Amarah rakyat Malaysia dingin

Ahmad Lutfi Othman
10:00am 05 Nov 2004

Ramadhan, hujung Oktober, tidak sepanas mana, malah hujan kerap turun di waktu petang, dan ia tentunya memudahkan umat Islam, termasuk anak-anak kecil, berpuasa. Namun, pembunuhan beramai-ramai hampir 100 penunjuk perasaan di balai polis Tak Bai, Narathiwat (yang jaraknya hanya beberapa km dari sempadan) dan kepulangan Anwar Ibrahim selepas dua bulan di Jerman dan Makkah (juga sambutan 365 hari pentadbiran Abdullah Ahmad Badawi) menimbulkan riak berbeza, sekaligus merentap suasana tenang itu.

Perdana Menteri, Thaksin Shinawatra, menjadi sasaran kecaman ribuan warga Kuala Lumpur, yang mewakili pelbagai pertubuhan politik dan NGO, di depan kedutaan Thailand, Jumaat lalu, membantah tindakan zalim, biadap dan tidak berhati perut pihak tentera, khususnya anggota komando, terhadap lebih 1,300 penunjuk perasaan yang ditangkap.

Selain membunuh sembilan orang (tiga darinya di dalam sungai) dalam operasi 25 September, semua tahanan yang dilucutkan baju, dengan tangan terikat di belakang, dipaksa merangkak di bawah terik mentari, sambil ditendang dan diterajang di kepala, perut, sebelum dihumban ke dalam trak, secara berlapis-lapis, macam menyusun batu-bata.

Seramai 78 tahanan dilaporkan meninggal kerana sesak nafas terhimpit dalam perjalanan ke berek tentera, yang memakan masa enam jam, sejauh 120km. (Sudahlah bertindih-tindih, trak itu dilitupi kanvas yang panas dan membahang. Anehnya, sewaktu tahanan dibebaskan, mereka hanya mengambil masa dua jam untuk jarak perjalanan yang sama. Jelas, mereka merancang untuk melakukan penyeksaan sehingga mati).

Bagaimanapun saksi dan keluarga mangsa menyanggah apabila memaklumkan sebahagian besar mayat mempunyai kesan tembakan di seluruh tubuh, terutama kepala dan dada. Ada juga yang mati dibelasah dalam tahanan, manakala mereka yang cedera parah terbiar menunggu maut tanpa rawatan. Pelbagai cerita sedih, ngeri dan dahsyat tersebar apabila kebanyakan tahanan dibebaskan, sementara 189 yang lain akan didakwa.

Menurut pensyarah sains politik, Dr Mohd Agus Yusof, apabila membenarkan pihak tentera campur tangan dalam urusan yang sepatutnya ditangani pihak polis, maka natijah jumlah kematian yang tinggi sudah dijangka. Pendekatan tentera dan polis sememangnya berbeza dalam menghadapi situasi genting.

Bukankah tentera dilatih untuk membunuh dengan mengetepikan segala proses rundingan dan diplomasi, yang sewajarnya digunakan ketika berdepan dengan aksi protes rakyat tempatan? (Sedangkan operasi polis pun bisa tersasar jika diasak dan dinaungi kepentingan politik; rujuk Peristiwa Memali).

Ditanya sokongan terbuka Thaksin terhadap tindakan ganas askar, Dr Agus berkata, berdasarkan latar belakang pemerintahan negara itu yang kuat dikuasai pengaruh tentera, tentunya Perdana Menteri tidak berani mempertaruhkan kedudukannya jika secara terbuka menyalahkan mereka. (Bagaimanapun pemerintahan Thaksin yang dikatakan melakukan pembunuhan misteri terhadap 2,000 orang yang disyaki pengedar dadah dianggap sudah merancang lama untuk memberi pukulan maut kepada pejuang Islam Pattani).

Meskipun dalam dekad mutakhir ini pemerintah sivil di Thailand tidak digugat tentera secara langsung, bahkan ruang pertumbuhan demokrasi nampak agak selesa, namun pada era 70-an dan 80-an, sehingga awalb90-an, sering berlaku rampasan kuasa membabitkan tentera. Bagi tentera Thai, menyuraikan demonstrasi dan aksi yang dianggap menentang kerajaan dengan tembakan peluru hidup adalah perkara biasa.

Secara ringkasnya, konflik di selatan Thailand memerlukan penyelesaian menyeluruh, termasuk membayar ganti rugi kepada keluarga terbabit (bukan sekadar RM18.57 dan kemeja T!), menyuburkan ruang kebebasan mengamalkan tuntutan agama, budaya dan bahasa setiap kelompok rakyatnya, selain menjalin perundingan atas dasar saling menghormati, berpegang konsep sama adil dan sama rata tanpa membezakan setiap warganegara, terutama bagi memulihkan keyakinan umat Islam kepada Bangkok, di samping mempastikan kemajuan pembangunan ekonomi di wilayah terbabit.

Malah bekas perdana menteri, Tun Mahathir Mohamad mencadangkan agar empat wilayah majoriti Muslim di selatan Thai diberikan autonomi. Cadangannya ini menimbulkan reaksi segera Thaksin, yang nyata tidak senang dengannya, sambil menyifatkan ia bukan pandangan kerajaan Malaysia. Difahamkan puluhan ribu rakyat Thai turut marah dengan pendapat Mahathir itu apabila mereka turun menunjuk perasaan sambil membakar patung beliau. Akhbar-akhbar yang menyiarkan suara Mahathir turut dibantah.

Namun dengan hanya memberi jawatan tertentu dalam kerajaan kepada segelintir elit Muslim, tetapi membiarkan majoriti lain menderita, apatah lagi bayangan usaha “mensiamkan” seluruh rakyat masih mencengkam, pemerintah seolah-olah mahu memaksa keadaan menjadi lebih buruk dan meletakkan wilayah ini terus terbiar. Manakala menyerahkan hak autonomi sepertimana berlaku di Mindanao, Filipina, terhadap pemimpin MNLF, Nur Misuari, tidak juga menyelesaikan masalah, sebaliknya beliau terpaksa bertindak nekad menentang Manila apabila menyedari semuanya bagaikan sandiwara mempermainkannya, dan akhirnya beliau meringkuk ditahan.

Justeru, tidak hairan apabila ada pihak melihat beberapa insiden pembunuhan beramai-ramai itu, termasuk di Masjid Kerisek, yang jumlah korban hampir 500 orang -- untuk tahun ini saja -- sebagai “pembersihan etnik” seperti berlaku di Bosnia.

Bekas Menteri Kewangan, Daim Zainuddin, dalam artikelnya, merumuskan: “Apa yang diperlukan oleh umat Islam selatan Thai ialah peningkatan martabat, sistem pendidikan bertaraf antarabangsa, pembangunan ekonomi yang pesat, kemudahan infrastruktur dan perumahan yang mampu mencetus mobiliti. Pembangunan selatan Thai harus diintegrasikan dengan arus kemajuan yang dialami utara Semenanjung yang sudah sampai ke pagar sempadan.”

Biarpun saya tidak begitu bersetuju dengan kesimpulan Daim bahawa masalah di sana, baginya bukan isu politik, tetapi ekonomi, namun penegasannya bahawa dunia Islam perlu tegas dalam membantah cara Thailand menyelesaikan masalah di selatan, wajar direnung.

“Kaedah sekarang tidak dapat diterima sama sekali. Dunia Islam perlu mengingatkan Thailand bahawa tindakan seumpama ini jika tidak dibendung, boleh mencetuskan pemboikotan ke atas negara itu. Sekadar meminta maaf walaupun berkali-kali tidak dapat mengembalikan mereka yang tumbang,” tegas Daim.

Bagi saya, usaha harus dilipatgandakan oleh rakyat prihatin Malaysia untuk memberi tekanan, desakan dan bantahan secara berterusan ke atas kerajaan Thailand, terutama melalui kedutaannya di KL, juga pejabat konsulat di Kelantan dan Pulau Pinang. Nota bantahan sepatutnya diserahkan sendiri kepada pegawai kedutaan, membabitkan pelbagai kumpulan dan individu berpengaruh, dalam majlis berbeza, bukan digabung dan diwakilkan kepada empat lima tokoh sahaja, melalui penyerahan memorandum bersama.

Renungkan, jika kita boleh menggembleng tenaga ribuan umat di depan kedutaan Amerika atau Britain, atas isu Iraq dan Afghanistan, mengapa demi rintihan nasib malang saudara seaqidah di seberang sempadan -- yang sebangsa dan sebudaya, malah ada yang seketurunan -- kita bersikap acuh tak acuh, dan menganggap segalanya selesai selepas satu demonstrasi. Pastinya demonstrasi dan siri aksi bantahan isu Pattani lebih dapat menekan serta mempengaruhi Thaksin dan konco-konconya, berbanding menggesa Bush atau Blair berundur daripada mana-mana wilayah yang ditakluki (mungkin Bush sendiri kurang maklum di mana lokasi Malaysia!).

Gerakan Islam, misalnya ABIM dan JIM, selain secara intensif mengutip derma, solat hajat, mengeluarkan kenyataan akhbar, wajar turun berdepan dengan wakil Thaksin di kedutaan. Biar pegawai-pegawai merasa diasak kiri kanan, depan belakang. Sidang media seeloknya di sini, bukan di markas atau pejabat masing-masing. Luahkan rasa marah itu secara terbuka kerana dari segi psikologi ia lebih berkesan. Mereka yang seronok menggunakan peluru seperti Thaksin biasanya pekak untuk mendengar bisikan, rayuan atau memorandum.

Nota diplomatik kadang-kadang terlalu kaku untuk mengungkapkan rasa ukhuwah kita terhadap rakan-rakan seagama, yang ‘disembelih’ 4km dari sempadan negara. Demonstrasi aman sepatutnya dirancang lebih sistematik, bukan mengulangi persembahan hambar 29 Okt. Dan ia boleh digerakkan lagi, mungkin oleh kumpulan atau pakatan berbeza, misalnya atas nama badan dakwah, gerakan pelajar, belia, pertubuhan wanita atau kesatuan sekerja.

Jangan pula kita merasa rendah diri untuk mengekspresikan rasa jengkel dan marah dengan pembunuhan beramai-ramai di Tak Bai itu, bimbang nanti kita dianggap puak ekstrim atau melampau. Sesekali kita harus menjadi diri sebenar, menjiwai rasa marah sambil menuntut sesuatu yang rasional. Harus diingat, pentas demonstrasi bukannya seperti ceramah kelompok atau majlis penerangan; ia ada disiplin dan kelaziman yang perlu dipatuhi!

Saya dapat mengesan dua “kecelaruan” dalam usaha kita membantah tindakan zalim Thailand itu. Pertama, mengapa perlu ditekankan desakan kita agar tragedi ngeri itu “tidak berulang lagi”. Istilah “tidak berulang lagi” seolah-olah, bagi saya, membawa maksud bahawa isu yang sedang kita bahaskan (sebenarnya yang kita kecam dan bantah keras itu) sudah diselesaikan, lalu sebagai kesimpulannya, kita mengingatkan agar ia jangan sampai berulang.

Lagi pun istilah “jangan berulang lagi” membawa konotasi negatif dalam majlis-majlis demonstrasi atau tunjuk perasaan; ia seperti bernada pesanan atau nasihat saja. Walhal persoalan utama di selatan Thai belum terungkap sepenuhnya, malah Thaksin dan pihak tentera Thai tetap mempertahankan tindakan biadab mereka menggunakan kekerasan (menyuraikan demonstrasi dengan tembakan peluru hidup termasuk kepada pemerhati), juga menghina Islam apabila mensabitkan kematian 80 tahanan itu akibat amalan berpuasa.

Fokus kita tidak seharusnya tersasar. Pembunuhan ini bukan kali pertama atau berlaku secara tidak sengaja. Ia dilakukan secara berperancangan atas nama keganasan sebuah negara yang didokong kekuatan ketenteraan untuk mematahkan tuntutan rakyat yang tidak bersenjata.

Kedua, istilah “stop killing” atau hentikan pembunuhan di Narathiwat,yang bagi saya tidak sarat dengan unsur-unsur bantahan keras, dan sekali lagi bernada pemujukan. Sememangnya kejadian pembunuhan tidak berlaku sepanjang masa kerana wilayah selatan itu belum lagi diisytiharkan zon perang. Tentera hanya membunuh dalam suasana dan lingkungan tertentu, meskipun diakui ada kalanya berlaku peristiwa pembunuhan misteri. Sememangnya kes selatan Thai ini berbeza dengan Acheh, Moro, apatah lagi Palestin, Chechnya, Kashmir atau Afghanistan.

Apa yang hendak saya tekankan ialah kita seharusnya “lebih tegas, lebih berani dan lebih jelas” menyuarakan bantahan itu, meluahkan amukan rasa yang bersarang di dada, melakukannya secara bersungguh-sungguh, sehingga meninggalkan impak atau sekurang-kurangnya berjaya menyampaikan mesej kepada Thaksin bahawa kita menolak secara total alasan pembunuhannya itu, dan semua tidak selesai hanya melalui permintaan maaf atau satu dua langkah spontan untuk menenangkan keadaan. Sedangkan saya perhatikan, melalui demonstrasi 29 Oktober itu, seakan-akan kita secara sedar menahan rasa marah kita dari memuncak dan menyirap panas. Kita seolah-olah mendinginkan suasana yang sepatutnya lebih panas dan membara. Mungkin kita kekurangan bintang-bintang pemidato demonstrasi, namun saya melihatnya sebagai kesan daripada kelemahan perancangan bagi menjayakan satu majlis tunjuk perasaan.

Mengapa tiada tokoh “bersuara latar” (yang getar dan alun suaranya sesuai dengan “kehendak majlis”) yang bertindak untuk membantu mana-mana pemidato sambil memandu khalayak bagi mempastikan tiada waktu senggang yang sejuk dan membosankan?

Ambil satu contoh mudah, saya tidak lihat poster atau pemidang yang direka khas, yang diedarkan untuk setiap peserta demonstrasi itu menjulang atau mempamerkannya. Tiada satu slogan yang dapat menangkap imiginasi mereka yang berhimpun di depan kedutaan itu, sehingga ramai yang bersembang antara satu sama lain, atau bersikap pasif; sesuatu yang kelihatan bercanggah dengan imej sebuah majlis untuk membantah pembunuhan beramai-ramai, yang berlaku beberapa km dari sempadan negara ini.

Ungkapan kata yang mengecam Thaksin pula dipamerkan dalam saiz yang cukup kecil sehingga mereka yang berada di seberang jalan tidak dapat membacanya dengan jelas, apatah lagi untuk pengguna Jalan Ampang yang melintasinya. Lebih ketara apabila tiada simbol tentang kezaliman Thaksin yang dilakarkan dalam saiz gergasi, sekurang-kurangnya jelas pada pandangan kakitangan kedutaan itu yang saya lihat mengintai melalui celah langsir di tingkat atas.

Seakan terlepas peluang untuk mengeksploitasi rasa marah dan benci khalayak apabila diumumkan pihak kedutaan menolak permohonan bagi melibatkan semua wakil yang dipilih menyertai rundingan di dalam bangunan kedutaan. Jelas, ia satu sikap sombong tidak bertempat. Sepatutnya inilah kemuncak agenda hari itu, dengan digemblengkan suara keras peserta demonstrasi; anehnya pengumuman Salahuddin Ayub itu tidak disambut teriakan protes yang luarbiasa kuatnya.

Masing-masing seperti tidak menjiwai “suasana majlis”! Dan perhimpunan yang benar-benar aman itu berakhir tanpa klimaks. (Saya pun hairan mengapa saya seperti ditarik-tarik untuk mengkritik dengan nada agak keras terhadap demonstrasi itu, walhal saya pun bukanlah seorang demonstran yang baik, malah sering absen dari mengikutinya, jauh sekali untuk berada di barisan depan. Tanpa sebarang niat memperkecilkan usaha besar menganjurkannya, nurani saya cuma memberontak tidak puas hati melihat reaksi sopan kita berdepan langkah ganas dan kejam sebuah kerajaan terhadap saudara seagama).

Malaysia yang kini memegang teraju OIC harus bersikap proaktif, sekurang-kurangnya memanggil sidang tergempar membincangkan hal ini, dengan kadar segera. (Walaupun PM masih mengheret isu puluhan tahanan ISA yang dikurung lebih 3 tahun di Kamunting). Isu Pattani sudah membarah sekian lama, dengan siri kisah tragis pembunuhan ulamak berwibawa, terutama sekitar Perang Dunia II. (Rasanya ramai mengingati, antara lain, tragedi pembunuhan misteri didalangi kerajaan terhadap tokoh ulamak Patani, Tuan Guru Haji Sulong, 1954, dan tiga orang lain. Mereka hilang dan tidak pulang-pulang selepas mengadakan pertemuan tertutup dengan ketua penyiasat polis Thai di Songkhla, Lt Kol. Bunlert Lert Pricha).

Saya kira satu konvensyen khas mengenainya juga patut dianjurkan badan-badan Islam di Asia Tenggara. (Manakala pihak berkemampuan, khususnya usahawan Muslim berjaya yang ramai bilangannya di Malaysia, dapat menyumbang sesuatu yang lebih bermakna kepada mangsa dan juga misalnya, perkembangan institusi pendidikan di sana).

Tidak perlulah kita mengharap inisiatif ini dimulakan oleh pemimpin Asean. Bukan sangat kerana dihalang pendirian tidak campur tangan masalah negara jiran, tetapi masing-masing mempunyai beban dosa yang hampir sama. Malah pendekatan zalim turut digunapakai, misalnya oleh Filipina terhadap pejuang Islam di selatan negara itu dan juga Indonesia terhadap pergolakan Acheh. Malaysia, Singapura dan Brunei pun tentu tidak mampu “menasihati” Thailand kerana rekod masing-masing “bukannya elok sangat”. Burma apatah lagi! (Umpama, “aku garu belakang hang, hang garu belakang aku”)

Namun begitu, Pak Lah diharapkan lebih tegas bersuara bagi kepentingan minoriti umat Islam yang tertindas, khususnya di Patani, dan lain-lain wilayah bergolak. Bukankah beliau sendiri berjanji untuk memberi tumpuan kepada isu-isu yang ada kaitan dengan kedudukannya sebagai Pengerusi OIC, selepas menyelesaikan dua isu tempatan, yakni pilihanraya umum dan pemilihan Umno?