-liberal). Mereka yang matang dan sedar akan segera menghindari ruang-ruang debat yang selekeh ini.

Saya sebenarnya tidak jelas kelompok manusia di belakang forum-forum dan tulisan-tulisan di alam siber. Boleh jadi mereka aktivis muda (mahasiswa) dan boleh jadi mereka sudah memasuki usia 30-an dan 40-an. Tetapi, yang nyata, kualiti dan persembahan hujah mereka itu rata-ratanya tidak boleh dihormati.

Lambat-laun, kita akhirnya menyebarkan pemikiran yang selekeh dan cincai-cincai ke dalam pemikiran pencinta agama. Di hujungnya, pemikiran aktivis agama jatuh ke belakang berbanding (bukan dengan penyokong Umno) tetapi kelompok terpelajar yang rasional, kritis dan terbuka.

Bagaimana mungkin masyarakat yang semakin terpelajar dan terdedah kepada informasi sejagat (pastinya, mereka bukan majoriti) dapat menghormati idealisme dan penghujahan aktivis agama (sama ada muda atau tua) jika keadaan ini (kerendahan mutu hujah) berlanjutan?

Dalam artikel yang lain pula, saya menulis: “Islam di Malaysia, khususnya kerana sudah 'capek' sejak era kebangkitan 1970-an, telah bertukar wajah menjadi gergasi gendut ini. Ia sudah tidak dinamik dan tidak lagi berdaya saing (budaya dan akal).

“Ia tidak mampu regeneratif (tumbuh tunas lagi) - sebab itulah generasi muda mereka, termasuk anak-anak aktivis Islam generasi 1970-an, tidak lebih baik (malah, merosot!) daripada mereka sewaktu mula-mula mengusung idealisme ini.

“Anak-anak muda yang menyertai arus Islam saat ini menjadi 'tua' sebelum masanya! Mereka cepat dogmatik dan fanatik, tidak mengkaji lagi dan tidak kritis sama sekali. Semuanya, di sisi generasi muda mereka, sudah beres.

“Bukan sahaja kefahaman Islam saat ini dianggap sudah mantap, malah cara bergerak dan budaya kelompok (dengan segala cacat celanya) dalam organisasi mereka juga dikira 'sudah beres'. Anak-anak muda hanya mengikut dan mewarisi apa-apa yang telah diterokai sejak tiga dasawarsa lalu, 1970-an.

“Baik atau buruk, maju atau mundur, lemah atau kuat - mereka ikut sahaja seperti seorang pekak dan buta. Apa lagi yang boleh dilakukan oleh generasi muda yang tidak kritis ini selain membenarkan hidung dicucuk?

“Sebab itu, bahasa wacananya bahasa lama, tiada kosa-kosa kata baru muncul. Diulang tayang dan dikitar semula yang lama-lama itu kerana pemikiran kelompok sudah membeku. Cara berfikir baru, sisi baru melihat sesuatu (yang lama), pastilah membiakkan bahasa baru kerana paradigma baru tidak mungkin diungkapkan sepenuhnya dengan kosa-kosa kata lama yang mengendong konsep atau sisi pandang yang lama (sedia ada).

“Lagipun, apakah orang muda ini tahu menilai perbezaan 'yang lama' dan 'yang baru' itu? Generasi muda rata-ratanya masih 'mentah' - soal 'baru' atau 'lama' bukan dalam kamus fikirannya. Kecuali digegerkan oleh mereka yang sudah berpengalaman dan jujur melihat realiti sekarang. Tetapi hal itu tidak mungkin disebarkan oleh orang-orang tua dalam gerakan 'Islam tanpa masalah' saat ini.”

Anggap sahaja saya salah atau lemah menganalisa gejala ini, gejala ‘kemalapan’ gerakan Islam pasca-1998 yang zaman politiknya (nasional) semakin keras, tertutup dan tidak demokratik. Anggap sahaja analisa saya tentang ketertutupan politik nasional sepanjang 1998-2005 tidak sepenuhnya kuat dan benar.

Tetapi bayangan mutu hujah dan tulisan yang muncul di Internet itu apa sebenarnya? Kenapa sulit sekali, contohnya, mencari tulisan bermutu dalam tempoh kontroversi dan polemik ‘Islam Liberal’ baru-baru ini? Di internet itu, ‘jembalang’ hujah apakah yang dapat kita analisa dan tangkap untuk dijadikan asas ukuran mutu pemikiran (agama)?

Seingat saya, ada dua sahaja artikel yang cemerlang dan kedua-dua penulisnya berusia awal 30-an, Mohd Rumaizuddin Ghazali (Abim) dengan judul ‘Aliran-aliran pemikiran Islam di Malaysia’ dan Shamsul Iskandar Mohd. Akin (Parti Keadilan Rakyat) ‘Masyarakat, negara dan makna undang-undang’

Apakah yang sebenarnya menunggu kita di depan, 15 dan 20 tahun ke depan? Selepas berakhir generasi Anwar Ibrahim, Abdul Hadi Awang dan Saari Sungib, siapkah kita semua (yang percaya pada idealisme agama) mendukung amanah berat ini?

---------------------
Nota: Artikel ini sebahagian kritik dan analisa penulis ini sejak beberapa siri artikelnya dalam kolum ‘Tiada Noktah’ di laman web Malaysiakini.com, misalnya ‘Kegagalan mentor agama’, ‘Pergelutan antara dua wajah Islam’, ‘Ancaman pembiusan agama’, ‘Islam Liberal wacana terdesak’ dan ‘Agama boleh ‘ancam’ Melayu’ (majalah al-Islam, Jun 2005).