Generalmente se conoce al satanismo como un grupo de movimientos sectarios
que tienen por centro la figura de Satanas,algunos sin ninguna doctrina,
pero todos con la intencion de "ser como Dios".Algunos sostienen que esta
ultima creencia viene de una interpretacion errada de la frase biblica
"sereis como dioses".
Dentro de los diversos movimientos,algunos actuan de forma secreta,
otros todo lo contrario;y tambien los hay que aunque tienen difusion por
Internet,ya han dejado de existir.Su existencia,aparte de ser impredecible,
casi siempre es efimera: son frecuentes los desmembramientos,templos que
han sido dispersados se convierten en otros templos formando nuevas
ramas y subramas.
A lo largo de la investigacion de Satan se han descubierto diversas formas
de tratarlo e identificarlo,tanto como un ser personal,comun,pero de
naturaleza maligna;o tomando en cuenta la "cuaternidad" de C.G.Jung:
propuso una interpretacion "reconstructiva" de la Santisima Trinidad,
dejando liberar del inconsciente el cuarto elemento "oscuro",o sea el
Diablo propiamente dicho.
Aunque generalmente son mayoria los grupos que creen en el Satan maligno,
los hay que prefieren verlo como una conexion con la naturaleza oscura
de todas las cosas.
En cuanto a ritos y simbolos utilizados,hay muchas ceremonias que mantienen
una base de elementos comunes,o simplemente viejos ritos a los que se le
han agregado nuevos puntos.Las nuevas sectas se suelen inspirar en las
ense¤anzas de la Vey,quien dejo tres libros de importancia,modificando un
poco las cosas: lo mismo que hizo el propio la Vey,quien fue inspirado por
antiguas misas negras europeas,y por los escritos (entre otros autores) del
poeta Baudelaire.
El rito es oficiado por un celebrante, un diacono y un subdiáaono; como
instrumentos se usan algunos cirios un pentaculo invertido, un caliz lleno
de vino o de licor, una campanilla, una espada, un aspersorio o falo, y un
crucifijo invertido;tambien se usa una Hostia auténticamente consagrada.
El altar de la misa negra es una mujer desnuda y los participantes llevan
vestidos negros con capucha.
El rito imita, más o menos, el de la misa católica con las oraciones
recitadas en latin, ingles y frances. Naturalmente, en lugar de invocar el
nombre de Dios se invoca el de Satanas; se invocan nombres de diversos
demonios; se recita el Padre nuestro en sentido contrario y negativo (padre
nuestro que estas en el infierno); se lanzan invectivas contra Jesucristo,
y la Hostia es profanada de varias maneras (utilizándola en prácticas
sexuales, pisoteándola repetidamente con odio).Por supuesto que hay muchas
cosas que son dichas,que no tienen nada de ciertas,esto se debe a la
supersticion que flota aun en el aire.
La hora elegida para practicarlos es generalmente nocturna,se cree que
hay una creencia comun dentro de los circulos de que si se trata de lanzar
un mal hechizo sobre una persona,no hay mejor efecto que hacerlo mientras
la victima duerme.
En cuanto al lugar,los cementerios e iglesias desconsagradas son los sitios
elegidos preferentemente;aunque todo depende de como se puedan organizar
sin verse descubiertos o molestados por curiosos (para todos los que
alguna vez realizaron ritos al aire libre,saben de lo que les hablo).
Aunque se cree que en las practicas son perpetrados homicidios,orgias,y
otras perversiones,lo cierto es que no se puede afirmar que sea muy frecuente.
Obvio que la Iglesia como es no iba a dejar de opinar sobre los movimientos,
incluso aparte de dar instruccion a sus fieles,han dado unas especies de
"instrucciones" de como rechazar el satanismo,tildando de blasfemos a
movimientos que ni conocen por dentro.Llegaron incluso a decir que estos
movimientos existian en su mayoria debido a la "morbosidad" que hay dentro
de cada inconsciente humano,producto de miedos de la epoca de las cavernas.
Aunque se los suele confundir,o englobar a ambos movimientos bajo el
satanismo,tiene diferencias irreconciliables.
Mientras que el Satanismo parece reconocer la naturaleza perversa de
Satan,realizando misas negras y profanaciones (es decir que son
conscientes de la maldad,y que ademas la acrecientan si pueden);los
luciferianos tienen una creencia rara,que se ha ido formando con varios
a¤os de pensamientos gnosticos y esotericos,donde el Diablo seria una
entidad benefica,y considerando a la maligna como el Dios cristiano.
Tomando como referencia el Genesis,donde Eva es tentada con el fruto
prohibido,algunos estudiosos creen que Dios guardaria los secretos del
mundo cual fruto prohibido;por esa razon,se dice que deberiamos de confiar
en Satan,quien nos revela los secretos que anhelamos.
Se utilizan simbolos tales como el pentaculo,el triangulo invertido o
los tres anillos invertidos (ambos simbolizan al Dios cristiano del
derecho),el numero 666 (que aparece como numero representante del diablo
en el libro Apocalipsis,cap.13,vers.16),las tres "F" (la letra "F" es la
sexta en el abecedario),la "V" de "la victoria" (utilizada como simbolo
de poder,por personajes tales como Winston Churchill,o como insulto;
tambien alejaria la mala suerte en posicion invertida),y por supuesto la
cruz invertida,simbolo del anticristo o eternidad humana.
Estos son algunos movimientos que tienen cierto renombre actualmente,
Aunque,hablando de Argentina,se cree que solo en Capital Federal existen
unas 75 sectas satanicas,y unas 400 en todo el pais.
Iglesia de Satan: Tiene su sede en la ciudad de San Francisco,
Estados Unidos,y fue fundada por Anton Szandor La Vey,el 30 de abril de
1966,luego de relacionarse con Aleister Crowley y continuadores de la
Logia Agape del Ordo Templi Orientis (OTO).
Rn 1975 se produce un cisma dentro del movimiento y Michael A. Aquino,
mano derecha de la Vey,se separa junto con una gran cantidad de
seguidores,para formar el "Templo de Set".
Templo de Set:Al contrario del movimiento de la Vey,su
discipulo M.A. Aquino da un caracter mas oculto,o mistico,se podria decir,
a su propia orden.
Invocan a Satanas considerandolo como una entidad unica y personal,quien
habria pedido que se lo llamase "Set": este les otorgaria supuestamente
la sabiduria negada por Dios a sus seguidores.
Iglesia de Satanas de Turin:Tienen este nombre dos movimientos
que realizan actividades en la ciudad italiana de Turin,con cierta
competencia entre ambos.Se cree que su numero llegaria a los centenares,
y que su principal ritual seraian las misas negras.
C.O.W.A.N.:Church of War,o sea la Iglesia de la Guerra.
Siguen algunas de las ense¤anzas de la Vey,y creen ademas que Satan es
simbolo de las guerras,por lo tanto estas deben siempre ser favorecidas.
Dentro de los grupos que actuan abiertamente,se podria decir que Estados
Unidos es una gran referencia en cuanto a satanismo contemporaneo.
Dentro de este pais,podemos encontrar algunos movimientos todavia vivos,
como lo estan: Order of the Black Ram,Werewolf Order,Worldivide Church of
Satanic Liberation,y otros ya nombrados.
Parece que grupos como: Church of Satanic Brotherhood,Brotherhood of the
Ram,Our Lady of Endor Coven,The Sairanic Orthodox Church of Nethilum Rite,
The Process Church of the Final Judgement,The Satanic Church y Ordo Templi
Satanis;han dejado de existir,o al menos de actuar.
En Inglaterra son dos conocidas las ordenes Order of the Nine Angles y
Dark Lily,en Nueva Zelanda parece actuar el grupo Order of the Left Hand
Path,bajo el nombre de Ordo Sinistra Vivendi.En Italia se pueden citar
Bambini di Satana,Chiesa di Sata na di Filippo Scerba Chiesa Luciferiana
di Efrem Del Gatto,Impero Satanico della Luce deglo Inferi o Seguaci del
Maestro Loitan.
En la sociedad actual está asumiendo una inesperada dimensión la
adhesión a sectas satánicas, la participación en los ritos introducidos por
éstas, la invocación de seres demoníacos el culto personal y solitario del
demonio, y la afirmación de ideas provenientes del ambiente
satanista.Antes de ilustrar en grandes líneas el complejo fenómeno del
satanismo contemporáneo, es oportuno intentar una definición del mismo. Esto
se puede hacer de modo, por decirlo así, general, como también en particular,
es decir, con específica y exclusiva referencia a aspectos singulares:
teológicos, antropológicos, psicológicos, jurídicos y sociológicos. Si
centramos la atención en una definición de tipo general, podemos afirmar que
hablamos de satanismo cuando nos referimos a personas, grupos o movimientos
que, de forma aislada o más o menos estructurada y organizada, practican algún
tipo de culto (por ejemplo: adoración, veneración, evocación) del ser que en
la Biblia se indica con los nombres de demonio, diablo o Satanás. En general,
tal entidad es considerada por los satanistas como ser o fuerza metafísica; o
como misterioso elemento innato en el ser humano; o energía natural
desconocida, que se evoca bajo diversos nombres propios (por ejemplo: Lucifer)
a través de particulares prácticas rituales.Las sectas
satánicas Los grupos y los movimientos satánicos son, sin
duda, muy diversos. Algunos están relacionados entre sí, otros no; ciertos
grupos son desconocidos hasta para las, mismas personas que frecuentan el
ambiente satanista. Hay sectas cuya existencia es efímera o casi virtual;
otras, con el tiempo, dejan de actuar o en algún caso continúan en forma
oculta; algunas actúan públicamente, otras de modo secreto. Por otra parte,
casi todas sufren cismas con mucha frecuencia, es decir, que un grupo se
divide en uno o más troncos, los cuales a su vez se separan en otras ramas y
así sucesivamente.En Estados Unidos se encuentra, sin duda, la mayor
concentración de grupos satánicos que podríamos definir como conocidos, es
decir, que actúan más o menos abiertamente; y es también en ese país donde
podemos encontrar las mayores referencias bibliográficas sobre el satanismo
contemporáneo. Entre los grupos conocidos que han surgido en Estados Unidos y
están todavía en actividad encontramos: Church of Satan, Temple of Ser, Order
o[ the Black Ram, Werewolf Order, Worldivide Church of Satanic Liberafion,
Church of War. Entre aquellos que después de algunos años parece que han
dejado de actuar encontramos: Church of Satanic Brotherhood, Brotherhood of
the Ram, Our Lady of Endor Coven, The Sairanic Orthodox Church of Nethilum
Rite, The Satanic Church; existen, además, organizaciones sobre las cuales es
difícil establecer si han cesado o no su actividad, como, la denominada Ordo
Templi Satanis cuyos escritos tienen cierta difusión a través de
Internet.Otro grupo satanista que ha tenido cierta notoriedad, también
después de la observación que como participante ha hecho el sociólogo
americano William Sims Baintiridge, es "The Process Church of the Final
Judgement", surgido en 1965 en Inglaterra y difundido en algunos países, sobre
todo en Estados antes de su escisión en dos grupos diversos; actualmente "The
Process" se ha extinguido. En Inglaterra se ha detectado también la presencia
de otras dos organizaciones satánicas conocidas: "Order of the Nine Angles" y
"Dark Lily", mientras en Nueva Zelanda actúa e grupo Ordo Sinistra Vivendi,
anteriormente denominado Order of the Left Hand Path. En Italia, entre las
sectas satánicas de las que se sabe algo, por. que de un modo u otro han
llegado a la notoriedad de la crónica, podemos citar: Bambini di Satana,
Chiesa di Sata na di Filippo Scerba Chiesa Luciferiana di Efrem Del Gatto,
Impero Satánico della Luce deglo Inferí o Seguací del Maestro
Loitan.Existen también grupos que no se presentan como satánicos y
que, por ejemplo, afirman que practican ritos paganos para entrar en armonía
con las fuerzas ocultas de la naturaleza, pero en realidad ponen de manifiesto
aspectos que permiten su ubicación dentro del multiforme mundo del
satanismo.Los ritos, los símbolos y las prácticas
satánicas.Los ritos introducidos por cada secta se basan,
muchas veces, en modificaciones aportadas a ritos preexistentes. De todos
modos, en líneas generales se puede decir que los ritos satánicos sirven a los
fines del celebrante y son un conjunto de gestos y de palabras orientados a
provocar un cambio de las situaciones o acontecimientos que se considera que
no se pueden obtener a través de medios o instrumentos comunes. Cuando por
medio de tales ritos se pretende mandar una maldición o realizar algún
hechizo, por ejemplo, con respecto a una persona concreta, se piensa que el
mejor momento será por la noche, en un particular período de tiempo en el cual
la persona está dormida (por ejemplo, dos horas antes de despertar); este es
uno de los motivos por los cuales los ritos satánicos comienzan, en general,
en las horas nocturnas; mientras que la elección de lugares precisos para
realizarlos, dentro o fuera de la ciudad, probablemente depende de la
posibilidad de organizar todo con cierta reserva y, en algunos casos, de la
presencia en dicho lugar de cementerios o de iglesias desconsagradas. No se
puede excluir que durante los ritos satánicos, algunos grupos lleguen a
perpetrar actos de escarnio o profanación de cadáveres, violencias físicas
incluso sobre menores y hasta homicidios rituales.
La agrupación en la
cual se inspiran algunas sectas satánicas más recientes es la "Church of
Satan", fundada en Estados Unidos en 1966 por Anton Szandor La Vey. El símbolo
de esta secta es es llamado sello de Baphomet o sea, la cabeza de un chivo
dentro de un pentáculo invertido (estrella de cinco puntas boca abajo),
inscrito en un círculo con cinco letras hebreas en el extremo de cada punta y
todo esto, a su vez encerrado en otro círculo. La Vey es autor de tres libros,
que constituyen un punto de referencia para el mundo satánico contemporáneo:
The Satanic Bible, Complete Witch, Me Satanic Rituals. En este último se
encuentran diversos ritos oficiados en latín, inglés francés y
alemán.El rito principal de todo grupo satanista, es decir, la misa
negra, ha sido descrito por La Vey tanto en "The Satanic Bible" como en "The
Satanic Rituals". Los diversos grupos satánicos introducen modificaciones
respecto al rito aplicado por La Vey, quien lo ha establecido siguiendo el
modelo de las más antiguas misas negras europeas, y que se inspira, entre
otros, en los escritos del poeta frances Charles Baudelaire (1821-1867) y del
escritor Charles Georges Huysmans (1848-1907).
El rito es oficiado por
un celebrante, un diácono y un subdiácono; como instrumentos se usan algunos
cirios un pentáculo invertido, un cáliz lleno de vino o de licor, una
campanilla, una espada, un aspersorio o falo, y un crucifijo invertido;
también se usa una Hostia auténticamente consagrada. El altar de la misa negra
es una mujer desnuda y los participantes llevan vestidos negros con capucha.
El rito imita, más o menos, el de la misa católica con las oraciones recitadas
en latín, inglés y francés. Naturalmente, en lugar de invocar el nombre de
Dios se invoca el de Satanás; se invocan nombres de diversos demonios; se
recita el Padre nuestro en sentido contrario y negativo (padre nuestro que
estás en el infierno); se lanzan invectivas contra Jesucristo, y la Hostia es
profanada de varias maneras (utilizándola en prácticas sexuales, pisoteándola
repetidamente con odio).Las creencias
satánicas Las creencias satánicas pueden variar de uno a otro
grupo. Por ejemplo, hay quien ve en Satanás un ser más o menos simbólico,
expresión, al mismo tiempo, de la transgresión y del racionalismo; y en los
ritos, una especie de psicodrama brutal que tiene por finalidad liberar al
fiel de los condicionarnientos religiosos, morales y culturales que provienen
de su ambiente. Algunos satanistas que se reconocen en esta descripción
afirman que «el Satanismo es una religión de la carne. Para el satanista la
felicidad se debe encontrar aquí y ahora. No existe el cielo para ir después
de la muerte y tampoco el infierno de fuego como castigo para el pecador». En
cambio, hay quien ve en Satanás un ser real, príncipe de las tinieblas, al
cual es posible dirigirse mediante rituales mágicos para obtener favores de
diverso género. Y también quien ve en Satanás, particularmente en Lucifer, una
figura positiva que se opone a la acción del Dios de la tradición
judeo-cristiana, considerada negativa.En general, es difícil dar una
definición unívoca de las creencias a las que se refiere una determinada secta
satánica. Por ejemplo, el satanismo introducido por la Vey, en algunos
aspectos ve el mal comió fuerza vital e impersonal, objeto de un culto- a
través de rituales precisos- por medio del cual se pueden dominar las
facultades destructivas propias de tal fuerza; por otro lado, resulta claro
que La Vey, en algunos ritos -aunque en clave metafórica- se dirige al demonio
como a un ser personal, creando, por lo tanto, la ambigüedad de fondo, que es
típica del ambiente satanista. Se puede notar una ulterior contradicción en
quien practica los absurdos rituales de la Church of Satan, en los cuales hay
una precisa y virulenta contraposición al Evangelio, a la Iglesia y a su
liturgia: si una persona no cree ni en Satanás, ni en Dios, ni en la Iglesia,
ni en el Sacrificio eucarístico, no se ve por qué se deba empeñar tan
fanáticamente en las misas negras.La aproximación al ambiente
del satanismo Algunos de los caminos por los cuales es más
fácil entrar en contacto con un grupo satanista son: la frecuentación de
ambientes esotéricos, mágicos y ocultistas hasta llegar a habituarse a las
ideas y prácticas de los mismos, y al deseo de ir más allá para experimentar
nuevas vías de conocimiento; la participación en reuniones
espiritistas para la evocación de seres particulares, en las cuales no es
difícil que se llegue a la invocación de espíritus demoníacos y donde se puede
encontrar a quien participa también en ritos satánicos; el recurso a los magos
para afrontar problemas de diverso género que, como muchas veces se prolongan
en el tiempo, se trata de solucionar hasta con el recurso a la llamada magia
negra, la cual casi inevitablemente introduce en el mundo de los ritos
satánicos llevados a cabo por individuos o grupos más o menos organizados; la
atracción idolátrica que se manifiesta con respecto a ciertos cantantes y
grupos de música rock, a los cuales se permite -mediante el mensaje de sus
canciones- blasfemar e invitar al suicidio, al homicidio, a la violencia, a la
perversión sexual, al uso de droga, a la necrofilia y a la implicación en el
satanismo.Los motivos que llevan a la práctica de ritos satánicos son
muy diversos y entre éstos podemos encontrar: la convicción de obtener
ventajas materiales de diverso tipo, incluso con perjuicio para otras
personas; la voluntad de «contestar» a la sociedad de modo excéntrico y
transgresivo; una morbosa atracción hacia lo que es pavoroso y horrendo, tal
vez dictada por el deseo inconsciente de exorcizar los propios miedos; la
respuesta violenta a traumas, a veces sufridos en la infancia; la adquisición
de poderes particulares que se cree que pueden obtenerse por medio de
conocimientos ocultos y por la participación en determinados ritos; la
satisfacción de desviaciones sexuales a través de experiencias inusuales, que
tienen como base algo de oscuro y ritual.Diversos problemas de la
sociedad contemporánea contribuyen, ciertamente, a hacer que el terreno para
la siembra satánica sea más fértil, y entre éstos encontramos: la soledad del
individuo dentro de la masa impersonal y amorfa; el impacto con ambientes que
denigran al cristianismo o que en su propia visión tratan de diluirlo; la
disgregación de la familia a causa del debilitamiento o de la pérdida de la fe
en Dios, único que puede darle amor, armonía y unidad.Hay actitudes
que, por así decirlo, «hacen el juego» al satanismo, porque más o menos
conscientemente dan impulso a la difusión del mismo en la sociedad actual. La
primera actitud es la de subestimar este fenómeno, considerándolo un hecho
marginal, sin ninguna importancia o relevancia; una especie de juego de
sociedad o de rol, cuya posible perversidad puede, de todos modos, ser
socialmente tolerada.Otra actitud, que podemos considerar como opuesta
a la primera, es la sobrevaloración del fenómeno, que se considera
excesivamente difundido, viendo en los grupos satánicos organizaciones que
siempre y en todas partes se dedican a actividades criminales (aunque no se
tengan fundados elementos para hablar de crímenes cometidos por tales grupos)
capaces de incidir en la sociedad de modo fuertemente peligroso y
desestabilizador, con las posibles consecuencias de crear reacciones de fobia
satanista o de caza al satanista.Una tercera actitud es la que se
puede definir corno fobia antisatanista, derivada de la difusión -casi como
posición tomada- de una crítica excesiva y sistemática, algunas veces también
infundada, a las organizaciones que se oponen al satanismo; se las ve como
instituciones particularmente influyentes y en condiciones de inducir a
conductas socialmente dañinas, aunque -o cuando- las mismas se colocan
correctamente desde el punto de vista científico, cultural o religioso frente
a ese fenómeno.Consideraciones finales Entre
las diversas preguntas que muchos se hacen en relación con el problema del
satanismo, está la que tiene por objeto la posibilidad de ver en él una acción
explícita del maligno, por ejemplo, mediante la posesión diabólica de quien
participa en ritos satánicos. Considero que tal acción no consiste tanto en la
manifestación de fenómenos preternaturales, cuanto en una exasperada aversión
hacia Dios, Jesucristo, la Virgen María, la Iglesia y todas las cosas santas.
Los posibles casos de posesión diabólica que se pueden encontrar entre quienes
participan deliberadamente en actividades satánicas, se pueden considerar
casos de tipo -por así decir- activo y no pasivo, que derivan del hecho de que
son las mismas personas las que voluntariamente se ofrecen al
demonio.De todos modos, el principal problema social, ético y cultural
de la aceptación de las ideas y prácticas satanistas consiste en que con ello
se llega a aprobar una completa inversión de los valores: lo que objetivamente
es equivocado, malo y moralmente desordenado, se asume como modelo justo y
liberador para proponerlo a los demás; además, la asunción, típica del
ambiente satánico, del lema crowleyano: "Hacer lo que quieras será toda la
ley", lleva inevitablemente al hombre a considerar que en realidad la
propia libertad no termina donde comienza la de los demás. Para concluir,
después, con la constatación de que el hombre que diviniza la materia, que se
considera dios y así se sitúa en el lugar del Creador, inevitablemente
va al encuentro de la amarga e inevitable realidad de la propia finitud y de
la impotencia humana, sufriendo contragolpes que pueden arrastrarlo a serias
consecuencias psicofísicas con caídas de tipo depresivo.El satanismo
muestra, sin duda, una fuerte carga emocional y de evasión hacia lo
irracional, que en algunos aspectos es encubierta por una paradójica
apariencia pseudo-racional que se busca como justificación. El mal profundo
que proviene de todo esto asume aspectos y motivaciones personales y oscuras;
se concreta en los pecados personales y tiene como común denominador de los
diversos ritos, símbolos, prácticas y creencias, la negación de la recta razón
y una herida profunda a la integridad de la persona humana, cosa que se
manifiesta en las aberraciones sexuales, en la sed de poder, en la búsqueda
desmedida de dinero o de éxito, en un narcisismo exasperado; todos esos
elementos alejan del amor a Dios y al prójimo, y de la búsqueda del verdadero
bien personal y común.En este mundo, en donde se tiene la impresión de
que el mal -como quiera que se entienda- vence al bien, creo que es cada vez
más urgente dirigir a todos la exhortación del Santo Padre: "No tengáis
miedo". Esta tranquilidad sólo puede surgir de la convicción de que la
liberación del mal y la salvación pasan a través de la obra redentora de
Jesucristo, único Salvador del hombre.
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