bagua -conforme la gaudium et spes

BAGUA –CONFORME LA GAUDIUM ET SPES

Las tensiones sociales, económicas e ideológicas; la tragedia de Bagua, en la Selva peruana (2009), recuerdan que la humanidad se abate entre fuerzas contrapuestas y mutaciones profundas, desordenadas y aceleradas. La metamorfosis social y cultural. Pero están también los peruanos Nativos dando lecciones de equidad, de impecable respeto al medio ambiente, de preocupación por el bien común.

Qué profético: “Nunca ha tenido el hombre un sentido tan agudo de su libertad, y entretanto surgen nuevas formas de esclavitud social y psicológica” –digamos que la manipulación a través de los medios y la electrónica es sólo una muestra. “Brota también el desequilibrio entre las condiciones de la vida colectiva y a las exigencias de un pensamiento personal…; entre la especialización profesional y la visión general de las cosas” –ruge Gaudium Et Spes (G&S)- “Nacen discrepancias (debidas a) las ambiciones puestas al servicio de la expansión de la propia ideología o los egoísmos colectivos… la mutua desconfianza y la hostilidad y las desgracias, de los que el hombre es, a la vez, causa y víctima.” No obstante, hay quienes se preguntan…

¿Son incultos los pueblos nativos de Bagua? –G&S sostiene la pluralidad de culturas y su sentido sociológico y etnológico; la diversidad de estilos de vida y escalas de valor. Así, las costumbres recibidas forman el patrimonio propio de cada comunidad y el medio histórico determinado, en el cual se inserta el hombre de cada nación o tiempo y del que recibe los valores para promover la civilización humana.

Casi medio siglo después del Concilio Vaticano II, hay que preguntarse por qué sigue teniendo tanta vigencia la Constitución Pastoral Gaudium Et Spes (G&S), expedida por Pablo VI en ese certamen universal. Está dirigida al diagnóstico –ni liberal ni comunista- de los problemas del mundo; al diálogo de la Iglesia con la democracia, el conocimiento humano y con los no-creyentes sobre la base de la primacía de la dignidad humana. Es la hoja de ruta del auténtico humanismo cristiano. La Constitución universal del s. XXI

Su descripción de la sociedad libre tiene tres elementos: la comunidad política democrática, la economía libre y la cultura de la moral pública. Este último sería desarrollado en 1991 por Juan Pablo II en "Centesimus Annus."

Sus propuestas se han convertido en hitos del Derecho: El cometido de la vida es su entrega fraterna y altruista; no la autosatisfacción –a contrapelo de lo que pregonan el mundo y sus capataces.

G&S es el desafío para que el Derecho y el mundo abran sus ventanas a la verdad trascendente y al Amor. Algunos olvidaron o ignoraron el reto; pero los convocados trataron de sepultar G&S para continuar con sus arrebatos materialistas, consumistas y relativistas. Les resulta incómodo aceptar que la búsqueda de la Justicia sin Amor es hipocresía; y más difícil les es reconocer los valores permanentes y compaginarlos con los adelantos científicos y técnicos.

A la luz de los patéticos sucesos de Bagua, de la política del egoísmo, de las plagas de la deconstrucción social y de la demolición de toda noción de “verdad”, G&S más que descarnada resulta respuesta profética.

La ignorancia y el olvido de la hoja de ruta de G&S ya han traído demasiado dolor. Armamentismo nuclear, esclavitud, narco- terrorismo, 11 de setiembre, Bagua. ¿Qué más hay que esperar?